Получила от Старого Дипломата письмо с комментариями. Да, там есть кое-какие поправки, которые я приму. Но вот послесловие мя убило. Сила Великая, ну и бред! Я же ничего такого не имела в виду!
Собственно.
Если бы меня просили пересказать этот текст, я бы сказал следующее:
«Идя по темной улице промозглой осенью, военнослужащая космических сил неизвестного государства в неизвестном времени узнала вывеску увеселительного заведения, в одном из номеров которого у нее был половой контакт с незнакомым молодым человеком, тоже военнослужащим из того же рода войск. Войдя в это заведение вторично, она снова встретила этого же человека и узнала его, а он её не узнал – или сделал вид, что не узнал».
Рядом с буквальным восприятием сюжета Вашего рассказа у меня возникает чувство, что Вы, вероятно, хотели рассказать об Инициации – это, действительно, вечный сюжет литературы, потому что для каждого человека он уникален. И в то же время есть определенные клише (отраженные, например, в сказках и вообще в литературе). Главная и всем хорошо известная процедура мужской инициации: Герой борется с Антагонистом, чтобы занять его Место. Каким образом это происходит? Откройте сборник сказок любого народа, и 90% сказок будут именно об этой процедуре во всех её разнообразных видах. Например, можно убить (выгнать) Царя/Врага/Чудовище, у которого есть Дочь/Пленница/Еда. Герой, изгнавший из сердца Дочери образ Отца как Главного Мужчины, сам становится Главным Мужчиной. Герой может бороться со Страхом/Болью/Потерей – и побеждать страх кастрации, то есть опять чувствовать себя Главным Мужчиной. Герой может идти в Обучение и проходить по Пути получения Знания – чтобы в конце этого пути неизбежно стать Главным Мужчиной, к которому будут стекаться ученики, чтобы, в свою очередь, пройти инициацию.
В общем, что в лоб, что по лбу – но таков путь мужчины от мальчика к патриарху или бомжу (если путь не удался). Интересная инверсия этого сюжета дана в сказке «Питер Пэн». Мужчина – это тот, кто говорит «ХОЧУ». А что, если он скажет «НЕ ХОЧУ»? Шарада! J Так или иначе он утверждается – в желании или нежелании. «Ты не уйдёшь от Рима, даже если будешь идти прочь от него по дороге, ведущей в Рим».
Совсем другое дело – путь женской инициации.

Это Поле Чудес для исследователя . Чем больше по этому поводу сказок или научных трудов, тем яснее, что загадка остается такой же юной, какой она была во времена сфинкса. Но для женщины тоже открыт путь мужской инициации, и случай, описанный в рассказе, - именно такой.
Возьмем Вашу героиню. Она пришла в бар, чтобы «попробовать». Пройти Путь, ведь она идет по нему. Первый шаг она уже сделала: поступила в военное училище, то есть показала свою силу – возможность экспансии. Она делает второй шаг, чтобы получить право и свободу в сексуальных контактах, что важно для Мужчины (или даже, как говорил дедушка Ленин, агхиважно).
На этом пути ей нужно принять посвящение от Жреца. Этот партнер находится (в таком же качестве выступал, например, жрец племени, надевавший на мальчиков-индейцев рукавицу с ужасно кусающими муравьями, чтобы они вытерпели, - а потом громко прославляющий их как достойных новых членов племени). Он выступает именно Жрецом, а не Антагонистом (Антагонистами были те ребята у стойки, которые предлагали Лейе или уйти с пути, или доказать свою силу).
Когда их пути пересекаются снова, Жрец хочет узнать, не воспринимает ли Лейя его по-прежнему как равнозначного партнера – Товарища-по-Оружию (Если бы она сказала: «да-да, помнишь, как здорово мы тут с тобой как-то потрахались?»). Но она отклоняет его равный знак и подает ему другой. Как можно растолковать этот другой знак?
А. Она хотела бы видеть его неравнозначным, то есть в дальнейших отношениях с ним быть Женщиной, оставаясь Мужчиной для других.
Б. Использовав его услуги для инициации, она превзошла его на Пути и сейчас сама является Главным Мужчиной.
Честно говоря, об этом можно было бы написать интереснее. И перед Вами открыты все пути в этом плане. Опыт – это «сын ошибок трудных», гений не ошибался.
Удачи и радости творчества!