19:54 09-06-2008
Вот одна цитата о гневе и его отрицательных воздействиях на нас из книги лекций Далая Ламы "Открытое сердце".
"Какими бывают последствия непреодолимо сильной неприязни? Тибетское слово, означающее ненависть, - "шеданг", то есть враждебность, идущая из глубины сердца. Враждебная реакция на оскорбление или обиду определенно нелогична. Ненависть не оказывает физического воздействия на наших врагов; она ничем не вредит им. А вот нам самим приходится страдатс от дурных последствий такого ужасного состояния. Оно поедает нас изнутри. От злости постепенно теряешь аппетит, не можешь спать, и часто это кончается тем, что всю ночь ворочаешься с боку на бок. На нас это чувство оказывает тяжкое воздействие, в то время как наши враги пребывают в блаженном неведении о том состоянии, до которого мы докатились.
Будучи свободными от ненависти и гнева, мы можем отвечать на действия, направленные против нас, куда более эффективно. Если мы трезво подходим к ситуации, проблема видится яснее и мы можем более правильно судить о ней. Предположим, ребенок делает нечто опасное для себя или окружающих - например, играет со спичками; можно его наказать за это. Когда мы действуем прямо, шанс попасть в цель значительно возрастает. Поступая справедливо, мы гораздо скорее добьемся правильного результата. Ребенок почувствует не гнев, а нашу озабоченность из-за серьезности случая.
Вот так мы и начинаем понимать, что подлинный враг - внутри нас самих. Именно наш собственный эгоизм, привязанность и гнев вредят нам. А кажущаяся способность недруга навредить нам на самом деле весьма ограниченна. Если кто-то бросает нам вызов, но мы в состоянии внутренне собраться и не ответить тем же, то вполне возможно, что никакие действия этого человека нас не заденут. С другой стороны, когда зарождаются бурные чувства, такие как крайний гнев, или ненависть, или вожделение, - они создают сильное волнение в уме уже в самый момент своего возникновения. Они мгновенно взрывают наш внутренний покой и пробивают брешь для несчастья и страдания, уничтожающих результаты нашей духовной практики."
"Какими бывают последствия непреодолимо сильной неприязни? Тибетское слово, означающее ненависть, - "шеданг", то есть враждебность, идущая из глубины сердца. Враждебная реакция на оскорбление или обиду определенно нелогична. Ненависть не оказывает физического воздействия на наших врагов; она ничем не вредит им. А вот нам самим приходится страдатс от дурных последствий такого ужасного состояния. Оно поедает нас изнутри. От злости постепенно теряешь аппетит, не можешь спать, и часто это кончается тем, что всю ночь ворочаешься с боку на бок. На нас это чувство оказывает тяжкое воздействие, в то время как наши враги пребывают в блаженном неведении о том состоянии, до которого мы докатились.
Будучи свободными от ненависти и гнева, мы можем отвечать на действия, направленные против нас, куда более эффективно. Если мы трезво подходим к ситуации, проблема видится яснее и мы можем более правильно судить о ней. Предположим, ребенок делает нечто опасное для себя или окружающих - например, играет со спичками; можно его наказать за это. Когда мы действуем прямо, шанс попасть в цель значительно возрастает. Поступая справедливо, мы гораздо скорее добьемся правильного результата. Ребенок почувствует не гнев, а нашу озабоченность из-за серьезности случая.
Вот так мы и начинаем понимать, что подлинный враг - внутри нас самих. Именно наш собственный эгоизм, привязанность и гнев вредят нам. А кажущаяся способность недруга навредить нам на самом деле весьма ограниченна. Если кто-то бросает нам вызов, но мы в состоянии внутренне собраться и не ответить тем же, то вполне возможно, что никакие действия этого человека нас не заденут. С другой стороны, когда зарождаются бурные чувства, такие как крайний гнев, или ненависть, или вожделение, - они создают сильное волнение в уме уже в самый момент своего возникновения. Они мгновенно взрывают наш внутренний покой и пробивают брешь для несчастья и страдания, уничтожающих результаты нашей духовной практики."
Группы: [ Буддизм ]
12:51 03-02-2008
Привожу цитату из книги Его Святейшество Далай-Ламы "Открытое сердце"
"Представьте себе, что Ваш сосед Вас ненавидит и постоянно доставляет Вам всякие неприятности. Если Вы потеряете самообладание и проникнетесь ненавистью к нему, у Вас нарушатся пищеварение и сон и придется принимать успокоительные лекарства и снотворное. Потом их доза увеличится, а это вредно для тела. Ваш характер портится; в результате старым друзьям не хочется навещать Вас. Постепенно у Вас появляется все больше седых волос и морщин, и могут развиться серьезные болезни. И Ваш сосед счастлив! Его желание исполнилось, хотя физически он Вам ничем не навредил.
Если же, несмотря на его дурное отношение, Вы остаетесь спокойным, счастливым и миролюбивым, Ваше здоровье будет крепким, Вы все так же веселы, а круг ваших друзей растет. Ваша жизнь становится все более благополучной. Соседу это причиняет беспокойство. Думаю, что это и есть самый мудрый способ досадить соседу."
"Представьте себе, что Ваш сосед Вас ненавидит и постоянно доставляет Вам всякие неприятности. Если Вы потеряете самообладание и проникнетесь ненавистью к нему, у Вас нарушатся пищеварение и сон и придется принимать успокоительные лекарства и снотворное. Потом их доза увеличится, а это вредно для тела. Ваш характер портится; в результате старым друзьям не хочется навещать Вас. Постепенно у Вас появляется все больше седых волос и морщин, и могут развиться серьезные болезни. И Ваш сосед счастлив! Его желание исполнилось, хотя физически он Вам ничем не навредил.
Если же, несмотря на его дурное отношение, Вы остаетесь спокойным, счастливым и миролюбивым, Ваше здоровье будет крепким, Вы все так же веселы, а круг ваших друзей растет. Ваша жизнь становится все более благополучной. Соседу это причиняет беспокойство. Думаю, что это и есть самый мудрый способ досадить соседу."
Группы: [ Буддизм ]
13:16 06-11-2007
(История) происхождения водки и наставление,
разъясняющее (ее) пользу и вред,
изложенные наставником Падма - Самбхавой
разъясняющее (ее) пользу и вред,
изложенные наставником Падма - Самбхавой
(Однажды), когда царевич Гунгаджал попросил Падма -- Самбхаву: “Соизволь рассказать, откуда и почему в древности появилась водка”, наставник Падма - Самбхава поведал следующее:
Группы: [ Буддизм ]