Тягу к чтению всякой фигни (вроде баша) можно применить с пользой. Для изучения английского, например.

Мне в этом плане нравятся следующие ресурсы:

http://notalwayslearning.com
http://notalwaysromantic.com
http://notalwaysrelated.com
http://notalwaysright.com
http://notalwaysworking.com

Там всякие забавные истории из жизни, читая которые, можно попутно набрать новых слов и устойчивых выражений.
Рекомендую.

Муж прислал прекрасное.
Всем изучающим инглиш рекомендую к прочтению.

"Если вы сможете прочитать это стихотворение до конца и при этом правильно произнести все слова, значит вы говорите по-английски лучше, чем 90% носителей английского языка в мире.

Dearest creature in creation,
Study English pronunciation.
I will teach you in my verse
Sounds like corpse, corps, horse, and worse.
I will keep you, Suzy, busy,
Make your head with heat grow dizzy.
Tear in eye, your dress will tear.
So shall I! Oh hear my prayer.

Just compare heart, beard, and heard,
Dies and diet, lord and word,
Sword and sward, retain and Britain.
(Mind the latter, how it's written.)
Now I surely will not plague you
With such words as plaque and ague.
But be careful how you speak:
Say break and steak, but bleak and streak;
Cloven, oven, how and low,
Script, receipt, show, poem, and toe.

Hear me say, devoid of trickery,
читать подробнее

Линда Карли и ее коллеги сообщают, что феномен "справедливого мира" искажает наши впечатления о жертвах насилия. Карли предлагала испытуемым читать подробные описания отношений между мужчиной и женщиной. Некоторым давали сценарий со счастливым концом: "Затем он увлек меня к кушетке. Он взял мою руку в свою и попросил выйти за него замуж". Люди, читавшие подобный финал, находили его неудивительным и восхищались чертами характера мужчины и женщины.

Другие испытуемые прочитывали тот же самый сценарий, но с иным окончанием: "Но потом он вдруг очень грубо швырнул меня на кушетку. Он набросился на меня и изнасиловал". Этот финал люди оценивали как неизбежный, а женщину осуждали за поведение, предшествовавшее финалу. В первом же случае поведение женщины казалось людям безупречным.

Лернер считает, что подобное унизительное отношение к жертвам проистекает из нашей потребности верить: "Я живу в справедливом мире - в мире, где люди получают то, что заслуживают". С раннего детства, объясняет он далее, нас учат, что добро вознаграждается, а зло наказуемо. Усердный труд и добродетель дают дивиденды, а лень и аморальность - нет. Отсюда совсем недалеко до предположения, что тот, кто не преуспевает, заслужил свой удел. Классической иллюстрацией этого положения является история из Ветхого Завета об Иове - добром человеке, переносившем ужасные несчастья. Друзья Иова, считавшие мир справедливым, подозревали, что он, вероятно, совершил безнравственный поступок, что и повлекло за собой страшные страдания.

Это означает, что люди равнодушны к социальной несправедливости не потому, что их не заботит вопрос справедливости вообще, а потому, что они ее не видят. Они убеждены, что жертвы насилия, вероятно, вели себя провоцирующе; что если кто-то из супругов избил другого, то последний, видимо, дал повод к драке, что бедняки не заслуживают лучшего и что больные несут ответственность за свои болезни.

Подобные мнения помогают преуспевающим людям убеждать себя в том, что и они заслужили то, что имеют. ... Увязывание счастья с добродетелью, а несчастий с недостатком моральности позволяет удачливому испытывать гордость и уходить от ответственности за того, кого постигла неудача.

Источник: Дэвид Дж. Майерс "Социальная психология", 2000 г."

Это многое объясняет, и не только в отношении жертв насилия: круг явлений, к которому сие применимо, очень широк. Феномен "справедливого мира" объясняет и то, почему, когда люди узнают, что я болею всю жизнь, они говорят: "Наверное, тебе это нравится"/"Наверное, ты этим гордишься", потому и болеешь. Религиозные говорят "За грехи тебе". И к людям, у которых больные дети, подобное отношение, и к тем, кто живет в бедности, и к тем, кто не может издать книгу, и к тем, кто бесплоден, и к тем, кто бесправен... Феномен равняет жертв обстоятельств с теми, кто реально виноват (пил за рулем - попал в аварию, не хочет работать - беден, делала аборты - бесплодна и т.д.), вот что жутко. Вера в справедливый мир бессознательна и непоколебима.

Интересный феномен. Но изучать его лучше с приличного расстояния и не на себе. То есть никогда и никому не говорить о чем-то, что может заставить феномен проявить себя. Ибо мерзко.

Спасибо всем, кто осилил длинный пост. Комментов не нужно.

Круговорот Омега-3 в природе. Казалось бы, причем тут стрекозы?
Очень интересная статья. Рекомендую.

Любимый муж подсадил меня на вебкомикс Flaky Pastry.
Прочитала все 400 страниц, жду продолжения.
Всем рекомендую: он классный. Если б он печатался, купила бы 100%.

Персонажи
Начало

Зацепила статья...
Полностью тут http://artcolorit.ru/index.php/2011...08-q-q#comments

Художник «доквадратной» эпохи учится своему ремеслу всю жизнь, борется с мертвой, косной, хаотической материей, пытаясь вдохнуть в нее жизнь; как бы раздувая огонь, как бы молясь, он пытается зажечь в камне свет, он становится на цыпочки, вытягивая шею, чтобы заглянуть туда, куда человеческий глаз не дотягивается. Иногда его труд и мольбы, его ласки увенчиваются успехом; на краткий миг или на миг долгий «это» случается, «оно» приходит. Бог (ангел, дух, муза, порой демон) уступают, соглашаются, выпускают из рук те вещи, те летучие чувства, те клочки небесного огня — имени их мы назвать не можем, — которые они приберегали для себя, для своего скрытого от нас, чудесного дома. Выпросив божественный подарок, художник испытывает миг острейшей благодарности, неуниженного смирения, непозорной гордости, миг особых, светлейших и очищающих слез — видимых или невидимых, миг катарсиса. «Оно» нахлынуло — «оно» проходит, как волна.

Художник становится суеверным. Он хочет повторения этой встречи, он знает, что может следующий раз и не допроситься божественной аудиенции, он отверзает духовные очи, он понимает глубоким внутренним чувством, что именно (жадность, корысть, самомнение, чванство) может закрыть перед ним райские ворота, он старается так повернуть свое внутреннее чувство, чтобы не согрешить перед своими ангельскими проводниками, он знает, что он — в лучшем случае только соавтор, подмастерье, но — возлюбленный подмастерье, но — коронованный соавтор. Художник знает, что дух веет где хочет и как хочет, знает, что сам-то он, художник, в своей земной жизни ничем не заслужил того, чтобы дух выбрал именно его, а если это случилось, то надо радостно возблагодарить за чудо.
Художник «послеквадратной» эпохи, художник, помолившийся на квадрат, заглянувший в черную дыру и не отшатнувшийся в ужасе, не верит музам и ангелам; у него свои, черные ангелы с короткими металлическими крыльями, прагматичные и самодовольные господа, знающие, почем земная слава и как захватить ее самые плотные, многослойные куски. Ремесло не нужно, нужна голова; вдохновения не нужно, нужен расчет. Люди любят новое — надо придумать новое; люди любят возмущаться — надо их возмутить; люди равнодушны — надо их эпатировать: подсунуть под нос вонючее, оскорбительное, коробящее. Если ударить человека палкой по спине — он обернется; тут-то и надо плюнуть ему в лицо, а потом непременно взять за это деньги, иначе это не искусство; если же человек возмущенно завопит, то надо объявить его идиотом и пояснить, что искусство заключается в сообщении о том, что искусство умерло, повторяйте за мной: умерло, умерло, умерло. Бог умер, Бог никогда не рождался, Бога надо потоптать, Бог вас ненавидит, Бог — слепой идиот, Бог — это торгаш, Бог — это Дьявол. Искусство умерло, вы — тоже, ха-ха, платите деньги, вот вам за них кусок дерьма, это — настоящее, это — темное, плотное, здешнее, держите крепче. Нет и никогда не было «любовного и нежного», ни света, ни полета, ни просвета в облаках, ни проблеска во тьме, ни снов, ни обещаний. Жизнь есть смерть, смерть здесь, смерть сразу.

Разговор о Боге либо так бесконечно сложен, что начинать его страшно, либо, напротив, очень прост: если ты хочешь, чтобы Бог был — он есть. Если не хочешь — нет. Он есть все, включая нас, а для нас он, в первую очередь, и есть мы сами. Бог не навязывается нам, — это его искаженный, ложный образ навязывают нам другие люди, — он просто тихо, как вода, стоит в нас. Ища его, мы ищем себя, отрицая его, мы отрицаем себя, глумясь над ним, мы глумимся над собой, — выбор за нами. Дегуманизация и десакрализация — одно и то же.

Я начала читать "Поллианну". Такая книжка позитивная (и главгероиня - тоже)! Прямо настроение поднялось.
http://bookmix.ru/book.phtml?id=476816