Дневник бегущего кролика
RunningRabbit
дневник заведен 11-05-2004
постоянные читатели [29]
3_62, ANN_in da club, ASA, BiGG_BeNN, Bladewalker, chris, Creative emotion, Dolor, fragment, I_R, LEG, Mrazz, pagan, Schastie, sickness, Thinking of U, Trisha, twilight_cat, UnorthodoxManifesto, vitacha, ZuB-X, Альхен, Букля_, Великое Ничто, ПАРАД УРОДОВ, Скромняга, Скромняга-2, Сонечка, Чешир
закладки:
цитатник:
дневник:
местожительство:
Россия, Санкт-Петербург
интересы [9]
антиресы [7]
Воскресенье, 14 Августа 2005 г.
12:11 Ещё красота из "Тайного порока"
"Ужасна печать, налагаемая природой на упорного онаниста. Он – увядший цветок, дерево засохшее в зародыше. Он – живой труп. Всякая жизнь, всякий огонь потухает в нем вследствие порочной привычки; у него остается лишь слабость, бездействие, смертельная бледность, исхудание всего тела и угнетение духа. Глаза вываливаются и теряют блеск и силу; черты лица удлиняются, свежесть молодости исчезает и цвет лица делается бледно-желтым или серовато-свинцовым. Всё тело страдает болезненной чувствительностью, мускульная сила пропадает, сон не дает отдохновения, каждое движение становится тягостным, ноги отказываются носить тело, руки дрожат, боли появляются во всех членах, органы чувств ослабевают. Исчезает всякая веселость, больной угрюм и молчалив. Пищеварение его ослабевает, он постоянно страдает вздутием живота и судорогами; кровь испорчена, дыхание затруднено; сыпи и нарывы появляются на коже; тело разрушается падучей болезнью, сухоткой, изнурительной лихорадкой, обмороками, и несчастный кончает преждевременной смертью." (То же издание, вып. 1., с. 15)

Это перепечатка из неназванного немецкого врача. Оригинал написан, по всей видимости, не позднее сер. XIX в., потому что позднее сочинять подобные бредни стало уже неприличным. Однако перепечатывать их в популярных изданиях не гнушались, как мы видим, и в нач. XX в, причём уже прекрасно зная что это бред и сознательно распространяя его в "воспитательных" целях.
Пятница, 12 Августа 2005 г.
20:44 О связи онанизма с жидомасонством
Стилистикой дискурса разоблачители рукоблудия один в один напоминают борцов с мировым заговором. Тем и другим присуща сверхестественная способность улавливать тайный смысл там где профан не заметит ничего подозрительного – в мельчайшем нюансе взгляда, жеста, поступка, обмолвке или коварном стечении случайных на вид обстоятельств.

Вот идёт, допустим, по улице обычный прохожий: никого не трогает и ничем не выделяется. Никто не обратит на него внимания, как будто его и нет вовсе. И только двое с первого взгляда знают о нём всю правду. Борец с онанизмом безошибочно угадывает в прохожем тайного рукоблудника, тогда как борец с мировым заговором – умело замаскировавшегося жидомасона.

Удивительную прозорливость обнаруживают в частности соавторы дореволюционного бестселлера "Тайный порок" (черносотенец Сикорский, толстовец Чертков и несколько других, менее известных придурков):

"Онанист становится скрытым, лицемерным, брезгливым, бесхарактерным, ленивым и вялым в работе. Воображение его развращается и питается нечистыми сладостными образами, они преследуют его даже во сне; женское общество его смущает; нервная вялость охватывает его и убивает его энергию. Под влиянием учащенных потерь семени кровь его истощается и портится, а затем следует совершенное расслабление организма. Опытный глаз сразу угадывает ужасную тайну раба этой привычки. Одним из вернейших признаков онаниста есть особое, ему одному присущее выражение глаз, легко распознаваемое всяким внимательным наблюдателем, раз подметившим его, и состоящее в весьма характерной мутности взгляда в связи с двумя синеватыми, углубляющимися полосками, расходящимися от внутренних углов глаз вниз по верхней части щек. При некоторой наблюдательности можно даже приобрести навык почти безошибочно узнавать, когда именно онанист предавался удовлетворению своего порока, так как признаки эти особенно усиливаются тотчас же после каждого раза. Кроме того, другое характерное свойство онаниста заключается в том, что он не выдерживает пристального взгляда и опускает или отворачивает глаза."

("Тайный порок", 3-е изд. М., 1900–1902. Вып. 1, с. 14)

Нет ничего удивительного в сродстве двух категорий разоблачителей и даже частом их совпадении в одном лице. Борьба за родину и борьба за нравственность – две ипостаси светлых сил мирового добра. Но и тёмные силы, представленные в первом случае разоряющими родину жидомасонами, а во втором – оскорбляющими нравственном рукоблудниками, имеют под собой, как логично, предположить одну и ту же сущность мирового зла. Т. е., попросту говоря, жидомасоны суть онанисты решившие захватить мировое господство. Возьмём на заметку этот важный конспирологический вывод и никогда не будем о нём забывать.
Четверг, 11 Августа 2005 г.
21:53 Статистика рукоблудия, или Рукоблудие статистики
Разоблачители тайного порока не ограничивались научными наблюдениями за дрочащими обезьянами. Ещё с середины XIX в. они применяли строгие математические методы. Так, некто Эллингер научно установил что в 21,5% случаев причиной помешательства у мужчин является онанизм. По данным же некоего Перетти эта цифра составляет 19,6% (Лёвенфельд, "Половая жизнь". СПб., 1909. С. 77)

Офигительная точность цифр, не правда ли? Но самое наивное – думать что научные методы претерпели с той поры существенная изменения. Разница только в том что на месте онанизма в наши дни фигурирует какой-нибудь очередной ген шизофрении.

Вообще, с помощью статистики можно доказать что угодно. И чем больше статистики в дискурсе – тем нелепей, будьте уверены, доказываемое. Культ научной статистики – разводилово для лохов, ибо в действительности невозможно формализовать проблемную ситуацию включающую десятки причинных факторов – а именно такой проблемной ситуацией является человеческая психика и всё что на неё завязано. Такие ситуации постигаются только "на кончиках пальцев", со всеми издержками сопутствующими этому методу, как то нестрогость и субъективизм, но "строгие" исследования оказываются ещё гораздо хуже, ибо с необходимостью оперируют крайне упрощёнными моделями, не имеющими почти ничего общего с реальной жизнью.
Среда, 10 Августа 2005 г.
09:57
Раскаявшиеся онанисты писали письма не только докторам Айболитам, но также обращались с воззваниями к заблудшим друзьям, однокашникам и т. п. В 1905 г. в Киеве студент медицинского факультета Анохин опубликовал книжку "Воздержание или разврат (Открытое письмо товарищам)", в которой, как и ожидалось, убедительно доказал преимущества первого и недостатки второго. Предисловие к посланию сочинил православный профессор Сикорский, по совместительству активист Союза русского народа и разоблачитель кровавых еврейских обрядов. Тягу к здоровому образу жизни студент Анохин не утратил и в зрелые годы – занявшись (уже при советской власти) разработкой и внедрением гимнастических методик для девушек, и в частности обучением оных системе джиу-джитсу.

Или другой случай – толстовец Чертков, которого поэт Голь удостоил следующими строками: "Придумали фотографию / люди без черт и слов. / К примеру. "Вот это – граф и я" – / показывает Чертков" – цитирует в предисловии к популярному двухтомнику "Тайный порок" письмо старшего брата младшему, вступившему в пору полового созревания, в котором выражается искреннее и глубокое беспокойство за нравственное состояние последнего (не связанное – не подумайте ничего плохого – с какими-то состоявшимися эксцессами, а сугубо профилактическое). Старший брат предостерегает младшего от соблазнов, с которыми сопряжена жизнь мужчины в присутствии женщин и в отсутствии таковых, поскольку эти соблазны чрезвычайно вредят здоровью молодого организма и общественной нравственности.

Сознательные тогда были онанисты, не то что сейчас.
01:12
На самом деле практически все ужасные последствия которые приписывали онанизму вплоть до середины XIX в. являются симптоматикой третичного, поразившего нервную систему сифилиса, а именно той его формы которую именуют спинной сухоткой, или табесом. В этом отношении наветы медиков на онанизм были вполне последовательными и эмпирическими, т. е. отражали картину реального заболевания (весьма, впрочем, разнообразную). Это нашему современнику слепота от онанизма представляется абсолютно вымышленной и нелепой страшилкой для молодёжи, тем более что сифилис уже полвека эффективно лечат и до третичной стадии не доводят. В прошлом же страшилка "доказывалась" многочисленными клиническими случаями, ибо третичный сифилис имеет обыкновение разъедать, среди прочего, зрительный нерв. Вопрос только в том с какого перепоя сифилитические проявления приписывали онанизму.

А с перепоя, между прочим, вполне эмпирического. Наблюдения показывали что спинная сухотка поражает в большинстве случаев "развратников". Но ею также болели дети и подростки, половых контактов не имевшие. Сейчас-то мы понимаем что сифилис им передавался из материнской утробы, а в прошлом вывод делался совсем другой. Дети хотя и не трахаются, но мастурбируют. Поэтому причиной спинной сухотки является не контакт с партнёром, а семяизвержение как таковое (женщин тогда, как вы понимаете, во внимание не принимали). Второе подтверждение данной гипотезы усматривали в том что при табесе происходит "усыхание" спинного мозга – оттого, конечно же, что онанизм транжирит "жизненные соки", которые высасываются из позвоночника в яйца и выбрасываются из организма.

При этом инфекционная природа сифилиса как такового была известна медикам (и не только им) начиная с первых его эпидемий. Тонкость в том что связь сухотки с сифилисом была клинически установлена только в середине XIX в. (А доказана того позже – в начале XX в. – небезызвестным Вассерманом.) Все наиболее одиозные страшилки про онанизм были придуманы не позднее чем в 1-й половине XIX в. – хотя перепечатывались ещё, как минимум, полстолетия. В самом конце XIX в. видный мюнхенский психиатр и сексопатолог Лёвенфельд не стеснялся утверждать что, вопреки устаревшему мнению, причиной сухотки является – по общепризнанным данным современной медицинской науки – вовсе не онанизм, а половой акт в стоячем положении. (Лёвенфельд, "Половая жизнь". СПб., 1909. С. 57) Вред онанизма находил подтверждение и в зоопсихологии. Некоторые борцы с "тайным пороком" долгими часами просиживали в зоопарках перед клетками с обезьянами, благодаря чему выясняли что некоторые из них (обезьян) задрачивают себя до смерти. (Там же, с. 59)

Логику врачей того времени можно проиллюстрировать замечательным случаем из упомянутого Лёвенфельда. Привозят к нему в Мюнхен на консультацию по поводу эпилепсии молодого человека аж с Северо-Запада США. Привозят, естественно, люди не бедные, а наоборот, весьма состоятельные, и с красивой родословной. Никакой "патологической наследственности" нет, условия жизни – наилучшие, половая жизнь, а следовательно и сифилис, отсутствует. Отчего же тогда эпилепсия? За исчерпанием всех остальных причин остаётся единственная – онанизм. (Там же, с. 80–81)

Кстати, причины эпилепсии (по крайней мере "генуинной") науке до сих пор неизвестны. А следовательно онанистическую гипотезу никто, строго говоря, не опроверг.
Вторник, 9 Августа 2005 г.
21:16 Болезни влекомые мастурбацией по мнениям различных врачей
собранным в трактате Тиссо "Онанизм"

Санкторий: ослабление желудка, расстройство пищеварения, нарушения потоотделения, болезни почек и поясницы, каменная болезнь, потеря или ослабление зрения.

Ламмус: апоплексия, летаргия, эпилепсия, слепота, трясение конечностей, паралич, судороги, "различные роды подагры, самые мучительные".

Бургаве: бессилие, слабость, нерасторопность, корчения, иссушение, худощявость, боли в мозговых перепонках, притупление чувств, слепота, спинная сухотка.

Клегоф: слабость, леность, беспечность, чахотка, сухотка, одебенелость, испорченность чувств, слабоумие, сумасбродство, обмороки и судороги.

Сторк: усталость, слабость, леность, нетвёрдая походка, головные боли, поражение всех чувств, слепота, лихорадка, иссушение, чахотка.

Анонимный английский трактат: волдыри, приращение мяса на лбу, понос, истечение гноя из заднего прохода.

Тиссо (собственные наблюдения): анорекися, булимия, рвота, одышка, желтуха, чирии, ослабление памяти.

Специфические последствия мастурбации у женщин: истерики, глубокая задумчивость, неизлечимая желтуха, жестокие судороги в желудке и спинной кости, безобразие в лице, кровотечения, обмороки, расстройства матки.
18:12 Для сравнения: письма онанистов доктору Тиссо
Вдогонку предыдущему следует отметить что жанр пояканных писем рукоблудников доброму доктору Айболиту был придуман задолго до православного профессора Сикорского. Его история восходит, как минимум, к XVIII в., а именно к классическому трактату швейцарского врача Тиссо с незамысловатым названием "Онанизм". Трактат этот (кстати, не первый в своём роде – ибо ссылается на аналогичную английскую книжку анонимного автора) содержит помимо многочисленных "объективных" наблюдений, эпистолярные признания самих больных. Сравнивая их с корреспонденцией православного профессора Сикорского, нельзя не обратить внимание что за сто лет тяжесть негативных последствий мастурбации заметно убавилась (надо полагать, выработался иммунитет), зато стилистические способности раскаявшихся онанистов примерно в той же пропорции навострились.

Письмо первое

"Я имел несчастье, подобно многим молодым людям, получить сию пагубную как для тела, так и души привычку; наконец, возраст, подкрепляемый рассудком, истребил во мне бедственную наклонность; при всем том порок сей породил много дурных следствий. Припадки и чрезвычайная раздражительность нервной системы породили слабость, отягчение, малодушие <...> Я был истощаем беспрестанно семеноистечением, лицо мое сделалось так бледно, что походило на труп; по причине слабости тела мне очень трудно производить какие-либо движения; расслабление в ногах нередко бывает столь велико, что с трудом стоять могу и никак не осмеливаюсь выйти из комнаты; пища в желудке столь медленно сваривается, что по прошествии трех или четырех часов она выходит в таком же виде, как будто только в то время употреблена. Грудь моя наполнена мокрот, которые, скопившись, причиняют мне уныние и заваливают дыхание."

Письмо второе

"Я имел несчастье с молодых лет, что можно положить между осьмым и десятым годами, пристраститься к сему губительному онанизму, который вскоре расстроил мое телосложение <...> нервы мои сделались безмерно слабыми, руки безсильными, всегда дрожащими и в беспрестанном поту. Чувствую жестокие болезни в желудке, плечах и ногах, иногда в печенях и груди, а чаще всего мучит кашель."

Письмо третье

"Я получил с малолетства гнусную привычку, расстроившую всё мое здоровье; чувствую тяжесть и кружение головы <...> Я имею стеснение в груди и трудное дыхание; часто бываю болен желудком и попеременно страдаю от болей почти во всем теле. Во весь день жалуюсь на леность и беспокойство; во время ночи сон прерывается и возмущается <...>; [я] подвержен частой чесотке, имею ослабевшие глаза и болезненный желтый цвет лица, дурной запах изо рта и прочь."

(Цит. по 3-му русскому изданию: М., 1874)
Суббота, 6 Августа 2005 г.
14:30 Портрет патриота – православный профессор Сикорский о япошках, жидах и онанистах
Православный профессор Сикорский считал русских высшими представителями белой расы, потому что в них объединился могучий славянский ум с не менее могучей финской волей. Теперь мы, конечно, понимаем благодаря профессору Сикорскому откуда происходят все проблемы русского народа. Воля-то финская.

В то же время высшим представителем русской расы Сикорский считал поэта Пушкина, хотя поэт Пушкин был ниггер, а ниггеры являются по Сикорскому генетическими дебилами с недоразвитым мозгом, способными только насиловать белых женщин, по причине чего их необходимо сегрегировать. Поэт Пушкин, собственно, это и делал, в связи с чем Сикорский вынужден был признать что мозг у Пушкина от белых предков, а хуй от чёрных.

Высшими же представителями жёлтой расы православный профессор Сикорский считал японцев, потому что в них течёт белая кровь славянского племени айнов. Миссия русского народа заключалась, по мнению, Сикорского в освобождении братьев-айнов из-под желтопузого гнёта и ассимиляции японского населения в русское (ибо желтопузые всё же не такие уроды как ниггеры). А так как добровольно ассимилироваться японцы не хотят, ассимилировать их необходимо силою, тем более что русский солдат генетически приспособлен к войне лучше всех других. Но то ли японцы впитали в себя посредством айнов слишком много высшей славянской крови, то ли русские, наоборот, слишком испортились от жёлтых примесей, а случился в этой войне неожиданный цусимский конфуз.

Кроме того, православный профессор Сикорский был, как вы помните, знатоком еврейского обычая использовать кровь христианских мальчиков для приготовлении мацы, о чём засвидетельствовал в качестве эксперта по делу Бейлиса. Прочитать сей шедевр судебной психиатрии можно и нужно здесь:

http://geocities.com/murders_ru/d14.html

До революции, кстати, шедевр был издан отдельной книжкой, всю прибыль от которой автор великодушно направил в пользут увековечивания памяти убиенного евреями мальчика. Сикорский вообще был исключительно плодовитым автором, написав среди прочего чрезвычайно толстый и пустопорожний учебник психологии и такой же толстый и пустопорожний учебник психиатрии. Наконец, излюбленным занятием профессора Сикорского было лечение онанистов и онанисток. История умалчивает на самом ли деле рукоблудники обращались к Сикорскому с обширными излияними в эпистолярном жанре, или же он сочинял их сам в процессе дрочки, но, как бы то ни было, в книжке "Ненормальные и болезненные характеры" (Киев, 1899) православный профессор цитирует целую серию душекричащих посланий с мольбой о помощи.

Из письмо первого онанистов православному профессору Сикорскому

"<…> Когда-то у меня была острая память; теперь она положительно отсутствует. <…> Вообще умственная репродукция у меня ужасно вяла, а язык ужасно непослушен: я мыслю туго, говорю медленно, с запинками, часто вдруг теряю нить разговора или затрудняюсь назвать какой-нибудь самый известный обыденный предмет. В последнее время я заметил, что и ухо мое как будто стало несколько туговато. Кожа – тоже будто чувствительна менее нормального. <…> Зрение мое сносно, но далеко хуже прежнего; белки сравнительно с прежним пожелтели, зрачки помутились и побледнели. <…> В голове почти всегда, и особенно во время занятий, чувствуется тяжесть главным образом в темени. Голос у меня глух, тих, сипл, быстро устает. Желудок в общем исправен, хотя склонен к закреплениям и особенно к пучению и зловонным ветрам. Бывает иной раз когда ноги потеют таким редким потом, который <…> разъедает пальцы, причиняя боль. В прошлом году на протяжении всего Великого поста у меня на ногах были злокачественные пузыри и нарывы. <…>

Всё это я приписываю тому, что с раннего детства занимался онанизмом. <…>"


Из письма второго онанистов православному профессору Сикорскому

"<…> Позвольте мне, как до известной степени Вашему товарищу (я врач) обратиться к вам с этим длинным письмом весьма отвратительного – как увидите ниже – содержания. Я уже довольно давно болен (по крайней мере я считаю это – за болезнь). <…> Через известные промежутки времени по ночам у меня замечаются мимо-вольные приступы онанизма <…>"

Из письма третьего онанистов православному профессору Сикорскому

"<…> Прибегаю к Вам, как к отцу родному, не имея ни родителей, ни родных, покинут знакомыми, ненавистен Богу и оскорблен природою. Сжальтесь надо мной, бедным, оскорбленным и безсчастливым человеком, обратитесь ко мне ласково и удовлетворите мою убедительную просьбу. Будьте Вы моим ангелом-спасителем в то время, когда все не внимают моей просьбе и с гордостью отказывают в ней. <…> Спасити меня от этого несчастия, когда <…> я почувствовал в себе пулю онанизма <…> Уже будет, кажется, 6–8 месяцев как я страдаю этим и благодаря великому человеку, сочинителю книги "Тайный порок" я узнал о моем горе и несчастии, быв слепым до этого времени. Благодарю и вечно буду благодарить этого господина. <…> Надеюсь на Ваше человеколюбие, что Вы не откажетесь от такого благотворительного дела и удостоите меня Вашим дорогим советом. <…>"

Из письма четвёртого онанистов православному профессору Сикорскому

"Милостивый государь, прочтя это письмо не подумайте, что к Вам пишет сумасшедший. Пока еще я нахожусь в здравом уме, но иду быстрыми шагами к сумасшествию.

Я привычный онанист. Моя откровенность в данном случае вызывается тем, что мне остается или обратиться откровенно к доктору за советом, или продолжить жить с пороком, презирая себя, пока не решусь сам отказаться от такой тяжелой жизни. Обратиться к Вам меня побуждает то обстоятельство, что я не знаю никого, кто мог бы помочь мне. <…> Я обращаюсь к Вам не только как к врачу, но и как еще к человеку: спасите меня! Я изнемог в борьбе сам с собою; я чувствую, что погибаю, и не имею сил сам избавиться от этой болезни. Да, я уверен, что это болезнь, болезнь воли. Я сознаю всю низость своего поведения, имею самое сильное желание исправиться, много раз делал попытки отстать от этого порока, хотя другие мне исправить не так трудно. Теперь я потерял надежду спастись одними усилиями воли и ищу медицинской помощи. Я не знаю никого больше и поэтому обращаюсь к Вам: спасите! Уже около 10 лет я страдаю этим; только в последнее время я узнал о всей гибельности этого порока. <…> Мне 25 лет, мне не хочется погибать, я хочу жить, чтобы работать, чтобы принести хоть малую пользу и заслужить этим право на уважение других и собственное. А мне вместо этого выпала на долю участь развратника, презираемого всеми, с самым ужасным концом в перспективе. Это ужасно! <…>"


Из письма пятого онанистов православному профессору Сикорскому

"Высокоуважаемый Господин Доктор! <…> Просьба моя к Вам следующая. Я должна открыть Вам, как врачу, свою болезнь, которую скрываю от всех, как жестокий стыд, а именно подвержена онанизму с семилетнего возраста до насоящего времени. Вначале возникновения этого порока я бессознательно ему подвергалась, ибо мне было непонятно зловредное значение его, но со временем, узнавши о гибельных последствиях онанизма, я горько и жестоко почувствовала свое нравственное падение, которое довело меня до отчаяния и беспрестанных страданий. И вот сейчас я начала принимать старания к избавлению от онанизма, но будучи лишенной силы воли, мои усилия остаются тщетны. Видя себя побежденной пороком, я невыразимо нравственно страдаю и тягощусь отравленной жизнью своей. Со слезами прошу Вас, Господин Доктор, спасите меня погибающую, не откажите мне дать совет к избавлению от онанизма. Последствия онанизма произошли следующие.

Сильное раздражение нервов, рассеянность мыслей, по временам не возможно сообразить ничего и рассудок не действует. Овладевает мной озлобление и доводит до иступление. То чувствую ненависть ко всем окружающим, как огонь сожигающую меня, то вдруг угнетенное состояние духа сменяется неестественно веселым."


Такой был спектр научных интересов у православного профессора Сикорского. С одной стороны, евреи пьют христианскую кровь, а ниггеры ебут белых женщин. С другой, от онанизма вскакивают прыщи. Закономерно на самом деле, ибо придурки придорушны во всём (в отличие от приличных людей, которые придурошны лишь в частностях). "Патриот" же (а тем более православный) – давно синоним "придурка", за что мы должны благодарить таких как Сикорский и их современных последователей. Разумеется, эти вредители являются худшими врагами России чем все мифические жидомасоны вместе взятые.
Пятница, 29 Июля 2005 г.
19:40 Тоже Корсаков
"Психиатры давно это заметили, и я могу сказать, что большинство состояний экзальтации, болезненного идеализма, болезненного самопожертвования. различных религиозных психозов связаны так или иначе с возбуждениями идущими от половой сферы. Как ни кажется странною такая близость инстинкта, который считается низким, с таким высоким чувством, как религиозное, но близость эта существует, и после того, как я сказал, что в половом чувстве лежит мост от эгоизма к альтруизму, это не должно быть удивительным."

С. Корсаков, "К вопросу о свободу воли". М., 1889. С. 18

Как будто два разных человека писали - один про половое чувство как источник альтуризма, другой про галлюцинации от рукоблудия.
Понедельник, 25 Июля 2005 г.
16:40 Корсаков об онанизме, сексе и презервативах
«Неправильность в половых отправлениях тоже вызывает душевные заболевания. Сюда прежде всего нужно отнести онанизм (masturbatio), который часто констатируется в анамнезе душевно-больных. Нужно, впрочем, прибавить, что значение этой причины большей частью переоценивается и врачами и самими больными. <...> Но, конечно, бывают случаи, где дети и юноши предаются онанизму без всякой меры, и где поэтому он является действительной причиной душевного заболевания. Вызывая чрезвычайное раздражение и истощение нервной системы, он становится поводом для развития церебральной и спинальной неврастении; рядом с этим является чувство апатии, отсутствие энергии, неприятное ипохондрическое настроение, недовольство собой и, наконец, бредовые идеи самообвинения, преследования или религиозного и ипохондрического содержания. Иногда на этой почве развивается и состояние спутанности с галлюцинациями зрительными, слуховыми и обонятельными и преждевременное слабоумие.

<...>

Нужно прибавить, что такое же вредное влияние, как собственно рукоблудие, может и онанизм психический.

<...>

Чаще всего в качестве поводов к заболеванию отмечается злоупотребление половыми отношениями. Точной меры допустимых в количественном отношении половых отношений нельзя установить <...> что для одного является потребностью, без которой он чувствует себя не по себе, для другого вредный излишек. В общем для людей умственного труда очень часты половые отношения вреднее, чем для лиц не занимающихся умственной работой. <...> Часто касается до вопроса насколько недостаточное удовлетворение половых влечений может вызвать душевную болезнь – то тут прежде всего следует признать несомненным, что половое воздержание у очень многих людей нисколько не отражается на их здоровье. Поэтому я считаю за легкомысленные и вредные советы, даваемые иногда молодым людям, по возможности рано начинать половую жизнь. Правда, нельзя отрицать, что в некоторых случаях неудовлетворение сильного полового влечения, вынужденное целомудрие может вызвать резкие нервные явления, но в подобных случаях обыкновенно дело идет о сложном явлении, где половое влечение связано с любовью к определенной личности, где производится чрезмерное раздражение полового аппарата неудовлетворяющими страданиями, мечтами, и где существует ряд других неблагоприятных условий. Вообще же люди занятые делом, как женщины, так и мужчины, при благоприятных условиях, при отсутствии дурного влияния со стороны окружающих, легко переносят половое воздержание и могут подолгу не испытвать половых влечений.

Считая, таким образом, вообще ложным существующее у многих мнение, что для правильного физического и душевного здоровья необходима половая жизнь, я тем не менее должен отметить, что несколько раз мне приходилось наблюдать, что в случаях, в которых, по моему убеждению, не должны были быть допускаемы половые сношения, например, в случае затянувшегося душевного расстройства, и где, вопреки мнению врачей, все-таки совершался брак – с этой переменой обстановки совпадало и улучшение в здоровья, а иногда наступало и выздоровление. Однако, такие случаи очень редки, несравнимо чаще бывает, что браки при таких обстоятельсвтах кончаются крайне печально (да они и по нашим законам недействительны).

<...>

Гораздо чаще, чем количественные отклонения, в качестве причин душевных болезней имеют разные неправильности в совершеннии полового акта. Многие из этих неправильностей составляют проявление изощренного разврата, другие же обусловливаются нежеланием иметь детей (как употребление презервативов, coitus reservatus или interruptus).»


(Корсаков, «Курс психиатрии». Т. 1, с. 342-344)

То есть сперва Корсаков объявляет самым страшным злом онанизм. Через страницу (забыв об онанизме ) – переёб. Ещё через страницу (забыв о переёбе) – презервативы. С другой стороны, претензия на взвешенный подход, т. е. волосы на ладонях вследствие мастурбации, вопреки популярным брошюрам, уже не растут, но сойти с ума от злоупотреблений всё же возможно. Корсаков, к его чести, всегда старается писать объективно, излагая дело с разных сторон. Но в пикантных вопросах этот принцип выливается в малоубедительное лавирование между фактами и идеологией. Сперва пишет что да, есть связь между сексуальной фрустрацией и неврозами. Но тут же выворачивается через ту лазейку, что это, мол, не половая функция виновата, а любовные фантазии и неправильный образ жизни. Сперва отмечает случаи полезного влияния половых сношений на пациентов, но тут же отмечает что в брак вступать вредно и незаконно (как будто речь об одном и том же).

А вообще либерал, гуманист и народник святее Сербского. Пятнадцать лет жизни посвятил помощи малоимущим студентам. Настаивал на «чрезвычайном значении» пауперизма как этиологического фактора душевных расстройств. Видел культурную миссию психиатрии в распространении гуманного отношения к душевнобольным. Требовал освобождать от наказания невменяемых преступников. И много другого делал хорошего.
01:30 Православные вакханки
Случай, описанный д-ром Липмановым в Новогрудском уезде Гродненской губернии в №37 ж-ла "Врач", 1896.

"Пелагея В., 30 лет, незамужняя, отличалась всегда крайней набожностью, удалялась от веселья, игр, пирушек, посвящала всё время молитве и даже на работе пела духовные песни. Не будучи грамотной, она быстро усваивала молитвы, любила ходить на богомолье, рассказывала подругам о благочестивой жизни и упрекала их за "безбожную" жизнь. Она говорила также, что один раз ей явилась Богоматерь, приказала ей остаться девою, почему она и решила поступить в монахини. Началось усердное моление, которое и продолжалось всю ночь и половину следующего дня. Одна девушка читала молитвы, другие слушали. Пелагея лежала на кровати и повторяла "завтра к полудню я должна умереть". На другой день по окончании молитвы все выши из комнаты; на дворе Пелагея упала на землю и заявила, что должна отдохнуть, чтобы сделать пешком длинный путь; потом встала и пошла. Её отправились сопровождать много женщин до кладбища, все они остановились, и тут началось моление, причем Пелагея была в сильном возбуждении. Распустив волосы она в иступлении бегала от одного гроба к другому, громко молилась, целовала руки и ноги своим подругам, называя себя великой грешницей, и приказывала себя бить. Когда подруги отказались это сделать, она начала сама их бить чем попало. Помолившись некоторое время на кладбище, многие ушли домой; девять из присутствующих решили проводить Пелагею дальше. Пелагея шла впереди с распущенными волосами, громко молясь и повторя "Господи, явись нам"; остальные шли с нею, повторяя слово в слово её молитвы. Дойдя до креста на распутье, Пелагея в иступлении обнимала крест и целовала его. Все остальные во всем ей подражали. Когда наступил вечер, Пелагея приказала всем лечь спать у креста, что все немедленно и исполнили. Проспав всю ночь, они на следующее утро отправились дальше с громкими молитвами. Пелагея часто произносила "я – царица небесная". Когда случайно проходивший крестьянин соседней деревни спросил их, что они тут делают, то Пелагея, а с нею и остальные закричали на него "отхилися, Сатана!" и стали грозить ему камнями. На дальнейшем пути они встретили еще одного человека, приказчика соседнего помещика. На вопрос его, что они делают и куда идут, Пелагея приказала всем раздеться донага, что все беспрекословно и исполнили. Когда приказчик ушел, Пелагея велела всем лечь голыми на землю рядом и стала плясать по их спинам, попеременно ударяя ногой то одну, то другую. Вскоре на место пляски явился деревенский староста, который, видя, что увещеваниями и советами вернуться в деревню ничего не поделаешь, распорядился отправить всех десятерых на телегах в деревню. <…> Во время переезда Пелагея сильно буйствовала, отдавая спутницам разные приказания: разорвать на себе все платье до рубашки включительно, грызть одна другую. Пелегея оказалась страдающей душевнм расстройством с религиозным содержанием бредовых идей. Что же касается остальных 9, то они не представляли никаких признаков физической или психической болезни; не удалось даже найти признаков невропатической предрасположенности и наследственности. По возрасту были различны: одна 13 лет, три 16-17 лет, три 18-20, две 50 лет; одна только грамотная, все неграмотны. Из их рассказа видно, что все они относились к Пелагее с благоговением, считали ее неизмеримо выше себя, даже и свято. Они верили, что она может знать всё, между прочим "час своей смерти". "Уже после молитвы на кладбище", говорили все девять, "нас влекла к ней какая-то сила: мы ничего не чувствовали, ни о чем не думали, на душе было так легко, и нам хотелось только идти за ней, и всё делать, что она делает". На вопрос, как им было не стыдно раздеваться догола перед мужчинами, они ответили, что тогда они об этом не думали; им хотелось только исполнить ее приказание; они боялись ее, хотя их было и больше; они пошли бы в огонь, убили бы кого-нибудь, если бы того пожелала Пелагея. – Подробности всего происшествия они не помнят. Когда Пелагея прыгала по их спинам, они боли не чувствовали ; не чувствовали и когда грызли друг друга. Опомнились только тогда, когда к ним вышли их родители и знакомые; им стало стыдно за прошлое и, желая избегнуть людских взоров, они окольными путями пришли в деревню."

Мораль – содержание веры (Христос там или Бахус) не имеет значение. Верить один приап в кого, а ритуал всё равно стремится к общему знаменателю. Ещё обратили моё внимание символичное использование креста и отвратительнейший русский язык д-ра Липманова.
Воскресенье, 24 Июля 2005 г.
23:43
Ещё в начале XX в. в России лишь малая (естественно, привилегированная) часть душевнобольных попадала в поле зрения врачей. Сходивших с ума крестьян родственники, как правило, держали на цепях (и в таких случаях "целебная" атмосфера психиатрических лечебниц действительно была переменой в лучшую сторону). В отсутствии профессиональной медицины помешанных пытались лечить религиозными методами, а именно изгнанием бесов. Методов было два. Первый – спровадить беса побоями. Второй – выкурить огнём. Оба способа зачастую влекли гибель больных вместе с упорствующей нечистью – от телесных увечий в первом случае и отравления угарным газом или ожогов в другом. При этом родственниками двигали самые благие намерения. Матери и отцы забивали или сжигали собственных детей в надежде их излечить.

(Вычитано в "Курсе психиатрии" Корсакова)
23:19
Бытует ещё теоретический аргумент почему евреи должны чаще сходить с ума – эндогамия. Очевидное возражение – эндогамия тогда была в каждой деревне, а евреи как раз отличались повышенной мобильностью. Не говоря уже о том что еврейское население концентрировалось в городах и во многих местностях Восточной Европы численно приближалось к христианскому.
22:03 Евреи и сумасшествие - открытие профессора Сикорского
Широко распространено представление о том что евреи страдают психическими заболеваниями чаще других народов. Настолько широко что оно закрепилось в общественном сознании как само собой разумеещееся, несмотря на то что в современных медицинских текстах этот вопрос стараются обходить стороной (оставляя тем самым на растерзание юдофобам). Лет сто назад на дело смотрели проще. Каждый уважающий себя автор психиатрического руководства включал в него раздел касающийся национальных особенностей как этиологического фактора помешательства. И первым делом вспоминали понятно про кого.

Но кто же собирал соответствующую статистику? Оказывается, в России этим занимался православный профессор Сикорский, тот самый который признал в экспертизе по делу Бейлиса что последний совершил религиозное убийство христианского мальчика согласно кровавым еврейским обрядам. Сикорский насчитал что евреи сходят с ума в 2 раза чаще христиан (2% от популяции против 1%). В наши дни православно-патриотическая публика оперирует уже шестикратной разницей. Какова цена не только вторым, но и первым цифрам – очевидно из репутации их источника.

Аналогичные выкладки публиковались, правда, и в Германии. Но так и там юдофобства было не меньше, в т. ч. в академических кругах, в которых, как и в России, христианская профессура интенсивно вытеснялась еврейской.

Если же вспомнить что основными причинами психозов были тогда алкоголизм (до 50% случаев в странах с преобладающим употреблением крепких напитков) и сифилис (которым евреи болели, как достоверно известно, реже христиан), тема начинает пахнуть совсем дурно.
19:30 Про англичан злободневное
Прелесть какая. У англичан практиковался, как известно, вплоть до XIX в. замечательный обычай продавать жён на базаре, подобно коровам. Как коров их туда и приводили, накинув верёвку, и устраивали аукцион. Так вот английский историк Томпсон пришёл к выводу что обычай сей выражал, оказывается, о необычайную эмпансипированность английских женщин.

http://www.livejournal.com/users/la...92.html?#cutid1

Когда английские полицейские убивают людей в метро – это, видимо, тоже способ эмансипировать убитых.

http://www.lenta.ru/news/2005/07/24/sorry/

Даже фантастично представить какими дипломатическими и недипломатическими способами был бы выебан в аналогичной ситуации кровавый режим Путина, особенно если жертвой оказался бы не бразилец, а англичанин. И пуще всех изошлись бы на говно свои же квазилиберальные вонючки.

Но разве может быть кровавым режим Блэра? Конечно, нет. Англичане, по определению, цивилизованная и демократическая нация. Демшиза уже лижет разные части английским борцам с терроризмом – начиная пока с шеи. (В отличие, что характерно, от самих англичан.)

http://www.livejournal.com/users/stilo/247081.html
Суббота, 23 Июля 2005 г.
21:02 Защитник животных как психиатрический диагноз
Когда-то в психиатрии существовал такой диагноз как "защитник животных". Придумал его французский врач Маньян, который усмотрел в патологической любви к братьям нашим меньшим разновидность дегенератства. Произошло это после того как зверолюбы окончательно заколебали медиков демонстрациями против опытов над животными.

Я зверолюбов, конечно, не защищаю, тем более что по совместительству они, как правило, мизантропы. Но не могу не отметить характерный метод полемики, популярный среди мозговедов и в наши дни.
20:01 Ещё абзац из Сербского, сразу по трём пунктам
(1) Предохранение от беременности является, оказывается половым извращением.
(2) Следует запрещать секс при психических нарушениях.
(3) Ни к чему лечить вагинизм и импотенцию, ибо секс вреден.

"…будет не лишним указать ещё раз, что половое воздержание само по себе ни в коем случае не может принести вреда: нельзя отметить ни одного случая, где оно могло бы считаться причиною душевного расстройства. Наоборот, можно привести не мало примеров, где невоздержение, злоупотребление в половом отношении и различные уклонения в удовлетворении полового чувства (онанизм, предохранительные средства против зачатия etc) сказываются крайне неблагоприятным образом. Коренною ошибкою является поэтому советы испробовать с врачебной целью лечение ab homine или a muliere; ни в качестве предохранительной меры, ни как лечебное средство против самой болезни как внебрачные половые сношения, так и вступление в брак ни в коем случае не должны быть допускаемы. При развитии психической болезни половые сношения должно быть безусловно прекращены даже у лиц до того регулярно ими пользовавшихся; при выраженной болезни является поэтому совершенно излишним принятие каких-либо мер, чтобы дать возможность совершению полового акта, как лечение вагинизма у женщин или полового бессилия у мужчин – даже в тех случаях, если эти болезненные состояния могут считаться небезразличными в качестве этиологического момента."

(В. Сербский, "Психиатрия". М., 1912. С. 308)

Такой либерал и гуманист. Это без иронии – ибо менее гуманные психиатры предпочитали вообще вырезать половые органы при психических болезнях. А Сербский возражает против подобной практики, ибо, по его мнению, последствия таких операций для психики больных "непредскажуемы" (и более того, закономерно сопряжены с душевными волнениями).

Зато Сербский предлагает ничтоже сумяшеся лечить психические болезни удалением аденоидов (а на дворе, как бы между прочим, уже второе десятилетие двадцатого века). Такая операция не считается преступлением против гуманизма и фактором стресса, хотя любой кто имел несчастье подвергнуться ей в детстве знает о её гуманности непонаслышке. Людей которые делают такие операции под символическим наркозом следует запирать в режимные психушки как особо опасных садистов. Причём лично у меня дыхание через нос как было херовое так и осталось, т. е. эффект с этого живодёрства нулевой.

Или такой перл:

"…наиболее важным и настоятельным показанием в огромном большинстве случаев – особенно в начальных периодах психического заболевания – является охранение больного от всех вредных влияний, возможно полный душевных покой, устранение всех условий, которые могут его волновать и раздражать. Самым действенным средством, удовлетворяющим этому показанию, служит помещение в специальную лечебницу."

(Там же, с. 309)

Это было бы, конечно, смешно… если бы не было так грустно.
Среда, 20 Июля 2005 г.
00:57
Но только не подумайте что Сербский был чудовищем. Как раз наоборот, либералом и гуманистом. Энергично боролся за отправку сумасшедших преступников в психушки, а не на виселицы. В 1911 г., в числе 125 профессоров, покинул Московский университет в знак протеста против политических репрессий в отношении преподавателей и студентов. Революционеров, правда, считал дегенератами, но в тогдашнем дискурсе это было скоре комплиментом.

Настоящей сволочью был его коллега Иван Сикорский, поповский сынок и патриот-черносотенец, заведовавший в Киевском университете кафедрой душевных болезней и знаменитый тем что возглавляя психиатрическую экспертизу по делу Бейлиса "медицинскими методами" установил виновность подсудимого в ритуальном убийстве. Решение Сикорского было настолько вопиющим что его признали лженаучным и противозаконным на пироговском съезде врачей в России и международном конгрессе в Вене. С разоблачениями выступил в том числе и Сербский, крупнейший в то время авторитет в области судебной психиатрии. Независимая повторная экспертиза под руководством Бехтерева дала, естественно, отрицательный результат. Между тем, сынок черносотенца, авиаконструктор Игорь Сикорский съебался после революции в США строить тамошний военпром.

Даже к половым извращениям Сербский относился с неожиданной для того времени културологической терпимостью. По его мнению, нестандартные проявления сексуальности являются признаком болезни только в западной культуре, тогда как в восточной дрочить и ебаться в жопу свойственно нормальным людям. При этом Сербский отмечал что и на Западе извращенством занимается в основном "талантливая, интеллигентная часть дегенератов" (В. Сербский, "Психиатрия". М., 1912. С. 70)
Вторник, 19 Июля 2005 г.
23:35 Его же
"Широко распространённое мнение о вреде полового воздержания следует признать глубоко ошибочным."

(В. Сербский, "Психиатрия". М., 1912. С. 157)
23:25 Сербский об онанизме
"Особенное вредное влияние [среди половых извращений] принадлежит онанизму, потому что здесь злоупотребления гораздо легче и доступнее, чем при других половых отправлениях, сопровождаются неестественным возбуждением центральной нервной системы и нередко обусловливают душевное волнение в виде раскаяния, стыда вместе с мучительным сознанием своего бессилия бороться с укоренившимся влечением. Следует, однако, отметить, что в тех случаях, где развитие нервного расстройства приписывается онанизму, он чаще всего составляет не причину заболевания, а является лишь одним из его симптомов, а является одним из симптомов или дегенеративной конституции, или даже резко выраженной душевной болезни. У дегенератов, начиная от идиотов и кончая высшими их представителями, половое влечение нередко пробуждается в чрезвычайно раннем возрасте, где не может быть и речи о подражании или дурном примере, и проявляется в неудержимом стремлении к онанизму. Многие из них не оставляют онанизма после того как получают возможность удовлетворить свои влечениям путём нормальных половых отправлений; даже женившись на любимой особе они считают тяжёлым бременем отправление супружеских обязанностей и находят наслаждение только в противоестественном удовлетворении. Очевидно, что здесь мы имеем дело не с укоренившейся дургой привычкой, а с симптомом болезненного дегенеративного состояния. Наблюдения как гинекологов, так и психиатров показывают, что и у женщин онанизм представляет далеко не редкое явление и не остаётся без вредного влияния."

(В. Сербский, "Психиатрия". М., 1912. С. 156)
Закрыть