Отец Василий – он, вообще, везучий человек такой. Куда ни пойдёт – обязательно что-нибудь найдёт такое интересное и полезное для хозяйства. Вот – в прошлом году, осенью. Шли мы с ним на станцию, на электричку. Смотрим – недалеко от платформы, внизу, под лестницей, сидит бабулька. Сама такая маленькая-маленькая, вот такая крохотулька, да ещё и горбатая, личико острое, сухое, как коряжка, а глаза – вот такущие, в пол-лица. И синие-синие, представляешь? Не голубые, не серые, а прямо по-настоящему синие, с длиннющими ресницами пушистыми, и совершенно какие-то молодые. Я подумала сперва, что это из-за очков. Что у неё очки с таким сильным увеличением, и из-за этого глаза кажутся в два раза больше.

Присмотрелась – а у неё вообще одна оправа от очков, а стёкол-то нету, представляешь? Подхожу поближе, смотрю – она не одна, а с такой маленькой кудлатой собачонкой. И у той тоже глазищи громадные, только не синие, а уже красные от старости, и слезятся. Бабка её в платок закутала, прижимает к себе, как младенчика, а сама сидит, дрожит в какой-то рванине и улыбается. По-настоящему улыбается, понимаешь? Не вымученной какой-нибудь, а такой хорошей, мечтательной, интеллигентной улыбкой, как будто она не на платформе заплёванной милостыню просит, а сидит где-нибудь в ложе бенуара и слушает арию Каварадосси в исполнении Лемешёва.

Перед старушкой баночка стоит для подаяния и табличка, от руки написанная: «ПОМОГИТЕ НАМ ДОЖИТЬ!».
Тут отец Василий подошёл, посмотрел на всё это, сунул ей в баночку сотенную бумажку и говорит так ехидно, как он это умеет:
— И до чего же ты, милая, хочешь дожить? До Страшного Суда? Или, может, до повышения пенсии?
А бабка ему:
— Как – до чего? До смертного своего часа, значит, — до чего ж ещё?
Отец Василий хмыкнул и говорит:
— Ну, до этого-то все мы доживём, ни один не пропустит, это ты не сомневайся.
А она:
— В том-то и дело, что не все. Господь всякому определил свой час, только не всякий до него доживает. И я боюсь, что мы с Жозефиной не доживём, это очень непросто в наше время. А так бы хотелось ДОЖИТЬ! Потому что своей смертью умирать легко, а чужой — трудно. Отец Василий так, вроде бы, немножко удивился и спрашивает:
— А от чего, как ты думаешь, люди не своей смертью умирают?
— Да от всяких обстоятельств. От болезней, от немощей всяких, от голода, от несчастных случаев… Да мало ли, от чего?
Отец Василий всё не отстаёт:
— А своей смертью от чего умирают?
А она говорит:
— Как – от чего? От радости! Как Господь в положенный час за твоей душой придёт, тогда она обрадуется и сама к Нему навстречу вылетит, — ты и не услышишь, как.

Представляешь, да? Так и сказала, честное слово. Отец Василий задумался, за бороду себя подёргал и говорит:
— Ты, мать, просто ставишь меня в какое-то безвыходное положение. Потому что у меня в церкви уже двое торгуют свечками и третий там – ну, никак ни к чему… В общем, короче говоря, пойдёшь ко мне в храм свечками торговать?

Ой! Бабка и раньше-то вся, незнамо от чего, светилась, как лампадка, а после этих слов глазищи свои необъятные ещё больше распахнула, хотя казалось бы – дальше уж некуда. Засияла, заулыбалась так, что просто глазам стало больно. Мы её прямо оттуда, с платформы и забрали, вместе с Жозефиной. Правда, с этой Жозефиной у нас потом и возникла проблема, потому что Елизавета Васильевна — так бабушку эту звали. В общем, она ни в какую не хотела с ней расставаться. А в церкви ведь с собаками нельзя! Пришлось нам Жозефину замуж выдать. Да, да, представь себе. Не за Наполеона, конечно, а за Пантелея одного местного. Он тоже старичок, вроде неё, и он, в общем, не возражал против такого варианта. И вот, пока Елизавета Васильевна в церкви, Жозефина в будке у Пантелея её дожидается. Умора! В общем, всех устроил отец Василий по высшему разряду. И не прогадал, между прочим.

С бабой Лизой у нас так торговля пошла, просто песня. Все образки старые, залежавшиеся, которые никто не брал. Брошюрки там разные, крестики, платочки – всё расходилось на ура. Причём я даже объяснить не могу, почему.
А этим летом. В июне это было. В общем, один раз выхожу я из церкви, смотрю – баба Лиза сидит на скамейке. Вот так вот на спинку откинулась, руки на коленях сложила, глаза закрыла. И лицо такое молодое-молодое, такое радостное, такое спокойное, что у меня просто сердце оборвалось. Тут-то я всё и поняла. И заплакала. Подхожу к ней, трогаю её вот так вот за руку – а рука уже холодная. Ой! Я как зареву во весь голос! А баба Лиза… Представляешь, открывает глаза и говорит: «Лена, что ты? Что с тобой?» А я всё реву, не могу остановиться. Потом кое-как взяла себя в руки, говорю ей:
— У вас, тётя Лиза, лицо такое радостное было, что я подумала, что вы уже дожили до своего последнего часа, как и хотители.
А она говорит:
— Что ты, Леночка, Господь с тобой! Разве радость только затем нужна, чтобы от неё помирать? Она и для того, чтобы жить, тоже очень даже годится!!!

Из рассказов церковной певчей

Если кто-то смирится перед очень смиренным и чувствительным человеком, то получит много пользы. А если смиришься перед человеком , не знающим смирения: попросишь его совета или расскажешь ему о своих недостатках, то сделаешь его ещё более гордым и наглым.

прп. Паисий Святогорец

Господь прощал блудниц, прощал жадных мытарей, Господь простил разбойника, который был убийцей и, конечно, и матершинником, и пьяницей, и прелюбодеем. А вот лицемерам фарисеям Он говорил: «Горе вам!» – и называл их «порождения ехидновы», потому что внешнее благочестие без внутреннего содержания гораздо хуже всякого убийства, гораздо хуже всякого пьянства. Да, пьяница социально неприятен, лежит вонючий, заросший, но он может быть ближе к Богу, чем многие из тех, которые ходят в церковь, имеют благочестивый вид, отглаженный платочек и пребывают в собственной гордыне, тешат себя надеждой, что у них хорошие шансы попасть в рай. Ничего подобного! Поэтому Господь так и сказал: "Блудники и прелюбодейцы, мытари предваряют вас в Царствии Небесном". Предваряют, идут вперед, потому что часто у них больше смирения, у них есть истинное сознание собственной греховности. Все люди грешные, все абсолютно, и только сознание своей греховности может человека очистить. Если человек не понимает, в чем он грешен, значит, он ослеплен собственной гордыней, пребывает в погибели. Это страшное состояние души. Упаси нас от этого, Господи! Нам надо день и ночь просить у Бога, чтобы Он открыл нам наши грехи, дал духовное зрение. Только таким образом мы сможем очиститься и войти в Царствие Небесное. Но опять же при условии, если мы его захотим. Не просто: неплохо бы, – а посвятим этому всю жизнь.
Протоиерей Димитрий Смирнов

Я слышу музыку Весны, стреляющие звуки почек ...
И листья пробуют на ощупь шуршащий воздух тишины ...
----------------------------
...как странно пахнут сумерки дождем и грустью,
А ветер за окном приуныл - к ненастью...
И память тонкой нитью на моем запястье
Завязана...и вечно душу не отпустит...

А музыка качает на волнах кораблик
Моей души...а ветер чуть колышет парус...
И хочется по-детски так навзрыд заплакать,
Чтобы водой соленой смыло с глаз усталость...

Как странно пахнут сумерки дождем и светом,
Весенним осторожным... и в моей ладони
Лежит прозрачной каплей все, что было спето
И то, что еще будет... я запомню

И эту тишину ночной квартиры,
И капельки дождя на холодных стеклах,
А если мне однажды станет мало мира,
Я двери распахну и открою окна...

Туда, где по волнам летит кораблик,
Не зная о беде, не боясь разбиться...
И можно так по-детски и навзрыд заплакать,
И сядет на плечо мне ветер-птица...

...так странно пахнут сумерки дождем и грустью...
А ветер за окном приуныл - к ненастью...
...надежда тонкой нитью на моем запястье
Завязана... и вечно душу не отпустит...

Яшенко Дарья

Святые духи уклонились от общения с человеками, как с недостойными такого общения; духи падшие, увлекшие нас в свое падение, смесились с нами и, чтоб удобнее содержать нас в плену, стараются сделать и себя, и свои цепи для нас незаметными. Если же они и открывают себя, то открывают для того, чтоб укрепить свое владычество над нами... Общение со святыми ангелами несвойственно нам по причине нашего отчуждения от них падением... Духи, чувственно являющиеся человекам, пребывающим в греховности и падении, суть демоны, а никак не святые Ангелы.

святитель Игнатий Брянчанинов

Если хотите сохранить свою душу, чтобы она не была опустошена, подаю вам этот совет: ни в коем случае не вступайте во всякого рода споры, всеми способами уклоняйтесь и от них, и от тех людей, которые являются источником раздоров. Конечно же, диавол будет недоволен, начнет сразу же как иголочками колоть: «А ты чего молчишь? Почему не высказываешь своего мнения?» — «Не надо, — говори, — я человек маленький, в этих вещах не разбираюсь, вы люди образованные, спорьте без меня, а я как-нибудь потом осознаю и что-нибудь скажу». Но в нас вздымается гордыня, нам хочется показать свой ум, свою образованность, поставить последнюю точку в споре. И мы вступаем в него. А нас выслушивают и говорят: «Ну хорошо, ты оставайся при своем мнении, послушай теперь, что мы тебе скажем». И катится дальше бесовская перепалка. Так разрушается здоровый климат в коллективах, люди становятся из друзей врагами, и возникают всякого рода нестроения.
Протоиерей Сергий Филимонов

Не хотите с грехами расставаться? Нравится в грязи пороков валяться день и ночь? Не жалуйтесь и не стоните, когда удары последствий содеянного вами сыплются на ваши головы. Не нойте, если не хотите менять себя и свою жизнь. А если по правде, то что делать? Начните жить по заповедям Божьим, исправлять себя. Но если своими силами – чем больше движений, тем глубже на дно. Без Бога мы всегда делаемся рабами греха, и тогда нам вместо Бога кумиры: плоть, деньги, люди, – всё то, что в погибель. Не надо быть брёвнами, плывущими по течению! А чтобы быть с Богом, нужен духовный труд над собой: «...Царство Небесное усилием нудится» (Мф.11:12). Самим надо строить свою жизнь. Но сначала пробудите в себе совесть, чтобы на Суде Божьем не иметь в ней обличителя. Много путей покаяния дал нам Бог. «Помыслы в сердце человека – глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их» (Притч.20:5).

Протоиерей Владимир Головин

На модной волне церковных разоблачений я хочу вставить и свои пять копеек, как «революционер» с солидным стажем и опытом. Свои первые «листовки», изобличающие и разоблачающие «грехи церкви» у меня выходили еще в 2007 году. Достаточно попросить «Великого Гугла» найти: протоиерей Игорь Рябко: «Может хватить молчать», «Уникальность церковной иерархии и анализ сегодняшнего положения дел внутри Церкви», «Внутрицерковная правовая дерегламентация УПЦ в контексте современной эпохи», и прочь, то он вам найдет и эти, и другие мои статьи. Я писал их еще задолго до того, как революционная урина ударила в головы нашим «церковным борцам за правду».

Свою исповедь «старого революционера первого призыва», я начну с диалога, с самим собой в «прошлом», и с теми, кто сегодня является таким же горячим, деятельным, и не с меру борзым, каким был я много лет тому назад…

Не так давно мой старый «соратник» по борьбе с «зажравшимися епископами» прислал мне «исповедь анонимного священника». Уже много лет как он порвал с УПЦ, засел в какой-то секте, которая считает себя конечно же самой настоящей православной церковью. В процессе недолгой переписки, я понял что этот человек за многие годы не изменился. У меня возник важный вопрос. Если ты ушел из УПЦ, (или РПЦ – для него это даже важнее), и нашел «истинное православие», в его «чистом виде», «не загаженное» сотрудничеством с КГБ, ФСБ, «голубизной» и прочь, НО ПОЧЕМУ У ТЕБЯ ЛИЦО ТАКОЕ СТРАШНОЕ?

Можно было бы задуматься о правильности твоего выбора, и логичности ухода с УПЦ, если бы я увидел человека, который обретя Истину, и Источник из которого она проистекает, обрел и все то, что к этой самой Истине прилагается. Если бы я понял что мне пишет человек духовный, исполненный света, любви, даров Духа Святаго, которые проявляться в смирении и кротости. Но ведь нет, лицо — страшное, не довольное, с признаками хронической ненависти к всему РПЦ-шному, с зоологической русофобией перемешанной с новыми элементами местного национализма.

Я не осуждаю его, я боюсь за себя. Много лет тому назад, я был таким же как он. Я гневно говорил, гордо обличал, высмеивал, не редко цинично и язвительно, явные грехи иерархов. Но что я приобрел? Что дало это моей душе? Дешевый авторитет популярного революционера? Мученика за веру?! …Но за веру ли?

Я помню как это все начиналось. Кончено же мы все тогда, в лихие девяностые, считали что ведем «борьбу за чистоту веры». Кончено же, читая святоотеческие поучения, вникая в их дух жизни, и видя искажения в плоскости человеческих отношений в церковном Теле, мы защищали веру Отцов.

Но я готов сегодня, по прошествии многих лет, покаяться в этом и признать что все это «благое намерение» было самообманом и бесовской ложью. Бесы с помощью нашего интеллекта, ума, образованности, расшатывали Церковь, вносили в нее смущение, сеяли сомнения в людях еще не утверждённых в вере. А внутри, это было проявление нашей банальной гордыни и самомнения.

Почему у нас в интернете с быстротой молнии расходятся не жизнь и творения румынского старца Клеопы, а именно вот эти «писульки» осуждающие, разоблачающие, изобличающие и прочь. Прежде всего за этим кроеться желание самовозвеличивания за счет занижения других, и гордыня. Ведь как приятно по-смаковать, по-наслаждаться, по-нежить свой язык, ум и нервы в обсуждении недостатков других. Всегда, когда мы это делаем, то внутри, по умолчанию в душе стоит галочка «Я НЕ ТАКОЙ». Я — «хороший», знающий как надо, и как правильно. Но если ты такой умный, правильный, образованный, то почему у тебя на лице написано огромными буквами: «Я В АДУ». Все тебя раздражает, все бесит, все тебе жить мешает, потому что все не так как положено, не правильно, не по «Отцам».

Епископы — не правильные, монастыри — не такие, в Церкви, вообще ну все не так. Ну так иди, и живи по «Отцам», живи правильно, кто же тебе в этом мешает? Именно Живи, а не учи как надо жить. Но а для этого надо сначала закрыть рот, поднять зад, и начать трудиться над собой. Но ведь очень трудно! Значительно легче и проще, а главное приятнее, учить и возмущаться, читать и распространять разные «Исповеди», добавлять свои комментарии, искать кого-бы еще в чем обличить, находит новые темы для возмущения.

Поверьте мне священнику, с двадцати трехлетним стажем — такая «революционная позиция» — прямая дорога ад. Хочешь что бы в Церкви был перевес на стороне Добра, сам стань Светом и Добром. Не можешь? Ну, тогда, хотя бы свой рот закрой, что бы еще и с него вонь не исходила. Это будет для тебя более спасительно. Все что поведали нам очередные разоблачения «анонимных» и других «исповедей» БЫЛО В ЦЕРКВИ ВСЕГДА. А было и похуже. Для этого нужно читать не «пасквили», а книги по истории Церкви. Достаточно взять хотя бы книгу проф. А.П. Лебедева «Духовенство древней Вселенской Церкви», написанную еще в позапрошлом веке, что бы убедиться.

Церковная жизнь резко отличается от мирской. Конечно, отличалась она всегда, но если лет сто назад эта разница была, скажем, количественная, то сегодня она давно уже перешла в качественное измерение. Мы живем в мире всегдашних подмен. Все время одно выдается за совсем другое и в таком виде навязывается нам. Особенно преуспевает в этом массовая культура, формирующая то самое пресловутое общественное мнение. Добродетели выставляются смешными и вредными, а грех и порок — красивыми и привлекательными.
Люди, придерживающиеся традиционных ценностей, оказываются как минимум занудными педантами, если не (гораздо чаще) злодеями, а развратники и убийцы — добрыми и хорошими веселыми парнями, которые и сами живут «по полной», и другим не мешают получать максимум удовольствия. Если судить по миру кино и шоу-бизнеса, то семейных ценностей не существует вовсе: скажем, девица, пускающаяся в одно любовное приключение за другим, ведет себя правильно и достойно, а хранящая девство — нарушает нормы общежития и бесстыдно разочаровывает своих поклонников. В свое время в нашумевшем блокбастере про затонувший океанский лайнер женщина, открыто на глазах жениха изменяющая ему со случайным попутчиком — карточным шулером и проходимцем, подавалась как нравственная особа, а жених, резонно стремившийся не допустить этой измены, выставлялся подлецом и негодяем. В мутно-оккультных книгах и снятых по ним фильмах модного (и даже позиционирующего себя в качестве православного) писателя Лукьяненко добро оказывается тесно переплетенным со злом, которое зачастую оказывается даже благороднее и честнее добра — лицемерного и недалекого. Да и к тому же представители и того и другого лагеря в равной степени не связаны нравственными нормами, ровно так же блудят, пьянствуют и дебоширят. Но и вне мира современной массовой культуры эти подмены совершаются постоянно, причем часто даже не из-за злого умысла, а так — по обычному людскому недомыслию, вызванному полной мировоззренческой кашей в голове. Но, наверное, и такие неумышленные подмены наиболее характерны для нашего потерявшего всякие ориентиры мира.

А.Л.Дворкин

- Как пережить предательство? Ведь предательство может быть между людьми, которые ходят вместе в храм, стоят на службе?
Отвечает игумен Нектарий (Морозов):
- Тут нужно разобраться, что вообще называть предательством, что не называть... Одно дело, когда человек проявил малодушие в какой-то ситуации, испугался, не хватило твёрдости и мужества, или же он не смог пренебречь своими интересами и пренебрёг твоими - это всё воспринимается как предательство, но это нельзя назвать подлостью и злым умыслом. Другое дело, когда человек, чтобы в какой-то ситуации тебя обойти, понимая, что вы являетесь конкурентами совершил некий обдуманный, целенаправленный поступок, который причинил тебе зло: оклеветал, подставил, подвёл под уголовную ответственность, лишил средств к существованию и прочее. Это гораздо более далеко идущее действие, вот это действительно подлость, и коварство, и злой умысел, и предательство. А когда человек просто не сделал того, чего ты от него ожидал или сделал то, чего ты не ожидал - это всё-таки нечто иное, это в большей степени слабость. Безусловно за самим собой право на эту слабость нельзя оставлять. Но когда человек это сделал, нужно понять одну вещь - он это сделал не по отношению к тебе, потому что когда он это делал, он может быть о тебе вообще даже не думал. Он просто думал о себе. Просто его любовь к самому себе затмила все прочие любови. И поэтому просто этот человек слаб, просто немощен, и винить его за это не стоит. Другой вопрос, имеет ли смысл после этого продолжать с ним какие-то отношения? В некоторых случаях имеет смысл, в некоторых нет. Иногда когда мы позволяем человеку вновь и вновь эти действия совершать, мы его развращаем таким образом. Вот тут уже надо смотреть оценивая объективно человека, ситуацию и себя самого.

Когда мне встречается в людях дурное,
То долгое время я верить стараюсь,
Что это скорее всего напускное,
Что это случайность. И я ошибаюсь.

И, мыслям подобным ища подтвержденья,
Стремлюсь я поверить, забыв про укор,
Что лжец, может, просто большой фантазер,
А хам, он, наверно, такой от смущенья.

Что сплетник, шагнувший ко мне на порог,
Возможно, по глупости разболтался,
А друг, что однажды в беде не помог,
Не предал, а просто тогда растерялся.

Я вовсе не прячусь от бед под крыло.
Иными тут мерками следует мерить.
Ужасно не хочется верить во зло,
И в подлость ужасно не хочется верить!

Поэтому, встретив нечестных и злых,
Нередко стараешься волей-неволей
В душе своей словно бы выправить их
И попросту "отредактировать", что ли!

Но факты и время отнюдь не пустяк.
И сколько порой ни насилуешь душу,
А гниль все равно невозможно никак
Ни спрятать, ни скрыть, как ослиные уши.

Ведь злого, признаться, мне в жизни моей
Не так уж и мало встречать доводилось.
И сколько хороших надежд поразбилось,
И сколько вот так потерял я друзей!

И все же, и все же я верить не брошу,
Что надо в начале любого пути
С хорошей, с хорошей и только с хорошей,
С доверчивой меркою к людям идти!

Пусть будут ошибки (такое не просто),
Но как же ты будешь безудержно рад,
Когда эта мерка придется по росту
Тому, с кем ты станешь богаче стократ!

Пусть циники жалко бормочут, как дети,
Что, дескать, непрочная штука - сердца...
Не верю! Живут, существуют на свете
И дружба навек, и любовь до конца!

И сердце твердит мне: ищи же и действуй.
Но только одно не забудь наперед:
Ты сам своей мерке большой соответствуй,
И все остальное, увидишь,- придет!

Эдуард Асадов

Человек, занимающийся оккультным, открывает доступ к себе темным силам и тем самым неосознанно или сознательно подчиняется их влиянию. Это может вызвать серьезное расстройство. Кроме физических и психических аномалий, возникающих при достижении оккультных способностей, расстройство часто проявляется в двух сферах:

1. Расстройство в душевной области: депрессия и агрессия, страхи и насилие, сексуальные извращения, угнетенность и предрасположение к самоубийству.
2. Расстройство в духовной области: у христиан, а также у желающих стать христианами нарушается связь с Богом, возникают трудности в молитве и чтении Библии (видимо, другими религиями демоны не очень интересуются); духовный застой, неуверенность в спасении, хульные мысли, потеря способности духовного различения, ослабление веры и потеря радости, безразличие, даже отворачивание от Евангелия Иисуса Христа — наиболее распространенные последствия того состояния.

Источник: http://sueverie.net/nam-nuzhna-tolko-tvoya-dusha.html

Никогда не спорь. Как только заметишь, что с тобою не согласны, сейчас же прекращай разговор. Не осуждай и не злись. Тогда хорошо и спокойно будет на душе.

Архиепископ Серафим (Соболев)

– Простите меня, что я в таком виде: я после аварии, – обратилась ко мне интеллигентная приятная женщина с большой гематомой под глазом, пришедшая вместе со своим 18-летним сыном.

– А что с вами случилось? Чем я могу помочь? – спросил я пострадавшую.

– Я беспокоюсь о своем сыне Тимуре – он стал слышать голос, который толкает его на убийство.

– Давно ты слышишь этот голос? – обратился я к юноше.

– Третий день. Он называет себя Андреем из Магадана, – ответил молодой человек.

К нам в Русскую Православную Церковь в Душанбе нередко приходят мусульмане, прося помощи от воздействия злых духов. Причем отправляют их к нам сами муллы, говоря, что в них якобы сидит русский бес, поэтому и идти надо именно в русскую церковь. Это, конечно, неверно: бесы национальности не имеют, хотя могут, как в данном случае, назвать себя русским именем, чтобы наивным людям заморочить голову. Не впервые сталкиваясь с подобной ситуацией, я напрямую спросил женщину:

– К колдунам обращались?

Она смутилась от неожиданности, но после некоторой заминки призналась:

– Да, неделю назад.

– А в аварию когда попали?

– Пять дней назад.

– И третий день ваш сын слышит бесовский голос. Вы теперь понимаете, почему с вами такое произошло?

– Да, поняла: это я виновата. У нас трудности возникли в семье и на работе у мужа. Вот я и пошла к бабке, – опустив голову, ответила женщина.

У кого-то в семье не ладится, кто-то влюбился безответно, у другого на работе проблемы, у третьего и работы-то нет, четвертому кажется, что его сглазили, – и все они идут и идут к служителям злых духов – колдунам, чтобы получить помощь от беса. И получают: муж бросает любовницу и возвращается к жене, а верный муж вдруг уходит к любовнице, которая его приворожила; на работе намечается карьерный рост или открывается вакансия, да и порча, вроде, куда-то исчезла. Но, как вскоре выясняется, все это ненадолго. Муж становится злым и агрессивным, дети выходят из повиновения, на работе, чтобы удержаться, надо давать и брать взятки и жить в страхе, что поймают и посадят, или, как в последнем случае, – авария и бесовская одержимость сына. И люди вместо того, чтобы опомниться и раскаяться в том, что связались с нечистой силой, бегут опять к колдунам, готовы заплатить им любые деньги, только бы снова получить разрешение проблем.

Магия действует. И действует она таким образом: выполняется определенный магический ритуал, в котором употребляют святыни: освященные свечи, ладан, иконы, масло, воду – осквернение святынь многократно усиливает действие магического заговора, – и результат бывает 100% (при условии, что совершитель магического заклинания не аферист, а, действительно, маг, колдун, экстрасенс и т.п., то есть профессионал своего диавольского дела). В этом стопроцентном достижении результата и кроется секрет популярности всяких оккультных практик, столь широко распространившихся по всему миру. Даже несмотря на то, что и иудаизм, и христианство, и ислам под страхом смертной казни или самого сурового наказания строго запрещают обращение к колдунам, магам, волхвам, экстрасенсам и гадателям, поток людей всех вероисповеданий к ним не оскудевает. Потому что, как сейчас выражаются, это работает.

А что, молитва священников не работает? Всевышний слишком далек, чтобы услышать просьбу рабов Своих, или слишком велик, чтобы отвечать на каждую мольбу? Нет, все указанные религии учат как раз обратному. Для библейского Иова Бог близок настолько, что слава Его опаляет ресницы. Так почему же священники оказываются бессильными в своих молитвах перед Богом? Бесы не изгоняются, болезни не исцеляются, мужья не возвращаются, дела не налаживаются. Ответ прост: Бог не идет на сделки с человеком. Он, по Своему всеведению, знает, что одному для спасения души полезна болезнь, другому скорбь, третьего от страшного греха может удержать только одержимость, четвертого от тюрьмы низкая должность или временная безработица. И за все надо Бога благодарить: за скорбь и за радость! Самое правильное отношение человека к Богу выражено краткой формулой: «Да будет воля Твоя!» И самая правильная просительная молитва к Творцу должна заканчиваться словами: «Но не как я хочу, а как Ты, Господи!»

В этом и состоит принципиальное отличие молитвы от магического заклинания. В молитве мы просим Бога исполнения Его воли, которая не всегда совпадает с нашим желанием. А колдовской заговор – это сделка с диаволом: я тебе душу этого несчастного человека, а ты мне решение его мелких проблем. И бесценная человеческая душа, которая дороже всей вселенной, идет с молотка на этом сатанинском аукционе. Если бы не бесконечное милосердие Божие, то диавол за бесценок скупил бы давно все такое до глупости доверчивое человечество. Но Бог допускает только то зло, которое непременно обратится в добро. Так и с колдунами: они могут вредить только в той мере, в какой им будет попущено Богом. А пострадавшие от них, получив наказание, приобретают хоть и негативный, но опыт, которым могут делиться с неискушенными. И вместо заклинаний будут упражняться в молитве и просить себе не только земных благ, а Небесного Царства. Если не совсем глупые.

Что делать тем, кто пострадал от действия злых духов по своей вине или по вине близких (как Тимур)? Во-первых, покаяться и больше не обращаться за помощью к колдунам. Во-вторых, смиренно и терпеливо переносить наказание. Ну и, в-третьих, правильно самому молиться и просить молитв о себе. У нас в Свято-Никольском кафедральном соборе каждую пятницу в 18:00 совершается молебен святому праведному Иоанну Русскому. Этот святой имеет дерзновение перед Богом помогать тем, кто пострадал от колдунов и нечистой силы, а также наркоманам и алкоголикам. На этот молебен стали приходить и мусульмане, одержимые злым духом. И святой праведный Иоанн Русский им помогает: несколько дней, до следующего молебна, они чувствуют себя гораздо лучше. Мы даем таким людям святую воду, которую они пьют и которой окропляют свои жилища, чтобы очистить их от злых духов.

Бог милостив, Он никогда не оставляет Свое творение. Только вот нам самим нужно быть верными Единому Всевышнему, Творцу неба и земли, не изменять Ему, ради ничтожной выгоды вступая в общение со слугами сатаны. Ведь расплачиваться по диавольским векселям придется и в этой жизни, и в будущей.

Епископ Душанбинский и Таджикистанский Питирим

Здравствуйте. Мой рассказ будет коротким, так как его главная цель помочь таким же как я заблудшим.

Мое стремление к Богу, проявившееся после некоторых трагических событий, в связи с абсолютным незнанием православия, Евангелия и великою гордыней, закончилось прелестью и одержимостью.

Не буду описывать все события, начну с самого главного и опасного. Решила я стать целителем. Обряд проводила женщина. Он длится 40 дней, сопровождается обетом молчания, молитвами и очень строгим постом.
Пока со мной происходили разнообразнейшие чудеса: например, в комнате в лицо дул ветер, в ухо кричали какие-то сущности, реально ощущались прикосновения к телу и другие ужасы, я не должна была ни кому ни о чем говорить. Мой испуг представить себе трудно. Одно дело когда ты подозреваешь о существовании бесплотных существ и совсем другое, когда их чувствуешь, слышишь и т. д.

От испуга я нарушила одно из правил и отправила колдунье СМС с таким вопросом: — Что-то как желе пытается вползти мне в рот. Что мне делать?

Она написала мне, что это нормально, чтобы я не пугалась.

Обряд был закончен с некоторым нарушением, я сбегала в церковь и там помолилась Творцу, сказав что не хочу работать на стороне темных. Тогда в моей голове был полный винегрет по знаниям, да и колдунья меня в конец запутала. Она говорила, что в церковь меня влекут бесы и т.д. В моей и без того глупой голове совсем все от этой фразы перевернулось.
Видимо моя молитва меня и спасла, отчасти.

Итог один — одержимость.

Он крепится сзади на спине. Пытается управлять сознанием. Обучаться я у этой сущности отказалась. Дело в том, что колдуну не нужны книги, эти сущности все показывают картинками во снах или говорят телепатически. Хотя священники утверждают, что они не умеют читать мысли, вот тут у меня большое сомнение по этой части. Может они не умеют читать мысли у тех, кто не разорвал христианскую защиту сатанинскими или языческими обрядами? Возможно.
Меня возмутило то, что эта тварь учила меня только плохому, как сделать человеку плохо. Меня это сильно насторожило. Сначала были уговоры, а когда я отказалась от сотрудничества начался террор, который в принципе продолжается и по сей день.

Первое что я заметила это непроизвольное поднятие рук и ног. Он пытался научиться управлять моим телом. Конечно, ситуация как минимум кошмарная. Священники мне помочь не смогли, не удалось найти прозорливого старца. А святой воды и молитв он не боится. Точнее, не все их классификации боятся молитв. Продолжение борьбы ознаменовалось попыткой свернуть мне шею, непослушная получилась ученица.

Затем мы бились за мое сознание. Мое состояние иначе как морок я бы не назвала. Каким чудом я вспомнила про уже забытые молитвы я не знаю. Но мне это помогло буквально выкинуть его из сознания. (Они и крепятся на шее, у ворожей с первых гаданий появляется тяжесть на затылке. Я с ними об этом разговаривала). Результат на данный момент такой. Одержимость классифицируется у священников такого типа, как чувственная. То есть моя воля ему практически не подчинена, но за нее приходится бороться. Под борьбой я понимаю молитвенной правило, походы в церковь и постоянный контроль своих помыслов. Иногда очень устаешь от этого. После служб он частенько вылазит, и тогда я могу отдохнуть. Он выглядит как паук с человеческой головой, такая дрянь надо сказать. (Видела боковым зрением. У колдунов и видение и все способности от этих сущностей). Очень не любит литургию, правда я с ним причащалась только раз, пока не причащаюсь по физиологическим причинам. Но на самой службе он делает мне больно, кусается, дует в лицо. Перед исповедью пугает, что Иисус меня убьет после таких грехов (Я училась общаться с ними ранее много лет, поэтому понимаю где мои мысли, а где чужие, но не всегда). Вот в принципе и все. Говорят существует возможность отчитки, не знаю, может быть и есть. При батюшках он при многих ведет себя спокойно, когда я с ними говорю. Некоторых боится, а вот почему то когда слушаю Литургию Василия Великого вылазит )) К священникам давно не обращаюсь, советы обратиться к врачу не интересуют. Больше помогают данные Святой Инквизиции, тогда люди очень хорошо разбирались в этом вопросе. И кстати, ЖГЛИ таких как я не зря. Потому что если не молиться и не раскаяться, человек полностью поступает под их управление, это действительно страшно. За это время много таких повидала, видела таких людей занятых, с такими мощными демонами внутри, что я бы точно не выстояла, он бы раздавил мое самосознание. Вполне допускаю вариант сожжения или самоубийства, вместо вреда который можно нанести людям. Так, что обвинять инквизицию нельзя в сожжениях ведьм и колдунов. Тогда видимо было больше прозорливых. Надеюсь рассказ кому-нибудь поможет. А я пока буду дальше продолжать. Молитвы и посты, посты и молитвы…

Светлана

Источник: http://sueverie.net/dar-kolduna.html

Насмехаться над славой, религией, над любовью, над всём в мире - это большое утешение для тех, кто не знает что делать.

Альфред де Мюссе "Исповедь сына века"

Бог может даровать Свободу. Свободу быть счастливым вне зависимости от внешних условий. Доверие Богу убивает страхи.

«Как-то к архимандриту Серафиму пришел узбек, привел пятнадцатилетнего сына, упал в ноги священнику: — Батюшка русский! Помолись за сына, припадком бьет! — А ты веришь, что Бог может помочь? — спрашивает отец Серафим. — Верю! — отвечает отец. — Везде был: у муллы в Ташкенте, у муллы в Бухаре, в Самарканде — всех прошел. Никто не помог. Помоги ты! — Ну, что ж, давай молиться вместе, — сказал батюшка. Встали они втроем на колени. Прочитал отец Серафим канон и молитвы о болящем, помазал его елеем — несмотря на то, что он не крещеный, а, по мусульманскому обычаю, обрезанный. И говорит: — В субботу и в воскресенье у меня времени не будет — народу много на службе. А в понедельник приходи — так же, после обеда. И когда этот человек с сыном в понедельник появился у ограды храма Георгия Победоносца, то скинул у ворот обувь, встал на колени и так на коленях прополз все 36 метров — расстояние от ворот до домика батюшки Серафима! Вот урок всем нам! Кто из нас, русских, пойдет так на коленях к своему благодетелю?.. А узбек от радости через весь церковный двор шел на коленях и плакал. Две технички во все глаза смотрели: — Да это тот самый узбек, который приводил сына! Что же он так плачет?.. Приполз он к батюшке Серафиму, падает ему в ножки, благодарит и дает тысячу рублей. В шестидесятые годы это были немалые деньги. — Я монах, — говорит отец Серафим, — мне деньги не нужны! Отнеси в любую мечеть, любому мулле отдай. — Нет, мулла мне не помог, мечеть не помогла. На, батюшка, тебе! — и положил деньги ему на стол. Но батюшка все равно не взял награды: — Не надо мне, я не за деньги молился, а ради Бога — потому что ты просил… Потом говорит: — Ну ладно, отнеси к нашему бухгалтеру Татьяне Александровне (она была тоже москвичкой, ссыльной), она возьмет твое пожертвование на храм Георгия Победоносца. А черный материал на подрясник, 5 метров, отец Серафим взял. Прощаясь со священником, тот узбек пообещал: — Пойду всем муллам расскажу — вот какая русская вера! Чуть позже он пригласил шестерых мулл, приехали они на двух машинах посмотреть на батюшку. Удивлялись. Батюшка был маленький, старенький, сгорбленный — ведь десять лет отсидел за веру…»

Протоиерей Валентин Бирюков

Обида может быть бессознательной. Нанесение обиды идет от гордости, желающей унизить человека, от мстительности, злобы. Обижают люди и от алчности, зависти, тщеславия, эгоизма и - просто от душевной нечуткости и нравственной невнимательности.

Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский