дневник заведен 11-05-2004
постоянные читатели [29]
3_62, ANN_in da club, ASA, BiGG_BeNN, Bladewalker, chris, Creative emotion, Dolor, fragment, I_R, LEG, Mrazz, pagan, Schastie, sickness, Thinking of U, Trisha, twilight_cat, UnorthodoxManifesto, vitacha, ZuB-X, Альхен, Букля_, Великое Ничто, ПАРАД УРОДОВ, Скромняга, Скромняга-2, Сонечка, Чешир
3_62, ANN_in da club, ASA, BiGG_BeNN, Bladewalker, chris, Creative emotion, Dolor, fragment, I_R, LEG, Mrazz, pagan, Schastie, sickness, Thinking of U, Trisha, twilight_cat, UnorthodoxManifesto, vitacha, ZuB-X, Альхен, Букля_, Великое Ничто, ПАРАД УРОДОВ, Скромняга, Скромняга-2, Сонечка, Чешир
цитатник:
- • лента
интересы [9]
антиресы [7]
Воскресенье, 11 Июля 2004 г.
22:26 Паскаль и Ницше
Сравнение Паскаля и Ницше в связи с историями их болезней – прекраснейшая тема для лирических соплей. Диагноз одинаков – водянка мозга на почве врождённого нейросифилиса, со временем, вследствие сдавливания полушарий разбухшими желудочками, отяготившаяся безумием. Общий недуг, одни и те же невыносимые головные боли, но какие противоположные выводы из них: смиренный набожный Паскаль и бунтующий антихрист Ницше! Этим контрастом можно восхищаться бесконечно.
Отдельного восхищения заслуживает раздвоение личности Паскаля. Периодически галлюционировавший и бредивший, в другие периоды он сохранял пронзительную ясность ума, какой могут похвастаться только редкие гении. Две личности Паскаля – здоровая и больная – боролись в причудливой схватке много лет и с переменным успехом. Здоровая безуспешно пыталась понять больную и мучилась неразрешимыми противоречиями. Отсюда – уникальная двойственность "Мыслей", взаимосплетение религозного фанатизма и естествонаучного скепсиса, достигшее предельной высоты в знаменитом пари.
Впрочем, Ницше, погрузившийся во мрак сразу и навсегда, тоже грандиозен.
Отдельного восхищения заслуживает раздвоение личности Паскаля. Периодически галлюционировавший и бредивший, в другие периоды он сохранял пронзительную ясность ума, какой могут похвастаться только редкие гении. Две личности Паскаля – здоровая и больная – боролись в причудливой схватке много лет и с переменным успехом. Здоровая безуспешно пыталась понять больную и мучилась неразрешимыми противоречиями. Отсюда – уникальная двойственность "Мыслей", взаимосплетение религозного фанатизма и естествонаучного скепсиса, достигшее предельной высоты в знаменитом пари.
Впрочем, Ницше, погрузившийся во мрак сразу и навсегда, тоже грандиозен.
Суббота, 10 Июля 2004 г.
14:35 Духовные импотенты - 2
Духовные импотенты - что-то среднее между умственно полноценными людьми и интеллектуальными кастратами. Индивиды не имеющие органа мысли к психологам и тому подобным деятелям не ходят, нет у них такой потребности. Люди имеющие нормальные мозги – тоже, но по другой причине. Психолог не может сказать им больше чем они знают сами. Верней говоря, поскольку психолог является частным случаем человека, они могут контактировать с ним как со всяким человеком, если считают его умным, интересным и в других отношениях достойным общения. Они могут совместно обсуждать вопросы, полемизировать, советоваться с ним, как с любым другим человеком, о специальных вещах. Но они не ходят к нему за "смыслом жизни" и будут решительно возражать если он попытается навязать им такой смысл. Они не просят его поведать им нечто о них самих и будут решительно опровергать такие рассказы. Они не спрашивают у него советы по каждому поводу и вежливо отказутся от таких советов если они будут предлагаться. Они не считают его окончательным источником истины и расстанутся с ним если он возомнит себя таковым. Их общение происходит равноправно, т. е. по принципу "коллега-коллега" или "друг-друг", но не "ученик-учитель".
Но хотят ли духовные импотенты услышать от своих гуру истину? Конечно, нет. Истина, как правило, противоречит их представлениям о самих себе и поэтому воспринимается в штыки. Фрейд ошибочно усматривал в этом сопротивлении исключительно невротическую защиту. Заблуждения упорно отстаиваются даже если не имеют отношения к личности заблуждающегося, хотя наличие такого отношения дополнительно усугубляет дело.
Правда, обращение к психологам обычно связано с жизненным кризисом, вследствие которого экзистенциальные воззрения становятся менее категоричными, более терпимыми к коррекции. Естественно, это происходит от заблуждения что причины кризиса лежат в рассудочных убеждениях, а не в объективных обстоятельствах, и что инструментом преодоления проблемы является исправление этих убеждений, а не жизни как таковой. Понимающие это люди относятся к своим убеждениям куда бережней и энергично сопротивляются попыткам их "вылечить", но духовные импотенты такого понимания не имеют по определению. Однако внушаемость духовных импотентов мало помогает их просвещению, поскольку от новых убеждений, которые проповедует гуру, духовный импотент ожидает, опять же, не истинности, а простоты и удобности. Ему надо залатать дыру в самосознании, якобы имеющую отношение к его проблемам по жизни, а чем она будет залатана – духовному импотенту не столь важно, лишь бы новая жизненная позиция не требовала больших умственных усилий.
Следовательно, гуру никогда не будут вещать истину. Им хочется кушать, поэтому они вынуждены ориентироваться на спрос. Правда, личный авторитет гуру может ослабить эту суровую зависимость. Но гуру с харизмой редки, особенно среди теоретиков.
P. S. Сказанное, естественно, не относится к психотерапии, а тем более к психиатрии, то есть проблемам медицинского плана.
Но хотят ли духовные импотенты услышать от своих гуру истину? Конечно, нет. Истина, как правило, противоречит их представлениям о самих себе и поэтому воспринимается в штыки. Фрейд ошибочно усматривал в этом сопротивлении исключительно невротическую защиту. Заблуждения упорно отстаиваются даже если не имеют отношения к личности заблуждающегося, хотя наличие такого отношения дополнительно усугубляет дело.
Правда, обращение к психологам обычно связано с жизненным кризисом, вследствие которого экзистенциальные воззрения становятся менее категоричными, более терпимыми к коррекции. Естественно, это происходит от заблуждения что причины кризиса лежат в рассудочных убеждениях, а не в объективных обстоятельствах, и что инструментом преодоления проблемы является исправление этих убеждений, а не жизни как таковой. Понимающие это люди относятся к своим убеждениям куда бережней и энергично сопротивляются попыткам их "вылечить", но духовные импотенты такого понимания не имеют по определению. Однако внушаемость духовных импотентов мало помогает их просвещению, поскольку от новых убеждений, которые проповедует гуру, духовный импотент ожидает, опять же, не истинности, а простоты и удобности. Ему надо залатать дыру в самосознании, якобы имеющую отношение к его проблемам по жизни, а чем она будет залатана – духовному импотенту не столь важно, лишь бы новая жизненная позиция не требовала больших умственных усилий.
Следовательно, гуру никогда не будут вещать истину. Им хочется кушать, поэтому они вынуждены ориентироваться на спрос. Правда, личный авторитет гуру может ослабить эту суровую зависимость. Но гуру с харизмой редки, особенно среди теоретиков.
P. S. Сказанное, естественно, не относится к психотерапии, а тем более к психиатрии, то есть проблемам медицинского плана.
Пятница, 9 Июля 2004 г.
22:16 Духовные импотенты
Не надо сказок будто в церкви ходят за приобщением к духовности. По-настоящему духовные люди приобщаются, во-первых, к более высоким формам культуры. Во-вторых, они делают это самостоятельно. А кто ищет посредников – неспособен притронуться к духовному лично и довольствуется жалкими суррогатами, как импотент – порнофильмами.
Те же духовные импотенты, только чуть более передовые, ходят за мудростью к психологам и гуру. Они же любят штудировать философские трактаты и классические романы, в которых ни черта не понимают, ибо неспособны к критическому восприятию, различающему сильное от слабого, истинное от ложного, серьёзное от иронического.
Но больше всего раздражают читатели "умных статей" в журналах, слушатели "умных передач" по радио, смотрители их же по телевизору и т. п. Даже не важно – глупость или умность – всплыла в этих кладезях истины. В понимании и пересказе таких людей она окажется маразмом в любом случае, не говоря о смехотворном пафосе в изложении трюизмов.
Духовных импотентов особо отмечал Христос. "Блаженны нищие духом", если кто не помнит. И правда блаженны – подобно кастрированным котам.
Те же духовные импотенты, только чуть более передовые, ходят за мудростью к психологам и гуру. Они же любят штудировать философские трактаты и классические романы, в которых ни черта не понимают, ибо неспособны к критическому восприятию, различающему сильное от слабого, истинное от ложного, серьёзное от иронического.
Но больше всего раздражают читатели "умных статей" в журналах, слушатели "умных передач" по радио, смотрители их же по телевизору и т. п. Даже не важно – глупость или умность – всплыла в этих кладезях истины. В понимании и пересказе таких людей она окажется маразмом в любом случае, не говоря о смехотворном пафосе в изложении трюизмов.
Духовных импотентов особо отмечал Христос. "Блаженны нищие духом", если кто не помнит. И правда блаженны – подобно кастрированным котам.
21:11
Выступая, подобно Киркорову, в попсовом жанре, православный клир в такой же степени далёк от русского народа. Что христианство не является исконной русской религией (равно как исконной религией любой другой нации), что было оно когда-то навязано грубой силой, а отнюдь не убеждением и примером, сие банально. Что церковь многие века была крупнейшим эксплуататором народных масс и прислужницей властей – тоже азбучная истина. Я же хочу отметить пару нюансов.
Вы когда-нибудь встречали среди русских людей Иоаннов или, скажем, Алексиев? Я не встречал, ибо русские люди являются Иванами и Алексеями. Что же апологеты православия, которое они отождествляют с русской идеей, не хотят звать себя русскими именами? Сакральность, скажете. Да фиг, обычный снобизм.
Далее, почему православная церковь предпочитает служить Господу не на русском языке, а на церковнославянском? Хочет ли она тем самым приблизить паству к Богу или отдалить от него? Хочет ли она сама приблизиться к пастве или отгораживается от неё завесой непонимания? Мотивация, очевидно, та же что и у католиков, которые служат на латыни дабы никто ничего не уразумел и не стал задавать глупых вопросов. Когда пишешь абракадаброй и говоришь феней гораздо проще создать иллюзию что высказываешь нечто умное и истинное. А заодно показать свою исключительность в понимании высоких материй, быдлообразной пастве недоступных.
Вы когда-нибудь встречали среди русских людей Иоаннов или, скажем, Алексиев? Я не встречал, ибо русские люди являются Иванами и Алексеями. Что же апологеты православия, которое они отождествляют с русской идеей, не хотят звать себя русскими именами? Сакральность, скажете. Да фиг, обычный снобизм.
Далее, почему православная церковь предпочитает служить Господу не на русском языке, а на церковнославянском? Хочет ли она тем самым приблизить паству к Богу или отдалить от него? Хочет ли она сама приблизиться к пастве или отгораживается от неё завесой непонимания? Мотивация, очевидно, та же что и у католиков, которые служат на латыни дабы никто ничего не уразумел и не стал задавать глупых вопросов. Когда пишешь абракадаброй и говоришь феней гораздо проще создать иллюзию что высказываешь нечто умное и истинное. А заодно показать свою исключительность в понимании высоких материй, быдлообразной пастве недоступных.
Комментарии [1]
Понедельник, 5 Июля 2004 г.
13:25 Негры-мусульмане
Из всех конвертов больше всего меня прикалывают негры принимающие ислам. Если не врут источники, за всю историю на Аравийский полуостров ушло примерно столько же караванов с рабами сколько в Америку кораблей. Но эти недоумки надеятся что Аллах относится к ним лучше Христа.
С другой стороны, по их интеллекту религия. А заодно необременительный способ напакостить белым людям. Присоединиться, так сказать, к бен Ладену.
С другой стороны, по их интеллекту религия. А заодно необременительный способ напакостить белым людям. Присоединиться, так сказать, к бен Ладену.
Суббота, 3 Июля 2004 г.
21:19 Дуры с психфака
95% выпускниц психфака нельзя подпускать к клиентам на версту.
Возмущается даже не выпускница, аспирантка оного факультета. Собралась она доказывать в своей диссертации влияние психологического климата в семье на пол зачинаемого ребёнка. Оказывается, если в семье "много мужественности" – рождается, как ни странно, девочка. А если "много женственности" – мальчик. В общем, нехилое такое научное открытие замышляется в скромных рамках диссертационной работы. Преподавателница же, стерва такая, отказывается утверждать этот бред. "Как вы смеете со мной спорить! У меня же пять по психофизиологии!" - доказывает девушка своим оппонентам. Надо ли говорить что девушка верит также в гороскопы и парапсихологию.
Вывод: все экзамены на психфаке следует одним единственным – экзаменом на IQ. А лучше сделать этот экзамен вступительным (тогда, правда, факультет опустеет).
Возмущается даже не выпускница, аспирантка оного факультета. Собралась она доказывать в своей диссертации влияние психологического климата в семье на пол зачинаемого ребёнка. Оказывается, если в семье "много мужественности" – рождается, как ни странно, девочка. А если "много женственности" – мальчик. В общем, нехилое такое научное открытие замышляется в скромных рамках диссертационной работы. Преподавателница же, стерва такая, отказывается утверждать этот бред. "Как вы смеете со мной спорить! У меня же пять по психофизиологии!" - доказывает девушка своим оппонентам. Надо ли говорить что девушка верит также в гороскопы и парапсихологию.
Вывод: все экзамены на психфаке следует одним единственным – экзаменом на IQ. А лучше сделать этот экзамен вступительным (тогда, правда, факультет опустеет).
Четверг, 1 Июля 2004 г.
02:33 Постмодернизм
Постмодернизм ассоциируется с выебоном, пустословием и модностью.
Постмодернистский выебон ничем не отличается от авангардного. Просто, неудобно уже сто лет быть авангардистами, надо было придумать новое звучное название. Риторика та же и практические выводы те же. Исчерпание "традиционных форм" понимается как исчерпание любой сколь-нибудь добротной стилистики, на место которой ставится откровенная халтура, шарлатанство и бездарность, которые якобы и есть "современное искусство". Отсюда – забавная непоследовательность постмодернистов. По их утверждениям, классицизм и авангардизм исчерпали себя в равной мере. Следовательно, отношение к ним вообще-то должно быть одинаковым. Однако классические формы обливаются грязью и избегаются, а отличить авангардиста от постмодерниста затруднительно.
Пустословие – когда любой прилично пишущий автор объявляется постмодернистом, только потому что имеет несчастье жить в наши дни. Типа, это высший комплимент, признание таланта. Заслышав его автор должен пуститься в пляс, в финале которого упасть в ноги идеологам постмодернизма. Ведь он оказался причастен к их великим идеям, суть которых, правда, туманна, да и сами идеологи, в отличие от облагодетельствованных авторов, мало кому известны. Незатейливый такой способ примазаться к чужой славе.
Модность – сочетание выебона с пустословием. Безмозглые оболтусы, обычно малолетние, слышат от кого-то что постмодернизм моден и спешат объявить себя горячими приверженцами столь прогрессивного веяния. При этом они могут даже не выдрючиваться, а писать сносные тексты. Им пофигу. Хоть в печку ставь, только горшком назови.
Из-за всех этих клоунов упускаются из виду нечто важное. Постмодернистская ситуация в культуре – не выдумка шарлатанов, а объективная данность. Действительно, стилистической новизны ждать более не приходится. Оригинальны формы исчерпаны, далее возможен только повтор.
Не очень это приятно, но и не трагедия. Немногие классические формы существовали (с известными изменениями, конечно) сотни лет и всех удовлетворяли. Интенсивное расширение стилистического спектра – исключительная особенность XX в. Ну и будем дальше существовать в расширенном стилистическом пространстве. Ничего в этом нового нет. Да, сейчас развелось жутко много талантливых авторов, вытащить которых из общей массы может только пиар. Но творить-то им никто не мешает.
Упования на цитату и пародию как единственно возможные в современном искусстве методы смешны. Что делать-то будем когда всех процитируем и спародируем? А очень просто – снова будем писать сами (и назовут этот послепостмодернизм не знаю уж как). Нормальные люди и сейчас сами пишут.
Критичней другое – исчерпание мыслей. Здесь наша участь действительно тяжелее: альтернативой пересказа или комментария выступает измельчание. Но об этом надо плакать философам, а искусство тем всегда и занималось что помещало одни и те же мысли в разные слова и контексты.
Что самое смешное – другие бараны до сих пор не подозревают о наступлении эпохи постмодернизма. В лучшем случае это происходит от недостатка культурологической эрудиции, что простительно, поскольку культура бытует в узких кругах, на которые далеко не все имеют выходы. В худшем люди задержались в XIX в., по отношению к которому уже сто лет усматривают регресс и падение нравов. Такие неизлечимы.
Короче, грызлись бы ретрограды с постмодернистами и не мешали жить приличным людям. Но они друг с другом вообще языка общего не имеют. Вот и становишься поневоле между ними буфером.
Постмодернистский выебон ничем не отличается от авангардного. Просто, неудобно уже сто лет быть авангардистами, надо было придумать новое звучное название. Риторика та же и практические выводы те же. Исчерпание "традиционных форм" понимается как исчерпание любой сколь-нибудь добротной стилистики, на место которой ставится откровенная халтура, шарлатанство и бездарность, которые якобы и есть "современное искусство". Отсюда – забавная непоследовательность постмодернистов. По их утверждениям, классицизм и авангардизм исчерпали себя в равной мере. Следовательно, отношение к ним вообще-то должно быть одинаковым. Однако классические формы обливаются грязью и избегаются, а отличить авангардиста от постмодерниста затруднительно.
Пустословие – когда любой прилично пишущий автор объявляется постмодернистом, только потому что имеет несчастье жить в наши дни. Типа, это высший комплимент, признание таланта. Заслышав его автор должен пуститься в пляс, в финале которого упасть в ноги идеологам постмодернизма. Ведь он оказался причастен к их великим идеям, суть которых, правда, туманна, да и сами идеологи, в отличие от облагодетельствованных авторов, мало кому известны. Незатейливый такой способ примазаться к чужой славе.
Модность – сочетание выебона с пустословием. Безмозглые оболтусы, обычно малолетние, слышат от кого-то что постмодернизм моден и спешат объявить себя горячими приверженцами столь прогрессивного веяния. При этом они могут даже не выдрючиваться, а писать сносные тексты. Им пофигу. Хоть в печку ставь, только горшком назови.
Из-за всех этих клоунов упускаются из виду нечто важное. Постмодернистская ситуация в культуре – не выдумка шарлатанов, а объективная данность. Действительно, стилистической новизны ждать более не приходится. Оригинальны формы исчерпаны, далее возможен только повтор.
Не очень это приятно, но и не трагедия. Немногие классические формы существовали (с известными изменениями, конечно) сотни лет и всех удовлетворяли. Интенсивное расширение стилистического спектра – исключительная особенность XX в. Ну и будем дальше существовать в расширенном стилистическом пространстве. Ничего в этом нового нет. Да, сейчас развелось жутко много талантливых авторов, вытащить которых из общей массы может только пиар. Но творить-то им никто не мешает.
Упования на цитату и пародию как единственно возможные в современном искусстве методы смешны. Что делать-то будем когда всех процитируем и спародируем? А очень просто – снова будем писать сами (и назовут этот послепостмодернизм не знаю уж как). Нормальные люди и сейчас сами пишут.
Критичней другое – исчерпание мыслей. Здесь наша участь действительно тяжелее: альтернативой пересказа или комментария выступает измельчание. Но об этом надо плакать философам, а искусство тем всегда и занималось что помещало одни и те же мысли в разные слова и контексты.
Что самое смешное – другие бараны до сих пор не подозревают о наступлении эпохи постмодернизма. В лучшем случае это происходит от недостатка культурологической эрудиции, что простительно, поскольку культура бытует в узких кругах, на которые далеко не все имеют выходы. В худшем люди задержались в XIX в., по отношению к которому уже сто лет усматривают регресс и падение нравов. Такие неизлечимы.
Короче, грызлись бы ретрограды с постмодернистами и не мешали жить приличным людям. Но они друг с другом вообще языка общего не имеют. Вот и становишься поневоле между ними буфером.
Комментарии [10]
Понедельник, 28 Июня 2004 г.
13:38 Позор семьи
Матушка с радостью пересказала мне при случае причитания своей коллеги. "Какой позор! У меня сын кандидат наук, замдекана. Получает двести долларов. Когда же возьмётся за ум?!.." Это уже работники умственного труда так мыслить начали.
Среда, 23 Июня 2004 г.
20:36 Идиллия (о золотых рыбках)
РНБ купила на спонсорскую подачку аквариум. Большой такой, два метра в длину, метр в высоту. Плавают в аквариуме красивые золотые рыбки, радуют глаз, успокаивают нервы. Идиллия!
Памятуя Конрада Лоренца, решил присмотреться к идиллии поближе. Бедные золотые рыбки (восемь штук) скопились в одном углу и буквально прижимаются к стеклу. При робкой попытке приблизиться к середине аквариума на смельчаков тут же налетает одна из двух синих, размером побольше, и загоняет назад.
Так, между прочим, всю жизнь. Очень поучителен внимательный взгляд на идиллию.
Памятуя Конрада Лоренца, решил присмотреться к идиллии поближе. Бедные золотые рыбки (восемь штук) скопились в одном углу и буквально прижимаются к стеклу. При робкой попытке приблизиться к середине аквариума на смельчаков тут же налетает одна из двух синих, размером побольше, и загоняет назад.
Так, между прочим, всю жизнь. Очень поучителен внимательный взгляд на идиллию.
20:34 РНБ (продолжение)
1. Апартеид
Апартеид – не в ЮАР и не в южных штатах. Там этот этап уже пройден. Апартеид – в Российской Национальной Библиотеке. Поясняю: есть общие читальные залы (для лиц без в/о, т. е. негров) и научные (для лиц с в/о, т. е. белых). В бытность на Садовой и Фонтанке необходимость апартеида объяснялась теснотой. Мы не можем принять всех на Садовой, поэтому приглашаем на Фонтанку. Однако после переезда на Московский, где места – хоть полгорода усаживай, апартеид сохранился. А зачем? Правильно, чтобы негры не забывали о цвете своей кожи.
2. Ксерокс
Надо ли говорить что цены на ксерокс в РНБ в три раза выше чем в среднем по городу. Как впрочем и в БАНе. Монополия, типа. И ладно бы посещали библиотеки богатые люди. Но таковых как раз ничтожное меньшинство, а основная масса – студенты, аспиранты, преподаватели и научные работники с мизерным доходом. Реально, многим не по карману оплачивать несчастный ксерокс. Сидят, мучаются, переписывают от руки.
3. Вопросы психологии
Не смог получить в РНБ угадайте что. «Вопросы психологии» за прошлый год, которые в любой районной библиотеке лежат на открытом доступе. Оказывается одновременно (!) в обоих подсобных фондах соответствующие номера отданы в переплёт. Блин, а неужели так сложно это в разное время делать? Идиоты.
Апартеид – не в ЮАР и не в южных штатах. Там этот этап уже пройден. Апартеид – в Российской Национальной Библиотеке. Поясняю: есть общие читальные залы (для лиц без в/о, т. е. негров) и научные (для лиц с в/о, т. е. белых). В бытность на Садовой и Фонтанке необходимость апартеида объяснялась теснотой. Мы не можем принять всех на Садовой, поэтому приглашаем на Фонтанку. Однако после переезда на Московский, где места – хоть полгорода усаживай, апартеид сохранился. А зачем? Правильно, чтобы негры не забывали о цвете своей кожи.
2. Ксерокс
Надо ли говорить что цены на ксерокс в РНБ в три раза выше чем в среднем по городу. Как впрочем и в БАНе. Монополия, типа. И ладно бы посещали библиотеки богатые люди. Но таковых как раз ничтожное меньшинство, а основная масса – студенты, аспиранты, преподаватели и научные работники с мизерным доходом. Реально, многим не по карману оплачивать несчастный ксерокс. Сидят, мучаются, переписывают от руки.
3. Вопросы психологии
Не смог получить в РНБ угадайте что. «Вопросы психологии» за прошлый год, которые в любой районной библиотеке лежат на открытом доступе. Оказывается одновременно (!) в обоих подсобных фондах соответствующие номера отданы в переплёт. Блин, а неужели так сложно это в разное время делать? Идиоты.
20:07 Все вернулись
Давным-давно один малоизвестный литератор державного толка из поколения шестидесятников пространно рассуждал в узком кругу на тему второй мировой. Лейтмотив был прост. Вот, мой отец погиб на войне, а Гранин до сих пор жив, и Володин жив, и такой-то, и такой-то. На момент разговора действительно многие были живы, но не в этом суть. Слушатели внимали с одобрением. А я тогда по малолетству не уловил подтекста.
Суббота, 19 Июня 2004 г.
02:00 Про РНБ
В России любую благую идею обернут во вред. Например, переезд РНБ с тесной и душной Садовой на простор Московского проспекта.
Утомительно говорить в очередной раз о бардаке и хамстве в прославленном хранилище национальной культуры. Привыкли, как и к бесконечному переезду книжного фонда (типа, особо жаждущие знаний могут валить в БАН, но только в будние дни и рабочее время). К отвратительной столовой. К "мотивированным отношениям". К отсутствию сотрудников на местах, очередям и т. п.
Но некоторые вещи продолжают изумлять. На Садовой заказанные журналы приходили через полчаса. На Московском – только на следующий день. И ради чего переезжали, спрашивается?
"Мотивированные отношения" – тоже фишка офигенная. Вы думаете, только раритеты средневековые через них выдаются? Хренушки. Любая книга в "Русском фонде", а это может быть хоть прошлого года издание, если оно присутствует в РНБ в одном экземпляре, а не двух как обычно, требует для доступа к себе мотивированного отношения. То есть вам должны выдать справку что доступ к этой книге необходим для вашей научной работы. Пиздец, одним словом. Типа, если не для работы, а для себя интересно, отправляйтесь гражданин на три буквы.
Уродская страна, нету слов. С такими же уродскими культурными учреждениями.
Утомительно говорить в очередной раз о бардаке и хамстве в прославленном хранилище национальной культуры. Привыкли, как и к бесконечному переезду книжного фонда (типа, особо жаждущие знаний могут валить в БАН, но только в будние дни и рабочее время). К отвратительной столовой. К "мотивированным отношениям". К отсутствию сотрудников на местах, очередям и т. п.
Но некоторые вещи продолжают изумлять. На Садовой заказанные журналы приходили через полчаса. На Московском – только на следующий день. И ради чего переезжали, спрашивается?
"Мотивированные отношения" – тоже фишка офигенная. Вы думаете, только раритеты средневековые через них выдаются? Хренушки. Любая книга в "Русском фонде", а это может быть хоть прошлого года издание, если оно присутствует в РНБ в одном экземпляре, а не двух как обычно, требует для доступа к себе мотивированного отношения. То есть вам должны выдать справку что доступ к этой книге необходим для вашей научной работы. Пиздец, одним словом. Типа, если не для работы, а для себя интересно, отправляйтесь гражданин на три буквы.
Уродская страна, нету слов. С такими же уродскими культурными учреждениями.
Комментарии [1]
Суббота, 12 Июня 2004 г.
01:13 Хуй с грамматической точки зрения
Отсутствие хуя в нормативном лексиконе отчасти даже к лучшему. Потому что благодаря этому мы можем пользоваться хуями по своему усмотрению, невзирая на орфографию и орфоэпию.
Поясняю примерами.
Мы можем сказать:
в родительном падеже (без) хУя или хуЯ,
в дательном падеже хУю или хуЮ
в творительном хУем или хуЁм
в предложном (о) хУе или о хуЕ
(Аналогично во множественном числе)
Мы можем послать нахуй слитно, а можем на хуй раздельно.
Что-то или кто-то может быть нам похуй или похую (слитно), а также по хуй или по хую (раздельно).
Мы пожем начать риторический вопрос полной формой хуй ли, а можем сокращённой хули.
И никто не скажет нам плохого слова.
Теперь представьте хуй в словаре Ожегова. Над каждой падежной формой – значок с нормативным ударением. На хуй – раздельно, похуй – слитно. Ну и так далее.
Понимаете теперь какое богатство возможностей, какая гибкость и полиморфизм скрыты в великом и могучем, если не пихать его в нормативные рамки. Чем меньше этих рамок – тем лучше. Собрать бы все словари русского языка да сжечь! Есть, правда, риск что мы перестанем понимать друг друга
Поясняю примерами.
Мы можем сказать:
в родительном падеже (без) хУя или хуЯ,
в дательном падеже хУю или хуЮ
в творительном хУем или хуЁм
в предложном (о) хУе или о хуЕ
(Аналогично во множественном числе)
Мы можем послать нахуй слитно, а можем на хуй раздельно.
Что-то или кто-то может быть нам похуй или похую (слитно), а также по хуй или по хую (раздельно).
Мы пожем начать риторический вопрос полной формой хуй ли, а можем сокращённой хули.
И никто не скажет нам плохого слова.
Теперь представьте хуй в словаре Ожегова. Над каждой падежной формой – значок с нормативным ударением. На хуй – раздельно, похуй – слитно. Ну и так далее.
Понимаете теперь какое богатство возможностей, какая гибкость и полиморфизм скрыты в великом и могучем, если не пихать его в нормативные рамки. Чем меньше этих рамок – тем лучше. Собрать бы все словари русского языка да сжечь! Есть, правда, риск что мы перестанем понимать друг друга
Комментарии [1]
Четверг, 27 Мая 2004 г.
10:37 Содержанки и содержатели
Как гласила анонимная дама из классического анекдота, "я не пустышка, я содержанка!" О них и речь. В отличие от женщин удачно вышедших замуж в силу каких-то достоинств, содержанки считают что всеми достоинствами их должны обеспечивать мужчины, чем предполагается что сами они есть абсолютные нули. Паразитизм составляет смысл жизни содержанки. Как только финансовый поток ослабевает - содержанка испытывает экзистенциальный кризис. Надо же, какой ужас, у неё отнимают большую часть личности! А так как жадность человеческая безгранична, даже обеспеченная содержанка чувствует себя обездоленной и достаёт окружающих претензиями о недостаточной заботе и внимании.
Теперь о содержателях. Во-первых, кому оно нужно такое, даже молодое и красивое? Какой грубый вкус надо иметь чтобы полцентнера (или центнер) пустоты у тебя под боком не вызывали тошноту, брезгливость и комплекс неполноценности. Во-вторых, насколько надо не иметь собственных интересов, целей, увлечений чтобы тратить жизнь на заполнение всяким хламом бабьей пустоты. Ладно ещё если расходы на содержание составляют полпроцента бюджета. Но все эти примерные семьянины женатые на стервозных дурах, по совместительству добросовестные служащие, мелкие карьеристы, неудачливые яппи, реально чем-то жертвуют, отрывают от себя. И не жалко ведь... Хотя чему удивляться, ибо пустота - к пустоте, а от пустоты не убудет.
Теперь о содержателях. Во-первых, кому оно нужно такое, даже молодое и красивое? Какой грубый вкус надо иметь чтобы полцентнера (или центнер) пустоты у тебя под боком не вызывали тошноту, брезгливость и комплекс неполноценности. Во-вторых, насколько надо не иметь собственных интересов, целей, увлечений чтобы тратить жизнь на заполнение всяким хламом бабьей пустоты. Ладно ещё если расходы на содержание составляют полпроцента бюджета. Но все эти примерные семьянины женатые на стервозных дурах, по совместительству добросовестные служащие, мелкие карьеристы, неудачливые яппи, реально чем-то жертвуют, отрывают от себя. И не жалко ведь... Хотя чему удивляться, ибо пустота - к пустоте, а от пустоты не убудет.
Замечательный случай в "Нев...
[Print]
Tara