Та сама киянка
» Щоденник пересічної українки
Міністр закордонних справ Чехії Ян Ліпавський заявив, що очолювана Прагою ініціатива, яка передбачає закупівлю близько 800 тис. снарядів за межами Євросоюзу, приносить свої плоди. Про це пише Bloomberg.
"Ми можемо зробити набагато більше, ніж спочатку оголошена кількість (у 800 тис., – ред.)", – сказав Ліпавський, назвавши як потенційний обсяг 1,5 млн снарядів.
ТГ Український кіноінститут
Фільм «20 днів у Маріуполі» Мстислава Чернова встановив рекорди за переглядами на стримінгах Megogo, «Київстар ТБ», Takflix і Volia TV. За перший вікенд стрічка отримала рекордні для документальних фільмів перегляди на всіх платформах, повідомляють у їхніх пресслужбах, пише Forbes Україна.
На Megogo відкрили понад 21 000 доступів до фільму з урахуванням передзамовлення, розповіли у пресслужбі медіасервісу. Стрічка встановила рекорд на стримінгу серед документального кіно і стала одним із лідерів загального рейтингу. «Такий результат говорить про глибоку шану українців до команди фільму, бажання відзначити та підтримати вітчизняний кінематограф», – каже Global Chief Marketing Officer Megogo Валерія Толочина.
Фільм також встановив абсолютний рекорд за кількістю переглядів на Takflix за перший вікенд. Це найвищий показник за всю історію існування платформи – від грудня 2019 року, повідомили у пресслужбі Takflix. Картина обійшла стрічки «Мої думки тихі» Антоніо Лукіча і «Співає Івано-Франківськтеплокомуненерго» Надії Парфан.
На «Київстар ТБ» стрічка показала рекордні продажі за весь час існування платформи, обігнавши світові та українські кінохіти, повідомили у пресслужбі «Київстар ТБ». У період із 21 по 24 березня фільм увійшов у топ-10 за кількістю переглядів серед усього VOD-контенту.
На Volia TV з 21 по 23 березня стрічку переглянули близько 18% від загальної кількості користувачів, повідомляє пресслужба сервісу. За три дні фільм зібрав уп’ятеро більше переглядів у порівнянні з усіма іншими стрічками онлайн-кінотеатру.
Нагадаємо, стрічка «20 днів у Маріуполі» в березні 2024 року отримала «Оскар» як найкращий документальний фільм. Це перший «Оскар» в історії України.
Министр иностранных дел Чехии Ян Липовский заявил, что возглавляемая Прагой инициатива, предусматривающая закупку около 800 тыс. снарядов за пределами Евросоюза, приносит свои плоды. Об этом пишет Bloomberg.
"Мы можем сделать гораздо больше, чем первоначально объявленное количество (в 800 тыс. – ред.)", – сказал Липовский, назвав как потенциальный объем 1,5 млн снарядов.
ТГ Украинский киноинститут
Фильм "20 дней в Мариуполе" Мстислава Чернова установил рекорды по просмотрам на стримингах Megogo, "Киевстар ТВ", Takflix и Volia TV. За первый уикенд фильм получил рекордные для документальных фильмов просмотры на всех платформах, сообщают в их прессслужбах, пишет Forbes Украина.
На Megogo обнаружили более 21 000 доступов к фильму с учетом предзаказа, рассказали в пресс-службе медиасервиса. Лента установила рекорд на стриминг среди документального кино и стала одним из лидеров общего рейтинга. «Такой результат говорит о глубоком уважении украинцев к команде фильма, желании отметить и поддержать отечественный кинематограф», – говорит Global Chief Marketing Officer Megogo Валерия Толочина.
Фильм также установил абсолютный рекорд по количеству просмотров на Takflix за первый уик-энд. Это самый высокий показатель за всю историю существования платформы – с декабря 2019 года, сообщили в пресс-службе Takflix. Картина обошла ленты «Мои мысли тихие» Антонио Лукича и «Поет Ивано-Франковсктеплокоммунэнерго» Надежды Парфан.
На «Киевстар ТВ» фильм показал рекордные продажи за все время существования платформы, обогнав мировые и украинские кинохиты, сообщили в пресс-службе «Киевстар ТВ». В период с 21 по 24 марта фильм вошел в топ-10 по количеству просмотров среди всего VOD-контента.
На Volia TV с 21 по 23 марта фильм просмотрели около 18% от общего количества пользователей, сообщает пресс-служба сервиса. За три дня фильм собрал в пять раз больше просмотров по сравнению со всеми остальными лентами онлайн-кинотеатра.
Напомним, фильм «20 дней в Мариуполе» в марте 2024 года получил «Оскар» как лучший документальный фильм. Это первый "Оскар" в истории Украины.
emergency
» Кофе
» New Cambridge Medieval History (том 4) 1024-1198
Четвертый том берет сразу два века одиннадцатый и двенадцатый. Я посмотрю как части разделены, если по векам, то я двенадцатый оставлю на следующий виток. Если как и прошлые тома разделение тематическое - возьму обе чести на этот. Я реально хочу догрести эту серию до конца года, что мне ее всю жизнь чтоли читать.
В предисловии написано, что разделение тома на части вынужденное - международный консилиум ученых работал над томом десять лет, и при этом сдать работы к сроку успела только половина из них. Кто успел вошел в первую часть, остальные во вторую.
Плюс трое авторов глав умерли в процессе работы над ними. И двое дописали свои работы уже будучи присмерти. Там реально в авторах дамблдоры из хогвартса похоже.
Предисловие описывает, что к 1025 году Византия была на пике могущества. Это на самом деле поучительный момент, казалось бы с уничтожения варварами Рима прошли какие-то жуткие столетия, казалось бы с одной стороны империя Карла Великого, с другой муслимы, с третьей викинги, с четвертой балканы и Русь нарождается, казалось бы в самой Византии перманентный ахуй, она загнивает просто отчаянно. И при этом десять гребаных веков - нихера не загниет, так и будет величайшей вообще империей на планете, сравнимой ну разве что с Китаем, вплоть до османских (а потом наполеоновских) времен.
Вопрос - а почему? Ответ - а ровно по той же причине, почему Древний Рим стоял веками. Потому что при всех его проблемах (а проблем что у Рима что у Византии был вагон) - вокруг было еще большее дерьмо.
В результате там временно то тут то там поднимались империи, типо каролингов, но потом так же и разваливались, а Византия оставалась все так же срать на всех с культурной колокольни.
К одиннадцатому веку викинги становятся для Византии тем же, чем были готы для Древнего Рима - то есть дикими приграничными племенами, прекрасно вписанными в имперскую систему мира. Русь была во многом частью этого мира условных "викингов", так же как и Польша и Балканы и прочие славянские племена разной степени организованности.
Книга приводит в пример Олафа, короля Норвегии, который воюет в Киеве с Ярославом, женится на его дочери, одновременно служит трем византийским императорам, а погибает аж рядом с Йорком в попытке захватить Англию. К концу одиннадцатого века это все пошатнется, потому что окружающие племена - в первую очередь мусульманские и балканские - начнут культурно Византию догонять.
В целом одиннадцатый век - это век Византии, весь средневековый мир это одна империя и торгово-военные окраины. В частности в роли одной из таких торговых окраин начинают подниматься итальянские города-государства. Что еще не Возрождение, но первые предпосылки к нему. Ровно те же роли исполняют Египет и Испания. Ну и Русь естественно, которая, напомню, крестилась в 988, то есть незадолго до.
Одиннадцатый век это фремя формирование средневековых городов, торговых обществ и гильдий, которые местами начинают даже доминировать над военно-админстративными властями.
Так же в этом веке прошла мощная рестукрутизация церкви, фактически возникла средневековая церковная бюрократия, именно в одиннадцатом веке религия начинает играть важную роль в разделении людей, фактически на три группы - христиан, мусульман и евреев. И как результат - первый крестовый поход на излете века. Ну и церковный раскол тоже, чуть раньше.
Вообще до одиннадцатого века религии довольно свободно уживались друг с другом, на территориях считающихся мусульманскими - свободно жили христиане и наоборот. Межрелигиозная вражда была исключением, а не правилом.
Это все была первая глава с общими признаками века. Далее идет вторая - про изменения в добыче пищи и следующему за ними демографическому росту. Автор описывает эпоху между 1050 и 1300 годами как "век прогресса" (ну так-то любой практически век это век прогресса).
Глава описывает, что в одиннадцатом веке религия проникла во все сферы жизни, все стало частью ритуала, фактически любой человек жил в фентезевом мире по фентезевым законам, любое его действие было частью общения с духами. Ну то есть понятно что все это существовало и до средневековья, это всегда так было (а для многих и до сих пор так), но в одиннадцатом веке религия полностью в этот процесс встроилась и сформировала единую общую тоталитарную, какбы, систему.
В целом это создало какбы стандартизацию жизни, Европа унифицировалась, упорядочилась после пост-каролингского хаоса.
В европе при этом жило примерно 40-65 миллионов человек. 1.5 миллиона Британия, 6-9 - Франция, по 5-7 в Германии и Италии, и росло примерно на треть за век.
Основными тормозами была детская смертность (каждый третий ребенок умирал до достижения двухлетнего возраста) и целибат, в котором состояло до трети населения (я подозреваю что это было так же связано и с высокой смертностью матерей во время родов).
Средний возраст аристократии был 50-55 лет, церковники так как не участвовали в войне (обычно) - нередко доживали до восьмидесяти. Питались практически все население европы в основном одним хлебом. Порция в 300 грамм в день легко могла быть нормальным ежедневным рационом среднего крестьянина. Понятно, что на такой диете жили они не долго и не счастливо. И это еще считалось процветанием по сравнению с предыдущими веками.
Идут описания средневековой деревни, которая начала дробиться. До одиннадцатого века это были общие общинные дома, которые постепенно принялись трансформироваться в отдельные дома отдельных семей.
Начиная с одиннадцатого века человечество массово засеивает все пригодные пространства, появляются те самые бесконечные вспаханные поля, этот процесс завершится к четырнадцатому. Фактически с этого времени можно считать, что человек завоевал природу, перестроил ее для себя, а не выживает там где-то по углам.
Я вообще хочу поискать отдельную книгу о том, как менялась обработка почвы с доисторических времен до нашего времени.
Третья глава про города. В целом одиннадцатый век - это возвращение городов.
Еще более в целом, какую я вижу последовательность:
1) Доисторические времена - люди живут охотой и собирательством. Живут маленькими племенами-общинами (большая тупо не прокормится) и мало чем отличаются от животных.
2) Потом изобретают скотоводство. Появляются кочевники. Что какбы резко увеличивает количество людей, способных жить в одном месте, однако город кочевники не построят - им же, ну, нужно кочевать, ты же город с собой не утащишь при переезде.
3) Далее допирают до примитивного земледелия. Это трудозатратный процесс, требующий участия огромного количества людей. На этой идее в окружении кочевников-собирателей возникают античные империи. Фактически гигантские рабовладельческие механизмы по стабильной добыче пищи. Возникает торговая сеть между империями и ее хабы и управленческие центры - города.
Все это крайне хрупко и кое как, но держится (собственно мы знаем пример, когда весь вообще античный мир тупо рухнул от неудачного стечения обстоятельств, плюс судя по всему глобальные разрушения аналогичных античных империй были в Индии и Америке).
4) Далее в Европе развивается земледелие до такой степени, что прокормить саму себя способная отдельная деревня. (В Китае рис оказывается более сложной для выращивания культурой, поэтому там к этому этапу перейдут сильно позже). В результате начинаются средние века, античная имперская система разваливается (хотя остаются некоторые ее осколки), но теперь на ее остатках возникают не новые империи и не охотники-собиратели, а мешанина мелких феодов, каждый из которых в целом худо-бедно но может прокормить сам себя. Это время упадка городов, время хаоса.
5) Далее эпоха Карла Великого - фактически попытка создать новую имперскую структуру, состоящую из этих феодов. И в виде центров этой новой структуры - возникновение новых, средневековых уже городов.
Попытка не супер удачная, империя разваливается, снова какбы возвращая все к пункту 4, но все уже какбы думают "а что, так можно было".
6) И вот мы подошли к одиннадцатому веку, когда Византия связывает осколки цивилизованного мира в единую торговую сеть, снова идет массовое появление торговых хабов (городов), но уже на основе начинаний каролингов и на новом техническом уровне. То есть это уже совершенно другие - средневековые - города.
Все это уже значительно более стабильная система, собственно она в мировой истории так и не развалится, будет сравнительно быстро восстанавливаться после потрясений и доживет до наших дней
Потом еще будет двенадцатый век, где в целом те же самые процессы, что начались в одиннадцатом, те же самые торговые сети будут расходиться более мелкими ветками вглубь стран, так что число городов в Европе почти удвоится.
Сами по себе города не такие мелкие - столицы добираются до 50-100 тысяч жителей к концу двенадцатого века.
В книге идут подробные описания раннесредневековой городской культуры, городских институтов, профессий и прочего.
Четвертая глава про формы власти. Здесь все ровно так, как можно предположить.
Пятая про развитие законности. Все это резко понадобилось с ростом городов, так как деревенские все друг друга знают и в целом сами между собой разберутся, а в городах большие массы незнакомых людей и возникает необходимость полиции, судов и прочего. Все это шло бок о бок с григорианскими реформами так как мирской суд считался формой суда высшего. Формирование гражданского права шло одновременно с церковной реформацией. Все это конечно было в первую очередь направлено на укрепление позиций папства.
Одновременно усиливаются торговцы, и как раз они больше всех заинтересованы в писанных правилах и либеральных институтах т.к. бизнес нужно вести в предсказуемой среде. Кое где (в первую очередь в Италии) они успешно нагибают аж церковные власти, так что формируются зачатки средневековых олигархий.
С усложнением законности - появляется необходимость в юристах, таким образом появляются целые институты, направленные на их выпуск. Институты значит студенческие общества, вобщем первые намеки на будущие ростки возрождения.
Шестая глава про сообщества рыцарей. 12 век - время рыцарей короля Артура. В целом появление рыцарской касты идеально наложилось на всеобщее помешательство на религии + крестовые походы тоже задали необходимую атмосферу. Собственно в результате среди участников крестовых походов начинают образовываться рыцарские ордена разной степени упоротости.
Седьмая про папство и христианство. Я хочу к ней еще вернуться когда пройду разделы с историями отдельных стран. Мне на самом деле не нравится этот подход, когда сначала идут общие темы а потом разбивка по странам. В прошлых томах было наоборот, и это было удобнее.
Восьмая и девятя про структуру церкви в 11-12 века. К этому тоже вернусь позже.
Десятая - религиозные сообщества. Ой это уже слишком глубокое закапывание в тему, мне плевать.
Одиннадцатая - церковные институции. Вернусь позже.
Двенадцатая - развитие образа мысли и образование (в первую очередь церковное). Ну я в целом и так это знаю.
Тринадцатая - отношение религии и мирян. Мне в целом плевать. Далее.
Четырнадцатая - крестовые походы. Блин ну дайте истории отдельных стран, а потом это вот все. Они мало того что совместили два века, так еще и вывернули наизнанку все.
Пятнадцатая - восточные церкви. Позже. Надеюсь там про культистов и прочих раскольников тоже будет.
Во, и начиная с шестнадцатой главы пошли отдельные страны.... точнее нет нихера не пошли
Одна глава про мусульманскую часть испании.
И потом снова не страны а тематики. Глава про евреев. Глава про литературу и глава про арт и архитектуру. И на этом первая половина тома все.
Да, и вот уже вторая половина четвертого тома (которая сама по себе талмуд на тысячу страниц мелким шрифтом сурового инглиша) - вот она уже про страны.
Короче это следующим постом.
[print comment] [3]
Та сама киянка
» Щоденник пересічної українки
ТАРТАК, а, ч . Лісопильний завод; лісопильня.
НЕХіТЬ · лінь
УЧВА́Л) (про коня — найшвидшим бігом, роблячи стрибки), ЧВА́ЛОМ, ВСКАЧ (УСКА́Ч), НАВСКА́Ч, НАВСКО́КИ, КАР'Є́РОМ, ГАЛО́ПОМ, ВСКО́КИ (УСКО́КИ), СКО́КОМ, СКО́ЧКИ
Велебний — гідний, почитаємий
Тарапа́та — діалектне слово, що означає «колотнеча, халепа, клопіт». Існує вираз «потрапити в тарапату (тарапати)» — «опинитися в скрутному, безвихідному становищі».
супліка Писане прохання або скарга
Крижі — див. Крижова кістка ·
СКОЧКИ, присл., розм. Те саме, що навскач. Бігом швидко
Занапащати (занапастити) [свою] душу, заст.
2. Недбайливо ставитися до кого-, чого-небудь; не берегти, призводити когось, щось до повного занепаду. Бодай наша цариця та Катерина На світі не жила, Що степ добрий, край веселий Та й занапастила (Думи.., 1941, 223); - Не за те душа болить, ..
Червінь – рум'янець або густа червоно-коричнева фарба для розписування череп'яного посуду, яку добували із спеціальної кольорової глини.9
ЗВАБА, и, ж. 1. Те, що приваблює, манить, спокушає.
єдваб ... ЄДВАБ, у, ч., заст. Сорт коштовної шовкової тканини.
БАКЕНІ, а, ч. Поплавець на якорі (вночі із світлом), що встановлюється на річках, озерах і т. ін. для позначення фарватеру і небезпечних місць
Живоплі́т, також живий пліт, жива огорожа — ряд густо посаджених дерев, кущів, що утворюють загорожу.
Завдавати ударів, бити чимсь гнучким -
ШМАГАТИ
РО́ЗИГРИ, ів, мн., заст. Перший день петрівки, коли, за народними переказами, в лугах і лісах розгулює нечиста сила
ЛЮБО́ТА, и, ж., діал. Приємність.
Безгоміння - Відсутність гомону, звуків, голосів;
ТАРТАК, а, ч . Лесопильный завод; лесопильня.
НЕХИТЬ · лень
УЧВАЛ) (о лошади — самым быстрым бегом, совершая прыжки), ЧВАЛОМ, УСКАЧ (УСКАЧ), НАВСКАЧ, НАВСКОКЫ, КАРЬЕРОМ, ГАЛОПОМ, ВСКОКЫ (УСКОКЫ), СКОКОМ, СКОЧКЫ
Велебный — достойный, почитаемый
Тарапа́та — диалектное слово, означающее «потасовка, беда, забота». Существует выражение «попасть в тарапату» («оказаться в затруднительном, безвыходном положении»).
суплика Писанная просьба или жалоба
Крыжы – см. Крестовая кость ·
СКОЧКИ, прист., разм. То же, что галопом. Бегом быстро
Занапащаты (погубить) [свою] душу, зам.
2. Небрежно относиться к кому-либо; не беречь, приводить кого-то, что-то к полному упадку. Хоть наша царица и Екатерина на свете не жила, что степь добра, край веселый да и погубила (Думы.., 1941, 223); – Не за то душа болит, ..
Червинь – румянец или густая красно-коричневая краска для расписки черепицы, которую добывали из специальной цветной глины.
ЗВАБА, и, ж. 1. То, что привлекает, манит, соблазняет.
едваб... ЕДВАБ, у, ч., зам. Сорт драгоценной шелковой ткани.
БАКЕНИ, а, ч. Поплавок на якоре (ночью со светом), устанавливаемый на реках, озерах и т.п. для обозначения фарватера и опасных мест
Живоплит, также живой плот, живая изгородь — ряд густо посаженных деревьев, кустов, образующих изгородь.
Наносить удары, бить чем-то гибким -
ШМАГАТЫ
РОЗЫГРЫ, ив, мн., зам. Первый день петровки, когда, по народным преданиям, в лугах и лесах разгуливает нечистая сила
ЛЮБОТА, и, ж., диал. Удовольствие.
Безгоминня – отсутствие гула, звуков, голосов
emergency
» Кофе
» Между прочим
12 июня каждого года празднуется День России.
Этот праздник интересен тем, что изначально в 1992 году, когда он устанавливался, он назывался "Днем независимости России", но к 1997 году название изменилось, потому что неизбежно возникал вопрос - "ээээ, независимости от кого?"
[print comment] [1]
emergency
» Кофе
» Читаю про саентологию
Там феерический сюр, начиная с "Операции Белый Снег" (погуглите) когда культ начал массовую операцию внедрения в бюрократический аппарат разных стран и реально внедрил тысячи культистов.
И кончая сериалом Южный Парк, который в одной из своих серий раскрыл картину мира у саентологов. Казалось бы ну и что? А то, что 99.9% самих саентологов этой картины не знали, потому что, чтобы узнать ее - надо дорасти до определенного уровня в культе, для чего надо занести порядка 200 тысяч баксов.
То есть подавляющее количество саентологов узнали во что они верят из мультсериала Саус Парк.
Но это только верхний слой сюра. Потому что, у саентологов считается что если человек узнает истину более высокого уровня, чем ему следует - он должен тут же заболеть и умереть. То есть уже тот факт, что они массового не поумирали после просмотра сериала говорит о том, что в нем все вранье.
Вообще саентология кажется мне крутейшей фигней, в первую очередь благодаря Хаббарду который мировой чувак одно удовольствие его слушать, он мне напоминает Мавроди, оба жгли напалмом с полным чувством самоиронии.