Долгая дорога домой
дневник заведен 26-02-2003
постоянные читатели [167]
закладки:
цитатник:
дневник:
Среда, 16 Июля 2008 г.
01:19 Узнать Его
«Мы нуждаемся в том, чтобы любить, не иссякая. Как горит светильник? Благодаря постоянному потреблению крохотных капелек масла. Что же такое эти капельки масла в наших собственных светильниках? Самые незначительные вещи повседневной жизни: верность, доброжелательное слово, мысль о других людях, наша манера молчать, смотреть, говорить, действовать. Не ищи Иисуса далеко от себя. Он не где-то вне, Он в тебе. Храни светильник зажженным, и ты узнаешь Его».
Мать Тереза

Ты узнаешь Его. Тебе скажут о Нем твоя совесть, твое чувство красоты, твое стремление к справедливости, твое желание истины, твоя смелость жить, твоя любовь к другим... Просто будь внимателен и не давай себе погаснуть.
Вторник, 15 Июля 2008 г.
09:54
У Афанасия Великого, в его "Слове о Воплощении" есть мысль о том, что Господь воспринял на Себя всё то, что язычники искали в мире. Искали видимого - получили Видимого. Искали чудотворца - получили Чудотворца. Искали героя, победителя смерти - Он победил смерть.

Так вот. Я готов видеть образы Евхаристии в самых тёмных культах язычества. Верю, что Господь воспринял и это. Воспринял и исцелил.


Потребность - поиск - отсутствие искомого - использование подделки.

Все люди нуждаются в своем Отце. Язычники не знали прямого пути к Отцу, и, как голодный есть все, что попадется, они пытались искать замету, чтобы хоть как-то заглушить боль разлуки с тем, Кого не знали, заглушить голод, по Тому, О ком не слышали.
Но эти поиски - суть стремление сына к Отцу. Разве может быть такое стремление не от Бога?

Собственно это касается не только язычников, но всех нас.
Понедельник, 14 Июля 2008 г.
06:26
«Призвание человека — любить мир и распространять свет. Молитва нужна не для приобретения необычного опыта или переживания, она нужна для того, чтобы выполнять свои заурядные задачи с незаурядным пылом».

«В час смерти мы будем судимы не по количеству совершенных дел, а по любви, какую мы в них вложили, любви, которая рождается из самопожертвования, любви, испытанной до боли»
Thks to gornyj

Мать Тереза
Четверг, 10 Июля 2008 г.
03:00 Библия и научное мировоззрение
"Научные познания отнюдь не препятствуют вере в Бога — что мы видим на примере многих выдающихся ученых — но для этой веры и не требуются — что мы видим на примере простых и неученых верующих. По словам Галилео Галилея, «Писание не учит нас, как устроено небо, оно учит нас тому, как туда попасть». "

"...Это отражает основную проблему этого мировоззрения, редукционизм. о чем я уже писал, сведение всего знания к науке, а науки — к естественным наукам. Между тем, наука — один из методов познания мира, безусловно почтенный и легитимный в своей области, однако имеющий свои ограничения. Наука не может, оставаясь в рамках своей компетенции и своей методологии, опровергать (а равно доказывать) бытие Божие. Разворачивая перед нами чудеса и тайны творения, она может склонить нас к благоговейному изумлению перед Творцом — но в рамках ее методологии доказать бытие Творца (а равно Его небытие) она не может. "

«Не здраво рассудителен математик, ежели он хочет божескую волю вымерять циркулем. Таков же и богословия учитель, если думает, что по псалтыри научиться можно астрономии или химии». М. В. Ломоносов


Библия и научное мировоззрение

У науки - своя область применения, у религии - своя. Не нужно путать и позволять тому или другому "лезть на чужую территорию"
Вторник, 8 Июля 2008 г.
08:28 Лейбниц о вере и разуме
«различие, которое обыкновенно делают между тем, что превышает разум, и тем, что противоречит разуму, очень хорошо согласуется с установленным мною разграничением двух родов необходимости; ибо [b]то, что противоречит разуму, противоречит безусловно достоверным и неопровержимым истинам, а то, что превышает разум, противоречит только тому, что обыкновенно испытывают и узнают на основании опыта. … Истина превышает разум, когда наш ум[/b] (равно как и каждый сотворенный дух) [b]не может понять ее; а такова, на мой взгляд, истина св. Троицы[/b], таковы же чудеса, принадлежащие одному Богу, как, например, сотворение; таково избрание существующего порядка вселенной, основанного на всеобщей гармонии и на ясном познании бесконечного числа предметов сразу. Но истина никогда не может противоречить разуму; элемент веры, который может быть отвергнут и опровергнут разумом, отнюдь не должен признаваться непостижимым для разума — напротив, можно утверждать, что его всего легче можно понять и ничто столь не очевидно, как его противоречие разуму»"
Лейбниц Г.В. Сочинения в 4 т. Т. 4. М., 1989. С. 91.

"Лейбниц - один из самых всеобъемлющих гениев за всю историю человечества. Великий философ, он в то же время знаменитый математик, физик, историк, богослов, юрист и дипломат..."
Лейбниц, wiki
06:22 Дополнение о православных мистиках
04:51 Вера и мистика
Когда говорят о вере, о Боге, то не так уж редко подразумевают каку-то заумь, мистику, "энергетическую муть"...

Пишут про святых: "мистик". Да не мистик он. Будда - мистик, Ошо - мистик, далай-лама - мистик, а святой - простой человек, который идет за Богом туда, куда Бог его ведет.

Проще нужно быть. Не стоит лезть туда, куда не приглашают, не стоит искать всяких "особенных переживаний" за ради их "особости", не стоит стремиться к таким достижениям ради них самих, признания людей и проч.
Если мы, конечно, имеем своей целью спасение, а не "особость" и "саморазвитие", а авторитетом Господа Бога, а не самого себя или другого человека.

Довольно... неоднозначный текст в тему
01:42 Чудо
Чудо есть нарушение законов природы, а так как эти законы установил твердый и неизменный опыт, то доказательство, направленное против чуда, по самой природе факта настолько же полно, насколько может быть полным аргумент, основанный на опыте.


"Этот аргумент повторяется обычно в краткой форме «чудо противоречит законам природы». Однако он связан с определенным представлением о мире которое для Юма и его собеседников было само собой разумеющимся, — представлением о вселенной как о замкнутой системе, представлением, которое само по себе никак не основано на опыте. Когда говорят "чудеса противоречат законам природы", путают две вещи.
Первое: мы живем в высокоупорядоченном мире, где благоразумно ожидать, что природа ведет себя сообразно определенным законам, если вода 1000 раз закипела при 100 градусах, то и на 1001 она закипит. Наука обращается именно к этой упорядоченности мира.
Второе: мир закрыт, то есть не существует каких-либо сил за его пределами, которые могли бы вмешиваться в происходящие внутри него события.
Тезис первый подтверждается всем нашим опытом - мир упорядочен, более того, упорядочен строго таким образом, что в нем возможна жизнь. Вселенная выглядит удивительно сложной и, при этом, тщательно сбалансированной и точно настроенной, чтобы поддерживать условия, необходимые для нашего существования.
...

Из этой упорядоченности, однако, никак не следует тезис номер два (мир закрыт от вмешательства извне). Не существует никакой логической связи между упорядоченностью и закрытостью. «Чудес не бывает» - это просто мировоззренческая установка, и мы не можем ее доказать или опровергнуть, ссылаясь на данные естественных наук, поскольку естественные науки в принципе имеют дело с упорядоченными, повторяющимися явлениями, а не с экстраординарными внешними вмешательствами. Чудеса не противоречат науке и не подтверждаются ей. Они просто находятся вне сферы ее компетенции. Можно сказать, что упорядоченность мира скорее побуждает..."
Понедельник, 7 Июля 2008 г.
10:44
"Христос всех спас и обновил эту контр-религию: если вы верующие – то соблюдете то, что вам сказано. И других, ищущих Бога и не находящих – научите. Станьте друг для друга братьями – вот ваша религия. И Я в вашем братстве. Просвещайте властителей дум, религиозных лидеров – пусть тока попробуют не послушаться!, облегчайте жизнь простых людей и друг друга. Не умничайте, всё очень просто. Ну просто! – есть у вас семьи? Когда вы можете собраться вместе – ну на ужине только. Посидеть, покалякать, Бога помянуть, если вы называете себя верующими. Детей не раздражать, жену похвалить, что умница такая; держите Бога в уме, раз вы верующие – проверяйте себя на предмет веры своей. Если ты ближнего ненавидишь – какой ты нафик верующий? Вот ваш минимум – без всяких даров прозорливости – вера твоя проверяется тем, что ты выкаблучиваешь."

Сумбурно, многое спорно, но в сути - верно.
06:52 Жемчужины опыта
1) Границы опыта
"Однако формула не в состоянии подменить собою опыта; она лишь обозначает его границы. Если человек сам не испытал в жизни родительской любви (будучи сиротой или по иным причинам), он в состоянии усвоить ее определение, но так и не узнает, что такое сама любовь. Другими словами, знание определений и формулировок истины не есть знание истины как таковой. Вот почему атеист может очень хорошо изучить догматы Церкви о Троичном Боге, о том, что Христос - совершенный Бог и совершенный человек, но из этого вовсе не следует, что атеист познал заключенную в них реальность."


2) Кто такой "Я"
"Итак, человеческое "я", его ипостась не идентифицируется ни с телом, ни с душой, но действует, обнаруживает и выражает себя в телесных и психических функциях. Вот почему никакая физическая ущербность, никакая психическая неполноценность или повреждение рассудка не в состоянии лишить человека его внутреннего "я", сделать человека нечеловеком, уничтожить его как экзистенциальный факт."

Яннарас
Thks shoot-by-shut
03:05 Для размышления
Нужно сперва принять Церковь такой, какая она есть, целиком, со всеми ее мнимыми и действительными недостатками, которые попустил, а может быть, благословил, снисходя к нашей немощи, Бог. Потом, воцерковившись по-настоящему, человек разберется: где заповеди Божии, где общецерковные каноны, где местные церковные обычаи, а где обычаи народные, где следы древнего язычества, где новые суеверия, где проявление немощи церковных людей, а где снисхождение к немощи людей нецерковных. Всё это человек научится различать со временем, если сначала смирится и примет Церковь в простоте, как дитя.
Священник Константин Островский (р. в 1954).


Это свойство гордого и себялюбивого человека, что обо всем он рассуждает смело и самоуверенно, хотя бы и не понимал, о чем он говорит. Особенно ясно обнаруживается это в вопросах веры. Здесь все хотят быть учителями, апостолами и пророками. Здесь не смущаются даже своим полным невежеством...

Потому люди и начинают рассуждать слишком самоуверенно о делах веры, что допускают возможность существования какого-то христианства, не только не зависимого от Церкви, но даже и враждебного Церкви. Полагают, что можно быть христианином и в то же время враждовать против Церкви.
Священномученик Иларион (Троицкий), архиеп. Верейский, Петроградский († 1929).

«Я не со всеми правилами Церкви согласен»
Пятница, 4 Июля 2008 г.
02:26 Я
"Мысль делится не на религиозную и нерелигиозную, а на личную и - немысль. Безличная мысль - к ней стремились и стремятся многие, думая, что, элиминируя свою личность из мира интеллекта, они возвышаются. Всё прямо наоборот. Только ввести личность в мышление не означает видеть всё в свете своего "я". "Я" - не светит, я это зеркало и линза. "Я" фокусирует не другие "я", не "социальное" (вопреки мнениям всевозможных коллективистов, до марксистов, чекистов и маоистов включительно). "Я" фокусирует всё бытие."
священник Яков Кротов
Среда, 2 Июля 2008 г.
05:54
На всякое время и на всякий час нам необходимо помнить, что Бог больше не только того, что мы о Нем знаем, но и того, что мы в принципе можем знать о Нем.
Это будет нас удерживать от многая сует.
04:23
СВЕТЛАНА ВАСИЛЕНКО. Чудо.

В честь князя, как солнышко алого,
названный город. Автобус часа через два. Жара.
Маюсь. Подкатывается бомжара:
— Меня зовут Валерий Павлович! Как Чкалова.

А хотите увидеть чудо?...
Понедельник, 30 Июня 2008 г.
04:40
01:23 Верить во что-нибудь
Выражение "нужно верить хоть во что-нибудь" (которое нередко встречается в последнее время) можно сравнить с выражением "нужно кушать хоть что-нибудь".
Конечно, кушать нужно, и когда нет нормальной еды, человек способен кушать даже то, мысль о чем раньше вызывала у него приступ тошноты. Только вот вопрос выбора, что именно кушать, а что нет, является вопросом не столько приятных/неприятных ощущений, сколько вопросом выживания. Тем более глупо кушать что попало, если выбор есть.

Да, и при любом раскладе есть множество вещей, которые кушать можно только один, последний раз в жизни.
Пятница, 27 Июня 2008 г.
06:54
Господь от "господин", выбрал господина - будь верным вассалом, рабом, слугой, солдатом и т.д. Но этим для христиан дело не ограничивается, наш Господь для нас - Отец.
Иисус говорил: "Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего."
(Иоан.15:15)
Т.е. апостолы называли себя рабами Господа, а Он их - друзьями и детьми одного Отца.
01:23 Раб
Когда сегодня современный человек слышит выражение "раб Господа", он как правило испытывает чувство отторжения: "это про каких-то мракобесов, не про меня, я-то свободен". Такое поведение идентично поведению жителей Иудеи 2000 лет назад:

Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?
Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.
(Иоан.8:33,34)
Четверг, 26 Июня 2008 г.
08:31
Среда, 25 Июня 2008 г.
05:03
"Беда не в том, что лжи в мире много. Беда не в том, что лжи больше, чем правды. Беда в том, что положить лжи предел абсолютно невозможно. Подумаешь - бытие Божие недоказуемо! Бытие Божие фальсифицируемо, вот кошмар. Подделываются любовь и догматы, вера и неверие, науки и муки, деньги и шменьги, - буквально всё! Ложь это даже не тень, которая хотя бы во тьме исчезает. Ложь, скорее, как пыль: само небо, опускаясь на землю, трескается и начинает обсыпаться..."
http://yakov-krotov.livejournal.com/124275.html
Закрыть