В чём разница между чувством вины и покаянием?

Чувство вины было у Иуды, но не было покаяния, и он полез в петлю. Потому что чувство вины без чувства покаяния как делания в петлю и приводит. Куда ещё деваться человеку, у которого душа болит, а покаяния нет? Вот в этом и разница. Чувство вины само по себе не спасает, оно может быть бесплодным, оно может быть изнуряющим, убивающим человека. Вообще пробудившийся дух без Евангельского насыщения - это путь в сумасшедший дом или на виселицу. Душа пробудилась, а пищи нет, отрады нет, утешения нет, тогда всё, тогда погибнет. Поэтому пробуждать нужно только по мере возможности насытить. Вина это чувство, а покаяние это дело. В чувствах участвует только сердечная чувствительная часть, а в покаянии участвуют и руки, и голова, и ноги, и душа, через милостыню, через молитву, через попытку с Богом говорить, через попытку прощения просить. Иначе это будет просто бесплодное чувство вины, чем собственно и раздражают люди иногда: "Ах, я такой грешный!", "Ах, я такая грешная!", "Мы такие грешные все..." - эта болтовня, эта поломанная пластинка действительно раздражает. Есть вина, но давайте делать что-то. Конкретные дела, рождённые покаянным духом - это покаяние, иначе будет просто сентиментальность.

Протоиерей Андрей Ткачёв

Наше духовное прозрение заключается в том, что мы начинаем видеть себя исполненными грехов и способными к любому злу и любому предательству. Наше прозрение – в том, что мы начинаем видеть мир таким, как он есть – лежащим во зле. Наше прозрение – в том, что мы начинаем видеть и ценить в этом мире более всего лишь великое милосердие Божие к нам и ко всему слепому человечеству. А если мы всего этого не видим, значит нам только кажется, что мы прозрели, а на самом деле мы остались по-прежнему слепы, от чего избави нас Господь!

Митрополит Тихон (Шевкунов)

Однажды во время совместной поездки в монастырь мы сидели в конаке монастыря с отцом, разговаривая на разные темы. Один из наших приятелей спросил, может ли он молиться о своих ближних. «Можешь молиться, только хорошенько подставь спину, – ответил отец, нагнувшись вперед в кресле, как будто несет что-то тяжелое на спине. – Ты не знаешь, что другой несет на себе, а хочешь принять на себя его груз. Ты должен хорошенько посмотреть, какое бремя несет на себе твой ближний, и сколько ты можешь понести. Если хочешь, молись несмотря на это, но тогда хорошенько приготовься подставить свою спину. Желая добра кому-нибудь, человек должен хорошенько осмотреться и обдумать все, чтобы его старания и заботы не обернулись злом вместо добра. Так, желая добра, человек может сильно повредить себе, если не достиг достаточной степени духовного развития. Если кто-то входит в это сознательно, тогда он знает, что он должен будет выдержать и претерпеть» – заключает отец.
***
....человек должен выбирать между своей волей, которая отчуждает его от себя самого, от других людей и от Бога, и между волей Божией, которая содержится в глубине нашего сознания, только идя этим путем, мы становимся людьми, личностями. А если выбираем другой путь, он приводит нас к тяжелым и непредвиденным испытаниям и делает из нас такого индивида, который не может познать цели жизни и добиться ее полноты.
***
Отец Тадей говорил, что родители потеряли истинную любовь к детям. Если человек кого-то крепко любит он хорошо его понимает, умеет учитывать его особенности и склонности, а когда любви недостаточно, мы совсем не можем постигнуть другого человека, хотя и знаем его от рождения. (Сейчас мы видим отчуждение между родителями и детьми, которые только живут вместе, спят, едят и тому подобное. Заботы родителей о детях сводятся к какому-то «сервису», но при этом нет достаточной любви. Нам встречались дети, которые остаются с родителями до поздней ночи перед телевизором, только для того, чтобы побыть хоть не много рядом с ними – какой-то суррогат родительских отношений с детьми).
***
Существует мнение, что лучше всего, если человек выполняет ту работу, которая ему нравится. Наш духовник говорил нам, что важнее нечто другое: работать так, как бы ты работал ради Господа. Или другими словами – работайте для Господа! Что это значит? Наше отношение к работе, которую мы исполняем, должно руководствоваться мыслью, что мы это делаем не для себя, а для Господа и все, чтобы мы не делали, мы должны осмыслить во имя Господа.
***
Отец Тадей отвечал, что каждый несет ответственность за свои поступки. Тот, кто совершает недоброе другому, получит то же самое в ответ или каким-то другим образом расплатится за свое зло, и не только он, но и его семья, его дети. Единственное, что требуется от нас в этих случаях – принять все во имя Господне и предаться воле Его. По словам старца, каждый должен нести ответственность за то, о чем он думает, за то, что чувствует и делает.

Духовные поучения

...Грех, который владеет человеком сильнее тех нравственных установок, которые есть в нём. Чтобы нравственная установка победила грех - она должна быть глубоко укоренена в его совести. Чтобы это воспитать нужен очень кропотливый труд, нужно очень большое терпение. И ещё нужна среда. Среда у нас по отношению к детям чрезвычайно агрессивна. На самом деле всё воспитание молодого поколения отдано на откуп эстраде и телевидению. Никакой доброй мысли в текстах современной эстрады не содержится. А мыслей разрушительного характера сколько угодно. И ещё телевидение, которое опирается только на всё самое низменное, что есть в человеке. И также реклама. Это краткие сюжеты, ёмкие, мощные, слоганы специально подбираются, но эксплуатация опять же исключительно низменных инстинктов человека: гордость, зависть, блуд и прочие. И конечно бедный маленький ребёнок, не изолированный от телевидения, от современной эстрады, от общения со сверстниками, которые полностью купаются в этом, он подвергается такому массированному воздействию. Поэтому единственная возможность детей хоть как-то воспитать в более или менее приличном виде и чтобы иметь возможность надеяться как-то на них в дальнейшем, как на людей, на которых можно в старости как-то опереться - это нужно обязательно изолировать их от этой агрессивной развращающей среды, от людей, которые заняты только тем, как бы выкачать из населения как можно больше денег, и которые ради жажды наживы не остановятся ни перед чем.

Протоиерей Димитрий Смирнов

Необходимо пройти через несчастья, через различные житейские неурядицы. Это жизненная школа – преодоление неприятностей миром и тишиной. Мы физически здоровы, но обременены своими мыслями, заботами, неурядицами. Наши ближние жалуются нам на свои немощи, и мы сочувствуем им. Мы не можем отрешиться от всего этого. Не можем предать все это Господу и несем в себе большой груз. Наша нервная система не выдерживает, мы становимся раздражительными, не можем терпеть ни себя, ни ближних. На работе, среди друзей, дома все становится невыносимым. Жизнь превращается в пытку оттого, что мы не научились расслаблять свои нервы. Необходимо мысленно расслабиться, чтобы и тело могло отдохнуть. Дух при помощи нервной системы сообщается с материальным миром. Обрати внимание на мир в сердце, попробуй найти себе покой и расслабиться. Если не можешь молиться, будь просто тихим, спокойным, не держи в себе никаких мыслей, предайся Господу, и Он все устроит лучше тебя.
***
Пришло время планете исполнить до конца свое предназначение. Конец приближается с невероятной быстротой, и надеяться не на что в этом мире. Молодежь испорчена. Вся. Особенно дети интеллигенции. В семье один-два ребенка, им во всем угождают, учат их самоволию. А характер ребенка складывается до пяти лет. И как раз в эти годы родители им все позволяют. А что будет, когда вырастут? Они не будут такими, как их родители – православными, католиками, мусульманами, протестантами, буддистами. Они будут сатанистами!
***
Святые отцы хотели знать, что такое хула на Духа Святаго. И получили ответ: Хула на Духа Святаго нераскаянное упорство и противление истине.
***
Иллюзия о повторном узнавании якобы известных мест и людей из прошлой жизни (как было, например, со св. Иоанном Кронштадским, когда он впервые приехал в Кронштадт) может быть объяснена странствиями нашего духа во время сна. Дух при возвращении в проснувшееся тело хранит в себе видимые образы пережитого вне тела. Эти образы иногда могут проявиться через несколько лет.
***
И нехристиане, которые прожили порядочную и благочестивую жизнь, будут после смерти приняты Богом. В этом мире спасается всякий, кто праведен, милосерд и чист сердцем.

Архимандрит Фаддей Витовницкий "Духовные поучения"

Православие – это вера заплаканных, плачущих об истине и жизни. Никогда не будет оно верой слуг лжи, неправды и смерти, друзей веселья, конец которому – отчаяние. Это вера плачущих о немощи своей и немощи рода человеческого, ищущих Источник правды, истины и жизни. И этот Источник открывается им. А тогда слезы печали претворяются в слезы радости, ибо обрели они драгоценнейшее из сокровищ – Отца, Вседержителя, Творца.

Что еще остается искать им, если, найдя Его, обретают всё? Единственное, что им остается, слезы покаяния, которыми омываются они от всякой неправды, лжи и защищаются от вечной смерти. Омытые слезами покаяния, они стяжают благость и милосердие к братьям своим, спутникам к вечному Отечеству. И помогают им познать истинного Бога – Источник правды, истины и жизни.

Святитель Николай Сербский

Я в жизни много терзался страхами, мыслями, волновался за будущее, настоящее, чему только не ужасался, а в результате из всего, чего я боялся, реально почти ничего не случилось. Всё это происходило в моем уме, а на самом деле не случилось. То, что тебя больше всего терзает, – это твой ум, а не твоя реальность.

Архимандрит Андрей (Конанос)

Может ли человек не знать о собственном покаянии?

Нет. То, что у него изменилась жизнь и мировоззрение - это невозможно не заметить. Не только ему, а всем окружающим. Если человек покаялся - его сразу начинают гнать... Приставать: "Что с тобой? Да ты поешь, да ты выпей, да ты оденься, да ты ляг, да ты..." От мира житья не будет, если человек покаялся. Мир будет пытаться вернуть своё. В лице всех - мамы, папы, приятелей, товарищей, начальства, на работе, даже внутри церкви. Даже в монастыре могут житья не давать такому человеку.

Мой дед, которому 80 лет, заядлый коммунист и атеист. Я очень за него переживаю, ведь годы-то идут, а если он умрёт так и не поверив в Бога? Как мне ему помочь поверить?

Если бы человек мог помочь другому человеку, тогда бы Христос не приходил. А если человек уже обратился к Богу и задаёт какие-то вопросы, то можно дать ему отчёт о нашей надежде. А так лучше всего привлечь человека к Богу кротостью и смирением. Это не наша прерогатива - спасать людей. Все эти "спасатели" только досаждают и отодвигают обращение своим бесконечным приставанием. Бог всем желает спастись. Ни один человек без воли Божией умереть не может. Гордый человек считает, что Бог недостаточно призывает другого человека и начинает забирать себе прерогативы Божии и начинает что-то дополнять. Так обращение отодвигается, либо при слове "церковь", "Бог" у человека уже аллергия наступает.

Протоиерей Димитрий Смирнов Радио "Радонеж"

Святое пропитывает собой всё, что к нему прикасается. Это же работает в отношении грешника. Грешник не может грешить так, чтобы его грех не распространялся вокруг, и он пропитывает собой всё, к чему прикасается. Если вы например у гулящей женщины возьмёте шубку поносить, то не удивляйтесь, если в себе какие-нибудь игривые мысли заметите. Потому что это всё не шутки - это всё связано. Человек праведный делится праведностью со всем, к чему прикасается, сам того не осознавая и не всегда это чувствуя. У одной хозяйки дома цветы растут, а у другой вянут, у одной на огороде всё цветёт и пахнет, а у другой всё повяло и высохло. Это не только зависит от того, у кого откуда руки растут, это зависит от того, у кого что на языке, что в сердце, что в уме. Поэтому, если можно не брать что-то у кого-то, то не берите лишний раз, а если пользуетесь чем-то с чужого плеча - то выстирывайте, окропляйте святой водой. Если вы не хотите брать что-то у кого-то и чувствуете, что это вам не на пользу, то и не берите, а если боитесь обидеть - берите и сожгите.
Протоиерей Андрей Ткачёв

Я хочу подтвердить слова отца Андрея из Священного Писания: "И не ешьте с ними и гнушайтесь их одежды". А о праведных людях сказано (Деян. 19:11-12): " Бог же творил немало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них." Действительно, Библия призывает в одном случае - гнушаться одежды нечестивых и даже не есть с ними вместе и в то же время указывает на то, что вещи, которые соприкасались со святыми, приносят исцеления и даже освобождение от злых духов.
Протоиерей Олег Стеняев

Сколько можно, удаляйся от молвы, уклоняйся от суетных людей, употреби волю свою и ревность на взыскание угодного пред Господом и на приобретение вечных вещей. Все временное изменится, но вечное пребудет вечно. Не позволяй рассеиваться добрым мыслям, все там суетно, где не назидается душа во спасение и не просвещается страхом Божиим.

Преподобный Лев Оптинский

Что касается загробной участи ваших почивших - вы просите великого, не просите. Может, конечно, добрый Бог перед вами отдёрнуть шторку секунд на 20, чтобы вы посмотрели одним глазом туда, где находятся ваши покойные сродники, только у вас потом аппетит пропадёт. Я не знаю, сможете ли вы вообще что-нибудь делать на свете. Потому что зрение тайн загробного мира абсолютно мертвит человека для любого здешнего дела. Открытое знание нужно ещё вынести. Открыть-то можно всё, что хочешь, но понесёшь ли ты это знание на себе? Не сломаешь ли позвоночник от этого знания? Незнание - это ведь тоже благо. И то, что мы не знаем - это великая милость Божия. Например, мы не знаем день нашей смерти, не знаем, что нас ещё ждёт в этой жизни. Если нам раскрыть карты с подробным планом того, что нас ожидает, то мы вздёрнемся вечером в туалете. Вот такая будет "польза". Не надо лезть туда, куда вас не просят. Вы хотите послушать адские крики или послушать райское пение? А вы после этого с ума не сойдёте?

Протоиерей Андрей Ткачёв

-- Сначала желание, а из него действие. Плоть от себя не станет действовать, пока не пожелает душа.

-- Хорошо и велико монашество. Оно имеет крылья и возносит на небо, а женатый ходит по земле. На небе красиво, но и опасно, ведь если упадешь, разобьешься насмерть, в то время, как упав на земле, легко поднимешься и пойдешь дальше.

-- Нужен режим дня: два часа, как минимум, надо посвящать молитве и чтению душеполезных книг. Когда тебя приглашают развлечься, отвечай: «Сожалею, но не могу. Я очень устала».

-- Об умилении надо просить. Говори в конце повечерия: «Господи, видишь, что я не могу молиться, как хочу. Помоги мне!»

-- Представляй себя в гробу и вокруг – других, скорбящих, и говори себе: «Эти мне не смогут ничем помочь, только я могу сделать что-то для спасения, пока живу».

-- Будьте внимательны, чтобы не соблазнить других. С молодыми не говорите, не смейтесь, не обнажайте рук или ног.

-- Никому не открывайте своего внутреннего делания.

-- Предайте все в руки Божии и не беспокойтесь о будущем. Что будет полезно вам и спасительно, то Господь и пошлет.

-- Если нет духовного человека, с которым можно было бы поговорить, то не скорби сильно. Сиди дома, и Господь, всех любящий, пошлет тебе Свое утешение и наставление. Бог знает о твоем одиночестве и не оставит тебя.

-- Когда в молитве приходит умиление, то оставляйте молитвослов и молитесь своими словами о том, что волнует душу.

-- Молчание – замечательная вещь. Если научитесь сдерживать язык, ощутите радость молчания. Отвечайте только тогда, когда спрашивают. Не заводите бесед.

-- Мы все грешники, но не видим своей греховности потому, что не приближаемся к Богу. Ты держишь в руке свечку, но тебе не больно. Когда же воск догорает до пальцев, то огонь начинает жечь руку. Так и мы: чем больше приближаемся к Господу, тем греховней себя считаем.

-- Когда вас хвалят, говорите про себя: «Я себя знаю, а они – нет».

-- Если приходят самолюбивые помыслы, вспоминай свои грехи.

-- Если есть на что воля Божия, то это обязательно произойдет. Господь послал к апостолу Павлу Ананию. А тот говорит: «Но он же гонитель. Много зла сделал святым». А Господь ответил: «Иди, ибо он Мой избранный сосуд"[ ]. Так и мы: когда смотрим кругом по-человечески, все кажется маловероятным, но если есть Божия воля, то все устроится.

-- Монах не должен покидать кельи без надобности. Это ему навредит. Как только кто станет монахом, должен прекратить видеть мир.

-- Люби всех, но и не люби никого особо.

-- В любое время, когда тебе нужно, приезжай ко мне. Если я, человек, говорю тебе это, то тем паче Бог примет тебя, как Милостивый и Человеколюбивый! Когда скорбишь, прибегай к молитве, ведь Бог во всякое время ждет, чтобы ты поведала Ему свою скорбь, попросила Его защиты.

-- Когда просишь чего-нибудь, то говори прежде: «пожалуйста», для смирения.

-- Не скорби ни о чем. Единственно, о чем надо скорбеть, так это о том, что ты опечалила в прошлом или печалишь сейчас своей небогоугодной жизнью Господа.

-- Что едят другие, то попадет в их, а не в твое чрево. Поэтому не суди, следи за собой.

-- Прошу тебя: хоть одну каплю слез проливай ежедневно. Пусть для тебя не пройдет дня без слез. Святой Григорий Нисский пишет: «Глубокое воздыхание возвращает благодать Божию, прежде отшедшую».

-- Когда молишься, старайся мысленно обнять ноги Христа, подобно жене-грешнице. Не оставляй молитвы. Бойся небрежения. Если утром помолишься с умилением, то весь день будешь «летать». Если же отправишься без молитвы, то и весь день будет наперекосяк.

-- Люби молчание и уединение. Избегай по возможности людей. Я думаю, что та молитва, в которой не сокрушается сердце от любви, не доходит до Бога.

-- Люди должны учить больше делами, чем словами.

-- Надо быть святым, чтобы знать, кто свят. Если ты сам не свят, то как можешь знать, свят ли другой.

-- Не смущайся, что рассеиваешься при молитве. Наш ум подобен зверенышу, который бегает туда и сюда и не хочет оставаться около мамы. Но когда он устанет бегать, то ляжет и заснет у ног матери. Достаточно не оставлять молитву, и ум вернется к ней.

-- Не суди и не обижайся на людей. Что бы они тебе ни сделали, не возненавидь никого. Каждый поступает согласно тому, как научен, какой имеет характер. Не многие обладают добротой и рассуждением.

-- Каждый человек имеет какой-нибудь талант. Найди в человеке этот талант и почитай его за это. Тогда тот человек, чувствуя твое почтение, сделается лучше.

-- Благодари Бога за великий дар свободы от бремени замужней жизни.

-- В нас есть и свет и тьма. Мы должны делать что можем, чтобы взрастить в себе свет, и тогда тьма уйдет.

-- Никого не люби чрезмерно. Если и все тебя оставят – не скорби. Главное, чтобы Христос тебя не оставил. Об этом и молись.

-- Во время молитвы изгоняй вон из мыслей всякого человека. Говори: «Я только Христа моего хочу сейчас, никого другого».

-- Мой старец Мисаил каждый раз, когда встречал человека, говорил: «Пречистому образу Твоему поклоняемся, Благий».

-- Хочешь любить людей? Полюби чрезмерно Христа – и увидишь, как полюбить и людей. Такая любовь, исходящая из любви ко Христу, есть истинная и сильная.

-- Когда мы ищем духовного, то Бог посылает нам намного больше, чем то, что мы ищем.

-- Не ищи утешения от людей. И когда получишь от кого-нибудь небольшое утешение, ожидай двойной скорби. У одного лишь Бога ищи утешения и помощи.

-- Сегодня человек может быть и очень хорош, но люди изменчивы. Всегда полезна осторожность. Всякого человека держи на небольшом расстоянии от себя. Пусть Бог будет наставником твоим, а не люди.

-- Вечером перед сном потуши свет и останься на полчаса наедине с Богом, очистив ум от суеты.

-- Тот, кто собирается посвятить себя Богу, не должен разговаривать или видеть противоположный пол. Ведь сатана им специально подбрасывает приманки, да и другие стремятся сблизиться с духовным человеком. И всегда начинается духовным, а кончается плотским.

-- Плоха как большая скорбь, так и большая радость. Во всем нужна мера, во всем, кроме любви Божией, молитвы и смирения.

-- Когда оскорбляют люди, тогда Бог посылает свое утешение. Божественный Промысл тебя не оставит. Чем больше скорбь, тем больше будет и утешение.

старец Иероним Эгинский

Ради чего ты живешь? Чтобы жениться, купить автомобиль, родить детей, купить дом, получить высшее образование? Неужели ради этого? Ради чего ты живешь? Что хочешь постичь на этом свете? Для чего ты родился? Где окончится твоя жизнь? Кого хочешь встретить в этом мире? Кого пришел найти, с кем пришел соединиться? «С моим мужем», — ответит женщина. И как будет длиться этот союз без Христа? В тлении, в обжорстве, в скуке и в конечном итоге — в смерти. Тот, кого ты любишь, — тленен. Если он несколько дней не будет мыться, ты не сможешь стоять рядом с ним. Для того ли мы родились, чтобы любить тленных, чтобы любить прах?

Конечно же, нет. Мы родились для того, чтобы возлюбить Господа, чтобы познать Бога, нашего Творца, нашего Создателя. Господь дает тебе спутника жизни — друга, дает тебе жену или мужа, детей, дарит тебе все, что тебя окружает, — чтобы ты, именно ты, сказал: «Спасибо Тебе, Боже! Благодарю Тебя, Боже! Мне следует идти к Тебе и быть возле Тебя».

Не ищи и ты у людей то, чего они не имеют. Ты не можешь искать в миру то, чего там нет. Все дают тебе то, что имеют. Но что они имеют? Тление, боль, относительность, скорбь, пустоту. Все мы люди. Идя говорить со мной, чего ты ждешь от меня? И я человек, и я тебя разочарую, и я тебя утомлю, и я тебе наскучу. Однажды ты устанешь и от меня. Я тоже человек.

Ты вкусно и сытно ешь, пьешь, развлекаешься, живешь ночной жизнью, утром просыпаешься — и твоя голова гудит, как пустой котел. Что ты ждешь от мира сего? Что он тебе даст? Мало чего. Только Бог может дать тебе абсолютно все, только Бог наполнит твою душу.

Архимандрит Андрей (Конанос)

Богатому трудно войти в Царство не потому что он богат, а потому что редкий богатый может победить искушения, исходящие от богатства. Редкий богатый может удержаться от злоупотребления богатством, мало на свете богатых, которые на свое богатство не купили ад вместо рая, вечные муки вместо вечной жизни. Мало тех, кто не прилепился сердцем к богатству и не отпал от Создателя. Обладая богатством, внутренне они были свободны от него. Все, что они имели, они считали Божиим имением, а себя рабами Божиими и казначеями чужого достояния, которым они распоряжались и раздавали согласно евангельским заповедям. Так они спасли свои души и помогли спастись другим. Это мужественные души, которые не дали богатству победить себя, но сами стали его победителями.

Святитель Николай Сербский

Чтобы исцелиться от греха, человеку приходится терпеть страшную муку. Вот кто-то тебя раздражает, и попробуй изо дня в день не раздражаться. Ну для начала хотя бы не подавай виду, что он тебя раздражает, не бросай гневных взглядов, пусть у тебя голос не дрожит, старайся говорить спокойно – и ты увидишь, какая это мука. Гораздо проще его оттолкнуть, наговорить ему дерзостей, нахамить как-нибудь – и сразу на душе будет приятно, потому что бес, который возбуждает в душе раздражение, ослабит свое давление. Он ждет, когда мы согрешим, вляпаемся в грязь, – и тогда немножко отпустит. А потом начнется опять сначала, и так бесконечная игра: он нас раздражает, мы злобу сорвем, нам полегчает. Завтра опять раздражает, и так без конца. И это будет продолжаться не только до самой смерти, но и после смерти, потому что свое раздражение мы унесем и туда, в тот мир. И эту муку, которую мы терпим, допустим раздражение – а таких мук у нас бесчисленное множество, – мы будем терпеть вечно. Вот это и называется вечный огонь, вот это и называется ад. Здесь-то он тебя раздражает – ты злобу сорвал, и полегчало. А там это невозможно, там раздражение будет в тебе кипеть, а сорвать его будет не на чем. Поэтому адская мука, она в тысячу крат сильнее.

Протоиерей Димитрий Смирнов

Почему мы выказываем недовольство другими? Почему раздражаемся на них, злимся? На то есть несколько причин. Во-первых, мы меряем другого человека своей меркой. Когда мы здоровы, когда у нас ровно бьется сердце, нормальное давление, когда оба глаза видят и оба колена гнутся, мы не можем понять другого человека, который чувствует себя плохо. У нас характер ровный, а тот человек холерик, или наоборот – он спокойней и прагматичней, чем мы.

«Я», которое царит в нашем сердце, заставляет нас смотреть на других людей сквозь призму собственных физических, психических и душевных свойств, и мы невольно считаем себя трафаретом, образцом для других. От этого в душе начинается буря: я делаю, а он не делает; я не устаю, а он жалуется, что утомлен; я сплю пять часов, а ему, понимаете ли, восьми часов мало; я работаю не покладая рук, а он отлынивает и рано уходит спать. Именно это характерно для человека гордого; именно гордый говорит: «Почему я это делаю, а он не делает? Почему я это соблюдаю, а он не соблюдает? Почему я могу, а он не справляется?»

Но Господь создал всех людей разными. У каждого из нас своя жизнь, свой жизненный путь, свои жизненные ситуации. Сытый голодного не разумеет, здоровый больного никогда не поймет. Человек, который не проходил через беды и искушения, не поймет скорбящего. Счастливый отец не поймет осиротевшего, потерявшего своего ребенка. Новобрачный не поймет разведенного. Человек, у которого живы родители, не поймет того, кто только что схоронил мать. Можно теоретизировать, но есть практика жизни. Мы часто не обладаем жизненным опытом, а когда мы начинаем его обретать, то вспоминаем тех, кого осуждали, с кем были строги, и начинаем понимать, что в тот момент были как пустышки. Мы не понимали, что ощущал этот человек. Старались назидать его, а ему было не до замечаний. У него от горя опустились руки, у него скорбела душа, ему не нужны были нравоучения и высокопарные слова. Все, что ему нужно было в тот момент – сочувствие, сострадание и утешение, но мы этого не понимали. И когда Господь нас проводит через то же самое, мы начинаем чувствовать то, что ощущал другой человек.

Вот один из признаков гордости – мы меряем других людей своей меркой. Когда мы поступаем так, это показывает, что в нас нет великодушия. А всего-то и нужно, что постараться не осудить другого человека, не раздражаться, а принять его таким, какой он есть, и постараться впустить в свое сердце. Но это сложно.

Протоиерей Сергий Филимонов

Три года – слишком короткий срок, чтобы переродилось все вокруг нас и в нас. А Вы хотите конечных положительных перемен. Господь силен и такое чудо явить, но мы-то не в состоянии понести это без вреда душе. А поэтому очень часто долгие и долгие годы несут люди свои немощи, смиряясь, если и не перед Богом, то перед своим бессилием и слабостью. Продолжайте молиться о своих близких, ведь положительные сдвиги в их настроении Вы улавливаете. А то, что порой враг восстает, кажется, с новой силой, это закономерно. Какой враг без боя отдаст то, что, по его мнению, принадлежит ему бесспорно.

**************************
...в жизни и в смерти волен один Бог, а мы все твари в Его руке. И если маме твоей пришел час перейти в мир иной, то никакой пустырник тут не поможет. Так что ты, чем увлекаться пустыми помыслами, лучше бы Бога поблагодарил за ее мирную, христианскую кончину. И еще за то, что вся семья потихоньку движется к Богу, а не от Бога бежит.

**************************
Никакого уныния и тем паче отчаяния не моги допускать. Плохо следишь за помыслами. Конечно, везде и во всем нагрузка и нервное напряжение увеличиваются, но все «могу о укрепляющем меня Иисусе (Фил. 4,13)». Вот тебе и возможности и случаи к испытанию твоей веры и твоего доверия Богу. Без Промысла Божия ничего не совершается в жизни, и, если Господь судил нам жить в такое время и в таком напряжении – жить надо, а напряжение снимать непоколебимой верой в Божию помощь и заступничество.

**************************
Вопрос выбора жизненного пути – вопрос сугубо личный, и идти по выбранному пути придется не мне, но тебе. Вот и нужна твоя решимость. Твоя, а не моя. Я определил свой жизненный путь окончательно в 35 лет и поверь, никого не спрашивал об этом, но получил благословение на свое решение, обдуманное и выношенное. Я же молюсь о Вас, о Ваших близких, но возможно не так, как хотелось бы Вам. «Господи! Тебе все ведомо, сотвори с ними, как изволишь. Аминь». Не забывайте, что без нас, без нашего решения и желания Господь нас спасти не может.

**************************
Вы не стали хуже, чем были раньше. Просто обстоятельства жизни постепенно открывают нас даже и для самих себя, стирая налет обольщения на свой счет. И слава Богу за это! Увидеть себя таким, какой я есть на самом деле, трудно, но крайне необходимо для спасения души. Рождается из этого ведения самоукорение, и появляется не смиренничание и смиренноглаголание, но благодатное смирение. Благодарите Господа за дарованную Вам школу.

**************************
Без пролития крови не бывает прощения, вот и мы проливаем ее в сердечной боли о близких, в боли о своих грехах. Таков путь к Богу, таков путь очищения души и возрождения ее.

**************************
Спорить с Богом – дело опасное. В моей практике духовнической есть много примеров, когда дети, появившиеся в семьях, вопреки воле Божией, становились для родителей бичом на всю оставшуюся жизнь даже и до
смерти преждевременной.

**************************
А ведь Вы что-то перепутали: у нас монастырь, а не бюро предсказаний. И мы священники, а не гадалки. А о своем будущем узнаете в будущем, если доживете. А Господь велел нам каждый день жить по-христиански, не дожидаясь, когда ударит гром и беды посыплются на Ваши головы. Но поскольку мы не внемлем Его велениям, скорбями и болезнями поражает нас жизнь. А если и это не приводит нас в чувство, то смерть своим страшным серпом пожинает нас.

**************************
У дочери Вашей душевное заболевание, и врачи полностью ей помочь не могут. Все ее высказывания примите, как плод болезни, и к сердцу не принимайте. Постарайтесь, чтобы Л. непременно пособоровалась и почаще
причащалась. И в общении с нею не заостряйте внимание на ее болезненных выходках. А почему заболела? Жизнь архитяжелая, и не у всех душа и психика могут принять происходящее вокруг нас. Многим же Господь попускает болезнь как защиту от грядущих духовных бед.

**************************
А я Вам категорически скажу, что Ваши способности к целительству от врага рода человеческого. И никого, и ничего он не вылечит, но цель его – погубить, уморить. Начинается все с доброго, но вот ко мне ежедневно
приезжает много людей, которые этот первый и кажущийся добрым этап уже прошли, – и дорого же они теперь рассчитываются за свою безграмотность в духовной жизни,– ведь на второй стадии в целителе и в его пациенте открывается беснование, а конечный этап – навязчивая идея о самоубийстве. И очень многие приводят это теперь в исполнение.Послушайте меня и принесите покаяние за то, что прикоснулись к запретному. И, дорогая моя, если бы Вы были в церкви, то уже знали бы, что с бесами шутки плохи. Непременно пособоруйтесь сами и больше не прикасайтесь к целительству – не несите беду ни себе, ни людям.

**************************
Миром правит Промысл Божий только, и без во ли Божией и волос с головы нашей не пропадет, а вот пройти сквозь испытания необходимо всем и каждому. Ведь иначе не познаем милосердия Божия и Его любви, не
восчувствуем всесильной помощи Божией, не научимся молиться, живым сердцем обращаясь к Живому Богу. И бежать самому с того места служения, куда Вас определил Промысл, и искать своего, лучшего – дело безнадежное, обрящете то, о чем и помыслить страшно. И получим это за своеволие и своеумие. Школа-то духовная такова, что причин для скорби всегда предостаточно. Если нет внешних от людей, то внутренние обостряются; внешние отступают, вместо них воздвизают на нас люди такую брань – и такие люди, от которых мы ее никак не ожидали. Так что спрятаться от всего нежелательного, неприятного и скорбного никак не удастся.

**************************
Истина в мире одна, и тот, кто искренне желает обладать ею хотя отчасти,– получает от Бога это бесценное сокровище. Жизнь так коротка, что играние в ней стоит человеку очень дорого. И очень долго блуждая во тьме, как не пойти на огонек Божьего света, дарованного Вам. Не бойтесь ничего. Промысл Божий управит все. Нам уже не надо забывать, что мы сотворцы Творцу, и без нас самих никто нас спасти и помочь нам не сможет. Бог зрит сердце – не угасите искорки жизни, возгорающиеся в сердце, равнодушием и ленью.

**************************
Нарушивший данные Богу обеты, если уходит из жизни, не успев ничего исправить действенным покаянием, по канонам лишается церковного погребения и вменяется в самоубийцу. По-Божьи ты должен остаться один и благодарить Бога за то, что Он избрал тебя от мира. Дары Божии несравненны ни с чем и любовь Божия верна всегда, а о человеческой – умолчу.

**************************
Ошибка твоя в том, что ты хочешь видеть в себе «готовенького» христианина, соответствующего идеальным образцам святости. А святость не груша, враз не съешь. Попотеть надо, потрудиться, погоревать от собственного бессилия. А в семейной жизни, чтобы был мир и любовь, надо быть строгим к себе и снисходительным к супруге и она построже к себе, помягче к мужу. И этому тоже надо учиться.

**************************
Дорогая моя, Господь берет человека из земной жизни, когда он созрел для неба, и польза от этого будет и ему, и его близким.

Этот мир, полный радости и света, жил по своим, совершенно особым законам. Здесь помощь Божия являлась именно тогда, когда это становилось действительно необходимым. Богатство было смешно, а смирение — прекрасно. Здесь великие праведники искренне признавали себя ниже и хуже всякого человека. Здесь самыми почитаемыми были те, кто убегал от человеческой славы. А самыми могущественными — кто от всего сердца осознал свое
человеческое бессилие. Здесь сила таилась в немощных старцах, и иногда быть старым и больным было лучше, чем молодым и здоровым. Здесь юные без сожаления оставляли обычные для их сверстников удовольствия, чтобы только не покидать этот мир, без которого они уже не могли жить. Здесь смерть каждого становилась уроком для всех, а конец земной жизни — только началом.
***
...одними только разговорами людей, безнадежно заблудившихся в нашем холодном мире и, что еще страшнее, в самих себе, не изменишь. Для этого нужно открыть им иную жизнь, иной мир, в котором безраздельно торжествуют не
бессмысленность, страдания и жестокая несправедливость, а всесильные и бесконечные вера, надежда и любовь. Но и не только открыть, издалека показав и поманив, а ввести человека в этот мир, взять его за руку и поставить перед Самим Господом Богом. И лишь тогда человек вдруг сам узнает Того, Кого он давным-давно, оказывается, знал и любил — единственного своего Создателя, Спасителя и Отца. Только тогда жизнь меняется по-настоящему.
***
Если человек чего-то очень настойчиво хочет, причем во вред себе, Господь долго и терпеливо, через людей и новые обстоятельства жизни, отводит его от ненужной, пагубной цели. Но, когда мы неуклонно упорствуем, Господь отходит и попускает свершиться тому, что выбирает наша слепая и немощная свобода.

из книги "Несвятые святые" архимандрита Тихона

Старый человек, под 90, одинокий, нуждается в общении. Человек, оказавший ему милость, оказывается под постоянным давлением: "Ты мне звони. Ты со мной поговори. Почему ты меня не хочешь выслушать?"... А разговоры всё об одном и том же, жалобы, жалобы, жалобы. И бросить жалко, а что делать?

Да всё очень просто. Вот сидит нищий и просит денег. Ни один человек на земле не пойдёт и не продаст свою единственную квартиру, купив на эти деньги палатку, чтобы там жить, а остальные деньги ему отсыпет. А сколько он ему даст? Он ему даст сколько ему по силам. Так же и здесь. Ему нужно общение? Вот отмерь, сколько ты можешь, подай ему эту милостыню. Если человек на тебя обижается, это значит он хочет тобой манипулировать. Если обижается, говори: "Тогда давай не будем общаться, если обижаю". Позволить манипулировать собой - это человекоугодие, что есть грех, 90 ему или 152, не играет никакой роли.

Протоиерей Димитрий Смирнов

Человек, по своему маловерию, постоянно ужасается, постоянно строит свою жизнь не на Боге, не на том, что он христианин, а на своих житейских предрассудках. Он почему-то считает, что, если будут у него деньги, значит, он будет счастлив; или если будет у него здоровье, значит, он будет жить долго. Или, допустим, жена думает: вот я сейчас с мужем разведусь, и у меня будет покой. Это все глупости, потому что Господь каждому дает крест в зависимости от его души, для того, чтобы человека спасти и привести в Царствие Божие. А человек строит свою жизнь не по заповедям Божиим, а по каким-то собственным причудам и даже не задумывается, а согласно ли это с волей Божией. И оказывается, что часто бывает и не согласно. Поэтому причина всех наших страхов: как бы чего не случилось, как бы чего с нами не вышло, – в маловерии. И поэтому всякий страх – это есть грех, это есть отступление от Бога.

Кто-то спросит: а почему же Господь заложил в нас страх? Ведь это естественное чувство, которое нам свойственно. Для чего оно существует в сердце человека? Действительно, страх должен быть в нашем сердце, но совершенно иного рода – страх Божий. Иметь страх Божий означает бояться нарушить заповедь Божию; означает жить так, чтобы каждую секунду бояться: как бы я чем Бога не обидел, как бы я чем Бога не оскорбил, как бы я чего-нибудь такого не сделал, что Господь от меня отвернется. И свою природную способность к страху нужно направлять именно на это. В остальном же мы должны жить совершенно спокойно, зная, что без воли Божией с нами ничего не произойдет.

Если что с человеком и случается, это бывает только по двум причинам. Во-первых, как следствие греха. И если человек внимательно подумает, помолится Богу, то увидит, что чаще всего, в девяноста девяти случаях из ста, виноват он сам. Но бывает один случай из ста, когда действительно человек прямо не виноват в том, что с ним произошло, но для развития его души ему необходимо это потерпеть. Потому что Царствие Небесное такого свойства, что туда можно войти только с чистой душой, как в Евангелии говорится: в брачной одежде, то есть обязательно к этому вхождению нужно приготовиться.

Протоиерей Димитрий Смирнов