Когда я сравниваю действия Иисуса Христа и Мохаммеда, но ни в коем случе не для принижения последнего, в этом нет смысла. Я лишь хочу обратить внимание, что одно дело - красивые "песни", другое дело - челоческие страсти и третье - идеалы, к которым стремиться человек, его цели и его примеры для подражания. Все это в частности задает нормы поведения человека.
И принимая во внимание все вышеуказанное многое становится понятно, например почему в христианстве даже во времена инквизиции убийство считалось нарушением нормы, пусть и оправданным, вынужденным (или не оправданным) но - нарушением, а в исламе - нет.

Христианство в итоге изменило народы, его принявшие. Например русские из раздробленых племен язычников, приносивших человеческие жертвы, превратились в единый народ, сумевший мирно ассимилировать многие другие народы с разными религиями и колонизировать огромные территории. Ислам тоже изменил народы, но например мирной ассимиляции или мирной колонизации он их не научил. Уже в 20-м веке турки вырезали несколько народов на своей территории, например армян, греков, ассирийцев. И если христианские и пост-христианские народы сегодня признают, что геноцид - это зло, то турки - нет. Для них ничего не изменилось.

Постоянно всплывает одни и та же тема: заходит разговор о христианской вере и человек бодро бросается в бой - валит в одну кучу уголовные преступления, борьбу за власть, религиозный фанатизм, челочеческие заблуждения, собственные фантазии и т.д. и предъявляет претензии к этой куче. Чтобы этого не происходило, необходимо принимать во внимание важное различие между верой и религией и их взаимоотношения.


Есть вера. Она внутри человека. Вещь вообще говоря сверхъестественная, но тем не менее досупная любому человеку, вне зависимости интеллектуального, культурного, образовательного уровня, темперамента, состояния нервной системы и банковского счета и т.д.
Есть религия. Она вовне. Это обряды, молитвы, церкви и т.д. и т.п. Вещь с одной стороны опять-таки сверхъестественная, как внешнее выражение веры, а с другой стороны во многом человеческая, зависит от многих факторов и от внешнего воздействия.

На счет наличия веры можно искренне ошибаться, но специально "сделать" веру для себя самого нельзя, так же как нельзя например имитировать работу мозжечка - он или есть, или нет.
Религиозность видна внешне, ее можно подделать просто исполняя правила, повторяя за другими и т.д.

Вера требует свободы воли. Без свободы веры нет, так же как и без любви.
Религия требует послушания и согласия. Без согласия и послушания религии нет.

Вера со временем требует своего внешнего выражения в религии. Точнее она порождает религию. Например когда человек точно уверен в своей свободе, он сознательно вырабатывает самоограничения или соглашается на таковые. Когда человек открывает в себе любовь и истину, он ищет общения и согласия с другими, чтобы выразить их.
Религия сама по себе не требует веры. Можно быть успешным в религии, особенно когда в этой религии проблемы, и при этом не иметь веры.


Если у вас есть претензии к какой-либо христианской религии - это одна тема. Если есть претензии к христианской вере - другая. В этом смысле не важно, считаете ли вы христианство ошибкой или нет - для вас самого важно прояснить этот вопрос, чтобы в нем не было путаницы.

"Нельзя стать хорошим христианином, не став хорошим человеком"
Антоний Сурожский

"В Евангелии, в заветах Христа, в учении Церкви, в образах святых, в совершенных осуществлениях христианства вы найдете благую весть о пришествии Царства Божьего, призыв к любви, к кротости, к самопожертвованию, к служению ближнему, к чистоте сердца, и не найдете призывов к насилию, к злобе, к мести, к ненависти, к корысти. У Маркса, вдохновившего коммунизм, в самой его теории, в его идеологии вы найдете призывы к насилию, к злобной ненависти одного класса к другому, к мести, к корыстной борьбе за свои интересы, и ничего не найдете о любви, самопожертвовании, кротости, духовной чистоте. Христиане в истории и насиловали, и злобствовали, и мстили, и проявляли корысть. Они нередко прикрывались именем Христа, но никогда в этом случае не исполняли заветов Христа. Противники христианства любят указывать на то, что христиане так часто прибегали к кровавым насилиям для защиты и распространения христианской веры. Факт сам по себе бесспорен, но доказывает он лишь то, что христиане были полны страстей, что природа их не была просветлена, что своей греховностью они искажали самое правое и святое дело и не понимали, какого они духа. Когда Петр, желая защитить Иисуса, извлек меч свой, и ударив раба первосвященника, отсек ему ухо, то Иисус сказал «Возврати меч свой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут» (Матф 26:51–52)."

Бердяев "О достоинстве христианства и недостоинстве христиан"

"Когда-то в книге «Оправдание добра» Владимир Соловьев показал, что христиане чаще всего проигрывают именно потому, что сами не верят в свое добро и противопоставляют злу, с которым борются, тоже зло, ненависть и страх. Вспоминая это, прот. Александр Шмеман однажды заметил: «Пора миру, лежащему во зле, противопоставить не чудо, не авторитет, не хлеб, как в легенде о великом инквизиторе Достоевского, а тот ликующий облик добра, любви, надежды и веры, от отсутствия которого задыхается человечество. И только тогда, когда мы в самих себе оправдаем добро и поверим в него, начнем мы снова побеждать». И до тех же пор, пока церковь сама не поверит в истины, хранить которые поставлена своим Основателем, она будет обречена на поражения."
http://www.globalrus.ru/opinions/784606/

Крайне болезненный для меня вопрос: вранье чиновников от религии.
http://blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=4&id=17976

"Мы - белые и пушистые, а весь негатив - информационная война коварного зарубежа": "...эти "силы", в свою очередь, руководствовались идеями заокеанских недоброжелателей России, которые позволили себе даже "прямое вмешательство во внутренние дела РФ..."
"Мы лучше всех и еще у нас свобода слова - говори, что хочешь, нам все равно": "Сегодня ни одна из конфессий не может сравниться с РПЦ по уровню открытости, самокритичности, демократического обсуждения острых церковных и общественных проблем"
"Спасибо товарищу Сталину за наше счастливое детство": "спад "информационной войны"
против РПЦ с начала 2000-х гг. связан не столько с распространением Интернета, сколько с президентством В. Путина, когда "Церковь оказалась вне критики"."

Текст практически ничем не отличается от соответствующих текстов государственных чиновников, пуля-в-пулю, теже обороты речи, те же приемчики, та же суть.

Мы живем в этом государстве - другой России нет. Мы живем в этой церкви - другой Русской Православной Церкви нет. Но это не значит, что мы должны соглашаться с враньем и поддакивать.

Когда мы говорим о том, что Иисус вошел в храм и выгнал торгующих, то нам необходимо помнить, что это не просто человек вошел в храм, а вошел Сын Бога Живого, единственный на тот момент, и более того, сам являющийся Богом. Серьезное отличие от ситуации, когда в храм сегодня войду я или вы.
Он, сын и наследник, вошел в дом Отца и увидел, как какие-то люди творят в нем мерзости и беззакония. Так что его действия не только понятны, но и законны, т.к. Он даже не вторгался в собственность других людей, он изгонял беззаконников со своей, причем своей не по Божьему даже закону, а по человеческому.

Засмотрел "300 спартанцев". Комикс и есть, фентези.
Одно подмечено точно: в языческой культуре основная фишка в воспитании воина - преодоление страха смерти и выработка привычки к смерти. Не зря самурай например должен был постоянно думать о смерти, в первую очередь своей, и представлять себе ее в различных вариантах, чтобы свыкнуться с ней.

Для христианина умереть для себя - это только начало. Потом еще нужно научиться жить заново.

Иисус, у которого мы, христиане, должны учиться, никогда ничего не громил и никого не избивал, с дубьем по улицам не бегал. Хотя стоило бы ему только сказать слово - и толпы людей не стали бы дожидаться гнева небес, а сами бы порвали многих и многих, кто, казалось бы, того вполне заслуживал. Но Иисус тщательно избегал даже намека на подобные действия. Есть только одно исключение, когда Иисус Христос очистил от греха внутренности храма.
Если мы хотим быть христианами, то нам нужно учиться у Него, в данном случае это означает: неутомимо изгонять грех из храма - своего тела, для того, чтобы очистить место для Святого Духа.
А людей гонять, выставки громить - не христианское это дело. Если есть нарушения закона, т.е. есть например оскорбление чувст верующих, то пусть закон и разбирается, а для нас, христиан, беззаконие тоже грех.

Другое дело, что бороться с грехом в себе гораздо труднее, чем бороться с людьми. Чем менее человек стремиться видеть свои грехи и бороться с ними, тем агрессивнее он стремиться бороться чужими грехами, а так же с их носителями - людьми.

Для меня статья неожиданная. Замечательная. Две цитаты:
читать подробнее

http://gazetakifa.ru/content/view/1332/