Четверг, 17 Сентября 2015 г.
11:11 интересная статья, однако
...о роли молодёжи...
Понедельник, 7 Сентября 2015 г.
23:05
"Русские варвары врывались в кишлаки, аулы и стойбища, оставляя после себя лишь города, театры, библиотеки и университеты".
Группы: [ аналитика ]
[ геополитика ]
Пятница, 31 Июля 2015 г.
14:55
Среда, 17 Июня 2015 г.
18:06
реконструкции докельтского субстрата
kasninā - чеснок
butā - дом
brano - ворон
sukko - поросёнок (свинка)
sladyo - класть (в знач. "бить, убивать", ср. кладиво "молот")
Докельты были в контакте с праславянами?
kasninā - чеснок
butā - дом
brano - ворон
sukko - поросёнок (свинка)
sladyo - класть (в знач. "бить, убивать", ср. кладиво "молот")
Докельты были в контакте с праславянами?
Группы: [ аналитика ]
Вторник, 14 Апреля 2015 г.
15:50
Понравилось сравнение:
В США за пост президента будут бороться жена Клинтона и брат Буша.
Представляю если бы у нас за пост боролись брат Путина и жена Медведева. Интересно как бы визжали наши "лжелибералы и лжедемократы" ? (с)
В США за пост президента будут бороться жена Клинтона и брат Буша.
Представляю если бы у нас за пост боролись брат Путина и жена Медведева. Интересно как бы визжали наши "лжелибералы и лжедемократы" ? (с)
Понедельник, 13 Апреля 2015 г.
15:47
Молодцы, однако!
Особенно вот это понравилось:
"Наша родина находится под давлением глобальных элит и экономических групп интересов, которые несовместимы с властью граждан через систему представительной демократии."
Особенно вот это понравилось:
"Наша родина находится под давлением глобальных элит и экономических групп интересов, которые несовместимы с властью граждан через систему представительной демократии."
Группы: [ аналитика ]
[ геополитика ]
Пятница, 10 Апреля 2015 г.
10:09
Из выступления украинца
К большому сожалению, людей, исповедующих "майданный образ мышления", во все времена и во всех обществах было большинство - до 75-80% от общего народонаселения того или иного государства. Количество людей, способных мыслить самостоятельно - это оставшиеся жалкие 20-25%. Это - установленный медицинский факт. Повальная склонность людского большинства к "майдаунизму" на протяжении всей мировой истории постоянно использовалась вечно правящими представителями меньшинства в собственных меркантильных целях. Все войны и "революции" в человеческой истории всегда затевались меньшинством. А страдало от этого и несло основные издержки - тупое нерассуждающее стадо, ведомое меньшинством на убой - как правило, "ради светлого будущего" , якобы добываемого посредством "революций" и войн для этого самого стада.
К большому сожалению, людей, исповедующих "майданный образ мышления", во все времена и во всех обществах было большинство - до 75-80% от общего народонаселения того или иного государства. Количество людей, способных мыслить самостоятельно - это оставшиеся жалкие 20-25%. Это - установленный медицинский факт. Повальная склонность людского большинства к "майдаунизму" на протяжении всей мировой истории постоянно использовалась вечно правящими представителями меньшинства в собственных меркантильных целях. Все войны и "революции" в человеческой истории всегда затевались меньшинством. А страдало от этого и несло основные издержки - тупое нерассуждающее стадо, ведомое меньшинством на убой - как правило, "ради светлого будущего" , якобы добываемого посредством "революций" и войн для этого самого стада.
Группы: [ аналитика ]
[ геополитика ]
Четверг, 9 Апреля 2015 г.
18:00
В придунайской части Норика были бойи, кельтское племя, которые проникли сюда и заняли бывшую римскую провинцию до Альп. Историк Orosius сообщает, что позже их называли Baioarii, они были прежде хозяевами этой страны, но римляне их оттуда прогнали, теперь всё вернулось status quo. Это было воинственное земледельческое племя. Наконец, вождь герулов Одоакр при своем походе на Италию опустошил Норик еще больше.
Eugippius сообщает, что святой Северин послал некоего Moderatus’a, певчего в церкви в Bojodurum, т. е. селе при крепости Batava Castra, т. е. Пассау ныне, в Юваву предупредить о приближающейся опасности. Жители Ювавы не поверили, тогда был послан некий Quintasius, который особо просил святого Максима во что бы то ни стало оставить Юваву. Его известие не произвело нужного действия, и в ту же ночь герулы незаметно проникли в город, опустошили его, многих взяли в плен, а святого Максима повесили.
Таким образом, Ювава, в сущности еще языческий город, в 477 г. была разрушена. Немного спустя святой Руперт начал построение уже христианского Зальцбурга.
Герулы, римляне и толпы других народностей отправились далее на юг в Италию. Несомненно, однако, утверждает Эбнер, что не все так называемые «veterani» и «coloni»[5] отправились в Италию. Создавши здесь неплохие условия существования тяжелым трудом, они не могли рассчитывать найти что-то лучшее в перенаселенной Италии. Их руками руины стали восстанавливаться и началась новая жизнь. В анналах святого Руперта под 508 годом мы находим: «Hoc tempore gens Norikorum prius expulsa revertitur ad proprias sedes», т. е. «в это время народ Нориков, ранее изгнанный, вернулся на собственные места».
Другой источник сообщает (Die Annales Admuntenses und das Auctarium Garftense) под 520 годом: «Romanorum exercitus a Bawariis apud Otingas prosternitur per Theodonem ducem», т. е. «римское войско было разбито баварцами под Oetting’ом под руководством вождя Теодона».
Монах Гейнрих из Тегернзее сообщает: «Tum Bawarica, velut nova generatio venit cum duce suo Theodone, patre illius, quem Sanctus Rupertus baptizavit» т. е. «тогда, словно бы новорожденная, выступила баварская нация со своим вождем Теодоном, отцом ее, который был крещен св. Рупертом».
Монастырь Святого Петра, при котором находятся катакомбы, является единственным монастырем Германии, который существует уже с VII века. Основателем его был святой Hruodbert[6], который около 690 года явился сюда из государства франков и население, исповедывавшее арианизм, обратил в католичество.
Мы опускаем длинную историю монастыря, излагающую все изменения, переделки, пристройки и т. д. Из нее можно сделать только один вывод: этот монастырь уже с VII века имеет непрерывную традицию, а часть ее сохранена еще с 477 года.
Таким образом, интересующее нас известие о вожде рутенов Одоакре имеет длинную традицию.
Плита с надписью, по сообщению Эбнера, была воздвигнута при аббате Килиане (1525–1535), согласно Dr. Martin'у, в 1521 году. Таким образом, современная плита существует только с первой четверти XVI века, т. е. является весьма поздней.
На первый взгляд это значительно понижает документальную ценность сообщения, однако это не так. Прежде всего, Эбнер отмечает, что сначала плита была в нижней пещере, а затем, по непонятным причинам, перенесена наверх. Вместе с тем мы знаем из истории монастыря, что останки мучеников переносились, для них был сооружен так называемый Arcosolium[7] и т. д.). Вполне естественно, что с 477 года утекло так много воды, что даже в тихом монастыре были переделки. Мы знаем, что дожившая до нашего времени плита переносилась из нижней пещеры в верхнюю.
Однако позволительно спросить: неужели останки мучеников не были отмечены никакой надписью с начала основания монастыря в VII веке и до XVI века, когда мы имеем непрерывную традицию? Совершенно естественно предположить, что и до XVI века была уже какая-то плита или надпись (и, возможно, не одна сменяла другую в ходе изменений в монастыре), она была только скопирована на новую плиту в XVI столетии.
Что это так, говорит самый текст плиты, именно он является настоящим доказательством верности известия: 1) мы имеем религиозную и историческую традицию, что святой Максим был умерщвлен здесь; эта традиция имеет почти непрерывный характер, 2) поход Одоакра в 477 году в этом районе не противоречит имеющимся историческим данным, 3) названы совершенно верно народы, принимавшие участие в походе: герулы, геппиды, унгры и т. д. Герулы, например, не упоминаются нигде в истории до эпохи (260–268) и исчезают совершенно со страниц истории со второй половины VI столетия. Равным образом и геппиды, постоянно встречающиеся в истории вместе с герулами, фигурируют вместе и здесь, 4) упоминание рутенов как нельзя более убеждает в аутентичности надписи: хотя имя «rutheni» мы находим уже у Цезаря, в продолжении многих веков они видной роли в истории не играют; об Одоакре все источники сообщают, что он был вождем герулов (то же считает и Эбнер в своей брошюре). Почему же, однако, на плите, допустим, относящейся к XVI веку, мы находим «rex ruthenorum» («король рутенов»)? Объяснение может быть только одно: передана исторически верная деталь, дошедшая от времен Одоакра. Он был русином, но руководил он целой группой племен, среди которых выделялись герулы, поэтому его считали за герула. Многие солидные сочинения по истории объясняют, почему в отношении происхождения королей, императоров, вождей и т. д. бывает обычно путаница, – крупный вождь возглавлял много, и часто весьма разных, племен, это давало основание причислять его ко всем племенам в отдельности, которыми он управлял. Вспомним титул царя: царь польский, великий князь финляндский, император всероссийский и прочая, и прочая. Раз Одоакр управлял герулами, геппидами и т. д., то это давало основание считать его принадлежавшим ко всем этим национальностям. Однако подчеркивание малоизвестных «рутенов» ясно говорит, что здесь идет речь о его действительном происхождении.
Допустить позднейшую, так сказать, подделку невозможно. Плита об Одоакре веками хранилась в немецкой земле. Какой же смысл автору плиты, если это случилось в XVI столетии, было выдвигать какую-то малоизвестную национальность, да вдобавок племени, всегда враждебного германцам? Такое предположение – полный нонсенс.
Единственное логическое объяснение, будь ли текст плиты XVI века заимствован с более древней плиты или составлен в XVI веке на основании старинных исторических источников, – в тексте отразилась подлинная деталь V века. Если бы плита воздвигалась на славянской почве, то смысл фальшивого известия хоть был бы понятен, но на немецкой почве подобный текст совершенно неприемлем.
Но, могут сказать, может быть, речь идет о «rutheni» – не славянах. Против этого говорят два обстоятельства: во-первых «rutheni» Цезаря жили в Галлии, во-вторых, в грабеже Норика участвовали как раз соседи его: герулы, геппиды, унгры, значит, речь идет именно о «rutheni», хорошо известных в дальнейшей истории, именно славянах.
Здесь необходимо отметить, что все латинские источники древности и Средневековья, употребляя различные траскрипции для обозначения имени «Русь» (как-то: russi, rugi, ruteni, rutheni и т. д.), чаще всего употребляли форму – rutheni. Эта форма перешла и в современные иностранные языки, например, в немецкий, где она употребляется для обозначения прикарпатских славян.
Поэтому до самого последнего времени мы встречаем издания словарей: «Ruthenisch – Deutsch» и «Deutsch – Ruthenisch», что означает – словарь украинско-немецкий и немецко-украинский, т. е. по ныне совершенно устарелой терминологии – «малороссийский».
Что другие варианты транскрипции, приведенные выше, являются синонимами, видно из того, что в старинных источниках можно встретить эти варианты в применении к одному и тому же лицу или племени на той же странице (кстати, отметим, что княгиня Ольга в одном из источников названа – «Regina Rugorum»[8]).
Причина разнообразия названий, нам кажется, лежит не только в том, что иностранцы затруднялись в верной передаче названия латинскими буквами, но и в том, что сами «русы» называли себя по-разному: «русы», «русские», «русичи», «руснаки», «русыны» и т. д.
Можно удивляться, почему такое краткое и легкопроизносимое слово, как «рус», превратилось в латинском языке в «рутен». Объясняется это очень просто: в древности руссы, как это видно из договора Олега с греками 911 года, назывались «русинами». Многозначительно и то, что и до сих пор прикарпатское крестьянство преемственно называет себя «русынами» (слово «украинец» вводится буквально на памяти нашего поколения).
Если мы сравним латинское «ruthen» с «русын», – сходство бросится в глаза: славянскому «ру-сы-н» соответствует латинское – «ru-the-n». Так как в латинском языке нет звука и буквы «ы», то писавшему слово «русын» по-латыни надо было подобрать наиболее близкую комбинацию к «ы».
Звуку «с» соответствует латинское «th», что указывает, должно быть, на то, что в древности звук «с» в славянском языке не был чистым, а, очевидно, с добавкой какого-то шепелявого призвука, как это мы находим в греческом или английском «th».
Поэтому передачу славянского «русын» латинским «Ruthen» можно считать довольно удачной.
Не излагая здесь всего филологического материала, что отвлекло бы нас значительно в сторону, мы отметим следующее: 1) авторы, писавшие по-латыни о руссах, имели дело главным образом со славянским племенем, называвшим себя «русынами» (если бы они звались «русинами», то по-латыни передать это имя через «rusini» или «russini» ничего бы не стоило, 2) «русын» относилось главным образом к славянам западного и юго-западного угла славянства, 3) русын, русский, Русь, как известно, в Причерноморье были гораздо древнее Руси в Прибалтике, это объясняется именно тем, что славянское племя русынов издревле сталкивалось с культурными народами, имевшими письменность (Рим, Греция).
Итак, надпись, относящаяся к 477 году, показывает, что в те времена уже было племя, по всем признакам славянское, называвшееся «русынами», а сокращенно, вероятно, «русь».
Eugippius сообщает, что святой Северин послал некоего Moderatus’a, певчего в церкви в Bojodurum, т. е. селе при крепости Batava Castra, т. е. Пассау ныне, в Юваву предупредить о приближающейся опасности. Жители Ювавы не поверили, тогда был послан некий Quintasius, который особо просил святого Максима во что бы то ни стало оставить Юваву. Его известие не произвело нужного действия, и в ту же ночь герулы незаметно проникли в город, опустошили его, многих взяли в плен, а святого Максима повесили.
Таким образом, Ювава, в сущности еще языческий город, в 477 г. была разрушена. Немного спустя святой Руперт начал построение уже христианского Зальцбурга.
Герулы, римляне и толпы других народностей отправились далее на юг в Италию. Несомненно, однако, утверждает Эбнер, что не все так называемые «veterani» и «coloni»[5] отправились в Италию. Создавши здесь неплохие условия существования тяжелым трудом, они не могли рассчитывать найти что-то лучшее в перенаселенной Италии. Их руками руины стали восстанавливаться и началась новая жизнь. В анналах святого Руперта под 508 годом мы находим: «Hoc tempore gens Norikorum prius expulsa revertitur ad proprias sedes», т. е. «в это время народ Нориков, ранее изгнанный, вернулся на собственные места».
Другой источник сообщает (Die Annales Admuntenses und das Auctarium Garftense) под 520 годом: «Romanorum exercitus a Bawariis apud Otingas prosternitur per Theodonem ducem», т. е. «римское войско было разбито баварцами под Oetting’ом под руководством вождя Теодона».
Монах Гейнрих из Тегернзее сообщает: «Tum Bawarica, velut nova generatio venit cum duce suo Theodone, patre illius, quem Sanctus Rupertus baptizavit» т. е. «тогда, словно бы новорожденная, выступила баварская нация со своим вождем Теодоном, отцом ее, который был крещен св. Рупертом».
Монастырь Святого Петра, при котором находятся катакомбы, является единственным монастырем Германии, который существует уже с VII века. Основателем его был святой Hruodbert[6], который около 690 года явился сюда из государства франков и население, исповедывавшее арианизм, обратил в католичество.
Мы опускаем длинную историю монастыря, излагающую все изменения, переделки, пристройки и т. д. Из нее можно сделать только один вывод: этот монастырь уже с VII века имеет непрерывную традицию, а часть ее сохранена еще с 477 года.
Таким образом, интересующее нас известие о вожде рутенов Одоакре имеет длинную традицию.
Плита с надписью, по сообщению Эбнера, была воздвигнута при аббате Килиане (1525–1535), согласно Dr. Martin'у, в 1521 году. Таким образом, современная плита существует только с первой четверти XVI века, т. е. является весьма поздней.
На первый взгляд это значительно понижает документальную ценность сообщения, однако это не так. Прежде всего, Эбнер отмечает, что сначала плита была в нижней пещере, а затем, по непонятным причинам, перенесена наверх. Вместе с тем мы знаем из истории монастыря, что останки мучеников переносились, для них был сооружен так называемый Arcosolium[7] и т. д.). Вполне естественно, что с 477 года утекло так много воды, что даже в тихом монастыре были переделки. Мы знаем, что дожившая до нашего времени плита переносилась из нижней пещеры в верхнюю.
Однако позволительно спросить: неужели останки мучеников не были отмечены никакой надписью с начала основания монастыря в VII веке и до XVI века, когда мы имеем непрерывную традицию? Совершенно естественно предположить, что и до XVI века была уже какая-то плита или надпись (и, возможно, не одна сменяла другую в ходе изменений в монастыре), она была только скопирована на новую плиту в XVI столетии.
Что это так, говорит самый текст плиты, именно он является настоящим доказательством верности известия: 1) мы имеем религиозную и историческую традицию, что святой Максим был умерщвлен здесь; эта традиция имеет почти непрерывный характер, 2) поход Одоакра в 477 году в этом районе не противоречит имеющимся историческим данным, 3) названы совершенно верно народы, принимавшие участие в походе: герулы, геппиды, унгры и т. д. Герулы, например, не упоминаются нигде в истории до эпохи (260–268) и исчезают совершенно со страниц истории со второй половины VI столетия. Равным образом и геппиды, постоянно встречающиеся в истории вместе с герулами, фигурируют вместе и здесь, 4) упоминание рутенов как нельзя более убеждает в аутентичности надписи: хотя имя «rutheni» мы находим уже у Цезаря, в продолжении многих веков они видной роли в истории не играют; об Одоакре все источники сообщают, что он был вождем герулов (то же считает и Эбнер в своей брошюре). Почему же, однако, на плите, допустим, относящейся к XVI веку, мы находим «rex ruthenorum» («король рутенов»)? Объяснение может быть только одно: передана исторически верная деталь, дошедшая от времен Одоакра. Он был русином, но руководил он целой группой племен, среди которых выделялись герулы, поэтому его считали за герула. Многие солидные сочинения по истории объясняют, почему в отношении происхождения королей, императоров, вождей и т. д. бывает обычно путаница, – крупный вождь возглавлял много, и часто весьма разных, племен, это давало основание причислять его ко всем племенам в отдельности, которыми он управлял. Вспомним титул царя: царь польский, великий князь финляндский, император всероссийский и прочая, и прочая. Раз Одоакр управлял герулами, геппидами и т. д., то это давало основание считать его принадлежавшим ко всем этим национальностям. Однако подчеркивание малоизвестных «рутенов» ясно говорит, что здесь идет речь о его действительном происхождении.
Допустить позднейшую, так сказать, подделку невозможно. Плита об Одоакре веками хранилась в немецкой земле. Какой же смысл автору плиты, если это случилось в XVI столетии, было выдвигать какую-то малоизвестную национальность, да вдобавок племени, всегда враждебного германцам? Такое предположение – полный нонсенс.
Единственное логическое объяснение, будь ли текст плиты XVI века заимствован с более древней плиты или составлен в XVI веке на основании старинных исторических источников, – в тексте отразилась подлинная деталь V века. Если бы плита воздвигалась на славянской почве, то смысл фальшивого известия хоть был бы понятен, но на немецкой почве подобный текст совершенно неприемлем.
Но, могут сказать, может быть, речь идет о «rutheni» – не славянах. Против этого говорят два обстоятельства: во-первых «rutheni» Цезаря жили в Галлии, во-вторых, в грабеже Норика участвовали как раз соседи его: герулы, геппиды, унгры, значит, речь идет именно о «rutheni», хорошо известных в дальнейшей истории, именно славянах.
Здесь необходимо отметить, что все латинские источники древности и Средневековья, употребляя различные траскрипции для обозначения имени «Русь» (как-то: russi, rugi, ruteni, rutheni и т. д.), чаще всего употребляли форму – rutheni. Эта форма перешла и в современные иностранные языки, например, в немецкий, где она употребляется для обозначения прикарпатских славян.
Поэтому до самого последнего времени мы встречаем издания словарей: «Ruthenisch – Deutsch» и «Deutsch – Ruthenisch», что означает – словарь украинско-немецкий и немецко-украинский, т. е. по ныне совершенно устарелой терминологии – «малороссийский».
Что другие варианты транскрипции, приведенные выше, являются синонимами, видно из того, что в старинных источниках можно встретить эти варианты в применении к одному и тому же лицу или племени на той же странице (кстати, отметим, что княгиня Ольга в одном из источников названа – «Regina Rugorum»[8]).
Причина разнообразия названий, нам кажется, лежит не только в том, что иностранцы затруднялись в верной передаче названия латинскими буквами, но и в том, что сами «русы» называли себя по-разному: «русы», «русские», «русичи», «руснаки», «русыны» и т. д.
Можно удивляться, почему такое краткое и легкопроизносимое слово, как «рус», превратилось в латинском языке в «рутен». Объясняется это очень просто: в древности руссы, как это видно из договора Олега с греками 911 года, назывались «русинами». Многозначительно и то, что и до сих пор прикарпатское крестьянство преемственно называет себя «русынами» (слово «украинец» вводится буквально на памяти нашего поколения).
Если мы сравним латинское «ruthen» с «русын», – сходство бросится в глаза: славянскому «ру-сы-н» соответствует латинское – «ru-the-n». Так как в латинском языке нет звука и буквы «ы», то писавшему слово «русын» по-латыни надо было подобрать наиболее близкую комбинацию к «ы».
Звуку «с» соответствует латинское «th», что указывает, должно быть, на то, что в древности звук «с» в славянском языке не был чистым, а, очевидно, с добавкой какого-то шепелявого призвука, как это мы находим в греческом или английском «th».
Поэтому передачу славянского «русын» латинским «Ruthen» можно считать довольно удачной.
Не излагая здесь всего филологического материала, что отвлекло бы нас значительно в сторону, мы отметим следующее: 1) авторы, писавшие по-латыни о руссах, имели дело главным образом со славянским племенем, называвшим себя «русынами» (если бы они звались «русинами», то по-латыни передать это имя через «rusini» или «russini» ничего бы не стоило, 2) «русын» относилось главным образом к славянам западного и юго-западного угла славянства, 3) русын, русский, Русь, как известно, в Причерноморье были гораздо древнее Руси в Прибалтике, это объясняется именно тем, что славянское племя русынов издревле сталкивалось с культурными народами, имевшими письменность (Рим, Греция).
Итак, надпись, относящаяся к 477 году, показывает, что в те времена уже было племя, по всем признакам славянское, называвшееся «русынами», а сокращенно, вероятно, «русь».
Группы: [ аналитика ]
15:05
Находки в Полтаве
Около трех тысяч бесценных и интересных археологических находок обнаружили строители в историческом центре Полтавы. Здесь и артефакты эпохи скифов и сарматов, и древности Киевской Руси и казачества.Полтавские археологи - не нарадуются. Артефактов, найденных строителями при обустройстве котлована под новостройку - тысячи."Это три древних жилища. Удостоверение трех этапов обжитости полтавской территории. Здесь есть культурные наслоения скифского времени Прежде всего котлован одного из сооружений Х, примерно, века. Остатки двух жилищ, уголки крирпых сохранились. Одно конца ХІ начала ХІІ, второе ХІІ века ", - говорит Александр Супруненко, заместитель директора охранной археологической службы института археологии Национальной академии наук Украины.Благодаря этим находкам можно наверняка утверждать - на месте нынешней Полтавы уже в IX веке было древнее поселение. В пластах земли переплелись многие культурные и историческин эпохи - от скифского и сарматского периода - до казачества. Здесь и римские монеты, и старинные русские украшения.
"На этих объектах нашли очень много интересных вещей как скифского, так и сарматского времени. Но самое интересное это перстни мужские, женские, имеются украшения и ножи", - говорит археолог Елена Коверко."Последний раз эта печь была зажжена в 11 веке. И вновь при раскопках она была найдена, расчищена археологами. Опять же, зажгли мы ее. На всех раскопках с 1997 года мы зажигаем печь", - говорит Александр Сидоренко, археолог.Пока на месте работают археологи - строительные работы - прекратили. Насколько и когда начнут заливать фундамент - никто не знает. Ведь рядом ученые нашли следы нескольких еще более древних жилищ. Рядом подземный ход казачества с загадочной большой комнатой. Археологи говорят, что это только начало большой исследовательской работы.
Около трех тысяч бесценных и интересных археологических находок обнаружили строители в историческом центре Полтавы. Здесь и артефакты эпохи скифов и сарматов, и древности Киевской Руси и казачества.Полтавские археологи - не нарадуются. Артефактов, найденных строителями при обустройстве котлована под новостройку - тысячи."Это три древних жилища. Удостоверение трех этапов обжитости полтавской территории. Здесь есть культурные наслоения скифского времени Прежде всего котлован одного из сооружений Х, примерно, века. Остатки двух жилищ, уголки крирпых сохранились. Одно конца ХІ начала ХІІ, второе ХІІ века ", - говорит Александр Супруненко, заместитель директора охранной археологической службы института археологии Национальной академии наук Украины.Благодаря этим находкам можно наверняка утверждать - на месте нынешней Полтавы уже в IX веке было древнее поселение. В пластах земли переплелись многие культурные и историческин эпохи - от скифского и сарматского периода - до казачества. Здесь и римские монеты, и старинные русские украшения.
"На этих объектах нашли очень много интересных вещей как скифского, так и сарматского времени. Но самое интересное это перстни мужские, женские, имеются украшения и ножи", - говорит археолог Елена Коверко."Последний раз эта печь была зажжена в 11 веке. И вновь при раскопках она была найдена, расчищена археологами. Опять же, зажгли мы ее. На всех раскопках с 1997 года мы зажигаем печь", - говорит Александр Сидоренко, археолог.Пока на месте работают археологи - строительные работы - прекратили. Насколько и когда начнут заливать фундамент - никто не знает. Ведь рядом ученые нашли следы нескольких еще более древних жилищ. Рядом подземный ход казачества с загадочной большой комнатой. Археологи говорят, что это только начало большой исследовательской работы.
Группы: [ аналитика ]
10:39
Интересное интервью: http://argumenti.ru/toptheme/n481/394395
Группы: [ аналитика ]
[ геополитика ]
Воскресенье, 8 Марта 2015 г.
21:02
http://inosmi.ru/world/20150308/226718161.html - о праязыке Европы, пусть повисит.
Вторник, 20 Января 2015 г.
10:31
Впечатлил текст.
А этот фрагмент наблюдал в жизни "интеллигенции" сам:
А если всего этого нет, а есть только амбиции и жажда признания, то как же получить желаемое?
Надо не стесняться.
Надо выдумывать грехи окружающих, чтобы обличать, надо выдавать за пороки – достоинства, надо судить за добродетель, надо повышать планку требований там, где совершен подвиг, оригинальничать и высказывать радикальные идеи там, где требуется глубина и такт. Не умеешь врачевать – бей по больному и говори, что бичуешь пороки. Плюй в лицо и говори, что это юродствование. Мочись на могилы и говори, что это правосудие. Обвиняй первым, не давай опомниться. Переноси на всех то, что хотел бы сделать или уже сделал сам. Все – негодяи, все – блудники, все – воры, все – убийцы.
Не умеешь понимать – обвиняй. Не умеешь врачевать – бей. Не умеешь возвышать – унижай. Не умеешь ничего – суди.
А этот фрагмент наблюдал в жизни "интеллигенции" сам:
А если всего этого нет, а есть только амбиции и жажда признания, то как же получить желаемое?
Надо не стесняться.
Надо выдумывать грехи окружающих, чтобы обличать, надо выдавать за пороки – достоинства, надо судить за добродетель, надо повышать планку требований там, где совершен подвиг, оригинальничать и высказывать радикальные идеи там, где требуется глубина и такт. Не умеешь врачевать – бей по больному и говори, что бичуешь пороки. Плюй в лицо и говори, что это юродствование. Мочись на могилы и говори, что это правосудие. Обвиняй первым, не давай опомниться. Переноси на всех то, что хотел бы сделать или уже сделал сам. Все – негодяи, все – блудники, все – воры, все – убийцы.
Не умеешь понимать – обвиняй. Не умеешь врачевать – бей. Не умеешь возвышать – унижай. Не умеешь ничего – суди.
Среда, 10 Декабря 2014 г.
11:12 версия об 11 сентября, наиболее полная
Воскресенье, 16 Ноября 2014 г.
17:23
Столпы деградации (из ЖЖ):
1. Воспитание детей по схеме стимулирования инфантильного поведения, затягивание процесса наступления социальной зрелости
2. Нивелирование половых различий
3. Прививание эгоцентрической картины мира
4. Формирование образа «успешного» человека
5. Секс и насилие, вместо доблести и любви
6. Потребительство
7. Табу на благородство
8. Разрушение семейных ценностей
1. Воспитание детей по схеме стимулирования инфантильного поведения, затягивание процесса наступления социальной зрелости
2. Нивелирование половых различий
3. Прививание эгоцентрической картины мира
4. Формирование образа «успешного» человека
5. Секс и насилие, вместо доблести и любви
6. Потребительство
7. Табу на благородство
8. Разрушение семейных ценностей
принято к сведению [19]
Среда, 8 Октября 2014 г.
15:16
Не могу не поделиться, извините: http://colonelcassad.livejournal.com/1830178.html
Ключевые слова: "Как бы ни сложились у тебя с твоим государством отношения, надо учитывать, что все извне, предлагающие тебе различную помощь, заботятся о интересах своего государства, а ты для них лишь средство. Заигравшись в оппозиционную деятельность можно запросто стать пешкой в чьей то чужой игре, принести вред не только своему государству, но и своему народу."
Ключевые слова: "Как бы ни сложились у тебя с твоим государством отношения, надо учитывать, что все извне, предлагающие тебе различную помощь, заботятся о интересах своего государства, а ты для них лишь средство. Заигравшись в оппозиционную деятельность можно запросто стать пешкой в чьей то чужой игре, принести вред не только своему государству, но и своему народу."
Группы: [ аналитика ]
Вторник, 7 Октября 2014 г.
15:44 социальный эксперимент
Группы: [ аналитика ]
Понедельник, 6 Октября 2014 г.
22:06 интересный анализ
Интересное сравнение реального прироста ВВП с виртуальным (долговым). Надо на досуге (если он будет) поразбираться 
Группы: [ аналитика ]
15:35
море в Кронштадте
[Print]
Yurate