Каждый человек имеет в другом зеркало, в котором он может разглядеть свои собственные пороки, недостатки и всякого рода дурные стороны. Однако, он большей частью поступает при этом как собака, которая лает на зеркало в том предположении, что видит не себя, а другую собаку.
Преподобный Иосиф Исихаст

Не стоит вступать в богословские споры… В них рождается не истина, а раздоры… Споры чаще всего навязывают невежды, переубедить которых чрезвычайно сложно… часто невозможно… Они отвлекают, мешают… Христианину не обязательно быть богословом, уметь красноречиво говорить… Жить достойно –- это и есть проповедь…

Протоиерей Пафнутий Жуков

СМЕРТЬ ГРЕШНИКОВ ЛЮТА
(Страшная история об известном всем нам человеке)

В больнице умирал старик. Диагноз его болезни был подобен приговору трибунала к смертной казни. Его имя было известно всему миру, но никакая человеческая сила не могла спасти его. Единственная помощь, которую могли оказать ему его коллеги - это вспрыснуть ту дозу морфия в вену, от которой он уже не смог бы проснуться. Но, в то время, врачи, даже атеисты, подсознательно понимали, что жизнь и смерть принадлежат ведению Бога, а не решению людей, поэтому им оставалось только беспомощно смотреть на затянувшуюся агонию.

У больного был обнаружен рак челюсти и языка. Этот старик, еще недавно напоминавший по виду почтенного раввина, всю жизнь занимался доказательством того, что человек это только пансексуальное существо, что религия, культура и искусство это только надстройки над гениталиями человека, что любовь родителей и детей друг другу - это загнанное в подсознание желание кровосмесительства. В его академических лекциях и научных трудах заключался сгусток кощунства и презрения к человеку. Он словно собрал всю накипь зла и греха, которую создало человечество со времен своего существования, и назвал это словом “наука”. Мир был готов, чтобы принять это учение. Люди, далекие от вопросов психиатрии, жадно читали его книги, потому что находили в них апологию демонизма и собственного греха. Он не был причиной нравственной катастрофы человечества, но стал ферментом зла, брошенным в декадентствующую культуру ХХ столетия.

Немецкий философ Шпинглер написал книгу “Закат Европы”. Если бы можно было написать картину под таким же названием, то одним из главных лиц должен был стать умирающий от рака языка старик. Он как бы стал “духовным отцом” науки XX века о человеке. Он стал восприемником от диавольской купели сексуального зверя. Наверно вы догадались о имени больного, - это Зигмунд Фрейд.

Если культура двух предыдущих столетий была “фаустовской” культурой, когда человек отказывался от вечности ради убегающих мгновений, которых он не в силах остановить, то культуру XX столетия можно назвать “фрейдовской” культурой - это попрание всего святого, которое еще сохранилось в человеке. Человек потерян; доминант жизни – это проникнутое двумя мощными инстинктами - секса и убийства – сознание, в которое погружен человек, как в первобытный хаос.

Фрейд уже не может говорить; он объясняется движением пальцев, язык изъеден болезнью, как червями. Говорят, что самый большой ужас - это увидеть себя в гробу. Фрейд видит себя, как уже разлагающегося мертвеца. Метастазы рака уже охватывают как щупальца паука, его тело, появляются гангренозные язвы на лице, щеки чернеют, изо рта капает сукровица; живой труп распространяет вокруг себя страшное зловоние. Около Фрейда нет родных, никто не может приблизиться к нему из-за смрада как будто исходящего из гроба. Лицо Фрейда облепляют мошки, которых привлекает сладковатый запах гноя - от них невозможно отбиваться. Тогда его лицо покрывают как колпаком марлей. Кажется, что из-за смрада сам сатана медлит приблизиться к нему, чтобы взять с собой его душу.

Агония продолжается. У Фрейда была любимая собака, с которой он не расставался никогда. Даже она, не выдержав зловония, убежала из палаты; это было последним ударом для Фрейда: он остался один, сам с собой, вернее с тем, что осталось от него. Он всегда боялся смерти, но теперь безгласно звал ее мольбой своих глаз. Говорят, что повышенная доза морфия поставила точку в истории его болезни.

Фрейд - это один из зловещих символов нашего времени. Его смерть также символична: она как бы олицетворяет собой гниение той культуры, которая построена на сексе и на крови, на культе извращенного наслаждения и насилия. Этот смрад гниющего трупа, имя которому “Разврат”. Но он уже стал отравлять, как гангренозные язвы, все пять континентов.

Богохульный язык Фрейда сгнил во рту своего хозяина, превратился в гной, который капал из губ и просачивался в горло. Фрейд, бросивший вызов небесам, умер как бессильный червь, оставленный всеми. Но сама смерть Фрейда - это символический образ, мы бы сказали пророчество о том, какой конец может ожидать человечество.

Иногда окружающие нас люди требуют от нас, чтобы мы пошли на компромисс со своею совестью, или нарушили бы исполнение Божьей заповеди, или проявили бы к кому-либо немилосердие, или поступили бы не так, как, нам кажется, надо поступить в согласии с волей Божией.
Здесь мы должны проявить твердость и не бояться конфликта или ссоры с окружающими нас людьми, кто бы они ни были. Нельзя также равнодушно смотреть и молчать, видя, что ближнего обижают или развращают, колеблют его веру, учат нарушать заповеди Божии. Здесь мы должны также противостоять с твердостью и мужеством.
Н.Е. Пестов "Современная практика православного благочестия. Том 2. Часть 5"

Не ищи друзей на земле, а имей и стяжи другом Господа и святых во главе с Матерью Божией. Если случится друг, благодари Господа, давшего его, но сам не утешайся им, а Господом, чтобы чувство одиночества у тебя не пропало. И ты не будешь одиноким, а с тобою будет Господь. Господа ни на кого не меняй и сердца не разделяй, а отдавай его целиком Господу, и ближнего люби не самостоятельно, ради его хорошести, и не эгоистически, ради его утешения, а ради Господа — как Его чадо, люби во свете любви Божией, как любим Пасху, чисто и светло. Старайся всем служить во имя Божие, а не по уважению и симпатии друг к другу, по возможности люби всех одинаково, по-братски; но ответной любви не жди и не утешайся ею, если она будет, чтобы сердце не потеряло любви к Богу, и не променяй небесной радости с Господом на ревнивую муку и досаду с человеком. Если станешь другом Господа, то, утешаясь этим, станешь и сам тяготиться даже чистой дружбой, так как все Божие неизреченно сладостно, а человеческое тягостно и смрадно. Итак, не унывай, всех люби и от всех беги, дружбы не ищи, бойся ее, как огня поядающего. Всем служи, но награды жди не от них, а от Господа.

Архиепископ Варлаам (Ряшенцев)

Потоп – вода, которая умертвляет
Обычно вода — это очищающая среда, это – свет милосердия.

Но здесь — сильные потоки вод, которые, окружив человека, становятся затопляющими и убивающими.

Что же это за силы, внешне похожие на воду, но на самом деле несущие внутри себя смерть?
Когда страшные и всевозможные противоречивые мысли, желания одолевают человека, это подобно Потопу.
Но хотя Потоп и приходит как очень жесткая сила, способная все погубить и, действительно, все в нем тонут, но она же, в своей жесткости, и очищает.
И очищает она человека только тогда, когда он как Ноах, сооружает вокруг себя ковчег.
Ноах — это человек попадающий в состояние, когда бурные воды Потопа пытаются увести его с пути.
Если человек будет постоянно путаться среди посторонних сил, помыслов — они для него превратятся в Потоп.
Он не сможет никуда от них деться.
Он будет постоянно находиться под уничтожающим действием желаний всех окружающих, которые будут диктовать ему, что и как он должен желать.
Кто-то желает денег, кто-то желает власти, кто-то желает славы, кто-то желает… все вокруг нас пропитано чужими желаниями.

"В чем я вижу смысл своей жизни? Познать самого себя и после этого не удавиться, а умереть естественной смертью."
А.Подводный

Святой Дух действует самовластно, как Бог приходит в то время, как смирившийся и уничиживший себя человек отнюдь не чает пришествия Его. Внезапно изменяет ум, изменяет сердце. Действием своим объемлет всю волю и все способности человека, не имеющего возможности размышлять о совершающемся в нем действии. Благодать, когда будет в ком, не показывает чего-либо обычного или чувственного, но тайно научает тому, чего прежде не видел и не воображал никогда. Тогда ум тайно научается высоким и сокровенным тайнам, которых, по Божественному Павлу, не может видеть человеческое око, ниже постигнуть ум сам собою...

И. Брянчанинов "Приношение современному монашеству"

Материальные вещи, которыми владеешь - всего лишь средство для проявления себя в окружающем мире. Их потеря не будет потерей самоидентичности. Некоторые вещи хранятся как память о людях, с ними связанных... но память всё равно останется, даже если этих вещей не будет.

Человек говорит: «Я хочу домой», и идет домой. И идет по черной дороге, неся с собой свое сердце с огромной рваной дырой. И вокруг происходят болота и темнота. Человек приходит в квартиру, гладит кота, ставит чайник, подходит к окну с трудом. И понимает, что это не дом, совсем никогда не дом. Человек говорит: «Уже много лет я не знаю дома, иду на свет, я ищу свой дом, но найти не смог». Человек выходит наружу – в бруснику, мох, в бесконечную расплавленную тишину. Человек идет, как камень идет ко дну. И приходит в город, где ярко горят огни. И живет среди них, как таблетки, глотая дни. И друзья смеются, и хлопают по плечу. «Это не дом, - говорит человек, - я не могу, не хочу. Я долго думал, что время мое придет. Я думал, что дом – это там, где кот. Я думал, что дом – это там, где друзья и свет. Я думал, что дом – это там, где тепло, но нет». Человек идет, как камень идет ко дну, и ложится в могилу, думая: «Я усну. Ну теперь-то я дома, зароюсь в мягкую тьму», но он ждет и ждет, а сон не приходит к нему. И покой недоступен, и сон никогда не дан. Он встает, и идет туда, где плещется океан. И океан смыкается над его головой. И человек говорит: «Я пришел домой». И цветные рыбы плывут под его рукой. «Это – мое «люблю», - говорит человек, - это мое «домой». И дыра в его сердце омыта морской водой. И любовь его больше земли и небес, и его «домой» наконец-то здесь. И друзья, и город, и кот наконец-то здесь. «Я искал тебя, - думает он, - столько дней и лет». И сквозь толщу воды к нему прикасается свет.

Анна Долгарева

Долго молчал Я, терпел, удерживался; теперь буду кричать, как рождающая, буду разрушать и поглощать всё; опустошу горы и холмы, и всю траву их иссушу; и реки сделаю островами, и осушу озера; и поведу слепых дорогою, которой они не знают, неизвестными путями буду вести их; мрак сделаю светом пред ними, и кривые пути - прямыми: вот что Я сделаю для них и не оставлю их. (Книга пророка Исаии, 42:14-16)

Если вам повезёт, вы останетесь одни. Совсем одни, когда никого не будет рядом и придётся искать опору на землю и на себя. Если вам повезёт и это будет в правильное время, жизнь ударит по вам, чтобы расколоть как орех и достать ядро. Если вам повезёт и будет правильное время, вам будет больно. Так больно, что эта боль почти заставит умереть, а потом поможет переродиться изнутри. Если вам повезёт, вы будете плакать. И эти слёзы ничем невозможно будет сдержать. И через них придёт освобождение, а потом и настоящая жизнь... Если вам повезёт, вы разочаруетесь в людях, идеях, учителях и добрых волшебниках. И, пережив это, сможете смотреть на реальный мир. Если вам повезёт и будет правильное время, вам не у кого будет спросить совета. Совсем не у кого. И придётся найти внутренний компас. Если повезёт и будет правильное время, вам будет невыносимо, настолько что придётся что-то сделать с этим или просто расслабиться и позволить миру что-нибудь с вами сделать. Если вам повезёт, вы потеряете, обманетесь, будете преданы и почти раздавлены. И это «почти» отпечатается на лице морщинами мудрости. И опыт останется с вами на всю жизнь. Если вам повезёт, у вас будет очень много денег, вы постигните глубину отчаяния, когда развеется иллюзия, что счастье в них. Если вам повезёт, вас далеко не все будут любить. И нужно будет настроить внутреннюю систему ценностей. А желание всем нравиться отпустит ваше горло... Если вам повезёт, вы сможете все это выдержать. И найти способ преобразования себя. Испытаете ту внутреннюю алхимию, которая делает из боли красоту. Из злости смирение. Из страха свершения. А из радости вдохновляющий пример. Вину и стыд вычищает из души как дворник выметает старый мусор. А шрамы превращает в двери. Если вам повезёт и будет правильное время…

Аглая Датешидзе

Чтобы находиться в сообществе или группе людей, нужно принимать те гласные и негласные правила, которые это сообщество поддерживает. У каждого сообщества свои стандарты. Стандарты устанавливают лидеры сообщества, они обычно сглажены таким образом, чтобы все остальные тоже могли их поддерживать. Таким образом теряется индивидуальность, и ограничиваются возможности роста человека в группе. Если человек начинает выбиваться из предписанных стандартов, он становится изгнанником. Всегда надо думать, желаешь ли ты быть частью группы с определёнными правилами. Группа даёт чувство защищённости. Из страха перед внешним миром люди принимают правила, которые, возможно, и не соответствуют их внутреннему состоянию. Страх перед внешней агрессией - это страх смерти, страх неизвестности, страх последствий, страх неисполнения желаний. Нужно победить страх, чтобы стать свободным.

Чем человек моложе - тем легче ему обратиться к Богу. Когда тебе 20 лет, у тебя ещё есть силы, стремления, чтобы двигаться вперёд, чтобы исправлять ошибки, главное - выбрать правильный путь. А когда тебе 50 - признать, что жил всю жизнь неправильно и все твои достижения - ничто и все твои проблемы ты создал себе сам..... это гораздо, гораздо сложнее... Не слушайте тех, кто говорит, что "нужно пожить, повеселиться, а к покаянию можно прийти и в старости", это очень легкомысленно, потому что никто не знает, доживёт ли он до старости, и какие испытания ему встретятся на жизненном пути. Глупо полагаться на людей, потому что они слабы. Сердечный приступ, рак, инсульт, отравления... никто не застрахован от этого, и врачи бывают бессильны, и деньгами такие проблемы не решить... никто, ничто не поможет.

По сравнению с тем, что "уготовал Бог любящим Его", все наши проблемы во временной жизни кажутся такими мелочными... даже потеря близких людей, не говоря о всём остальном..... Нельзя забывать, что эта жизнь временна, и мы встретимся с теми, кто ушёл раньше нас. Тем более, не нужно забывать, что для кого-то смерть - это полное избавление от страданий, и когда родственники молят Бога, чтобы Он вернул им дорогого человека, то это может говорить об их эгоизме, недоверии Богу и невежестве. Наша жизнь - это страдание. Когда женщина рожает, она не часто задумывается над тем, что будет дальше. Смысл сводится к продолжению рода. Дети - это счастье? Счастье это самореализация женщины через жертву ради своего ребёнка. Не обязательно рожать детей, чтобы быть счастливым. Реализовать себя можно через служение любому другому человеку, а потом уже и Богу. Как служить людям, которых не любишь? Говорят, что нужно делать для них добрые дела со смирением и рассуждением. Можем ли мы знать, добром ли будет задуманное дело? Мы не можем знать наверняка, но с молитвой и рассуждением, имея благой помысл без примеси тщеславия и личного интереса, предложить помощь.

Многие человеческие страхи берут своё основание из страха смерти. Чтобы победить смерть, человек старается продолжить свой род - он видит продолжение себя в своих потомках, а также указание на своё собственное существование. Поэтому люди так боятся остаться бездетными.

Наше сознание нуждается в подтверждении наличия той высшей справедливости, о которой говорится в Библии. Веру обрести очень трудно в мире, где правда и ложь перемешаны и никто никому и ничему уже не верит, обретя богатый жизненный опыт... Люди смотрят на окружающую действительность и не могут понять смысл происходящих событий. Сложно увидеть корень проблем в себе, ещё сложнее принести покаяние.... "Чистые сердцем Бога узрят", а очистить сердце своими силами невозможно человеку... и всё возвращается к вере........

Ведь вы, как будто намеренно стараясь погубить детей, приказываете делать им только то, что делая, невозможно спастись. Горе, — сказано, — смеющимся (Лк. 6, 25), — а вы подаете детям множество поводов к смеху; горе богатым (Лк. 6,24), — а вы только о том и стараетесь, чтобы они разбогатели; горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо (Лк. 6, 26), — а вы часто тратите все свое имущество из-за славы людской; опять: «Поносящий брата своего повинен геенне» (Мф. 5, 22), — а вы считаете слабыми и трусливыми тех, кто молчаливо сносит обидные речи других.
Христос повелевает отвращаться от брани и распри, а вы постоянно занимаете детей своих этими злыми делами. Любящий душу свою, — сказал Господь, — погубит ее (Ин. 12, 25), — а вы всячески вовлекаете их в эту любовь; если не будете прощать, — говорит Он, — людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф. 6,15), а вы даже попрекаете детей, когда они не захотят мстить обидевшим. Христос сказал, что любящие славу — постятся ли, молятся ли, подают ли милостыню — все это делают без пользы (Мф. 6,1); а вы только и стараетесь о том, чтобы ваши дети получили славу.
И худо не только то, что вы внушаете детям противное заповедям Христовым, но и то еще, что доброе хулите, называя скромность — необразованностью, кротость — трусостью, справедливость — слабостью, смирение — раболепством, незлобие — бессилием. Вы склоняете их к таким делам, за которые Иисус Христос определил неизбежную погибель; вы об их душе как о чем-то ненужном небрежете, а о том, что действительно излишне, заботитесь, как о необходимом и важнейшем.
Вы все делаете для того, чтобы у сына был слуга, конь и самая лучшая одежда, а чтобы он сам был хорош, об этом и подумать не хотите. Нет, — простирая до такой степени заботливость о древе и камнях, души не удостаиваете и малейшей части такого попечения. Все делаете, только бы на доме стояла чудная статуя и кровля была золотая, а чтобы драгоценнейшее изваяние — душа была золотая, об этом и помыслить не хотите.

Свт. Иоанн Златоуст

И увидел Господь, что велико зло человека на земле и что вся склонность мыслей сердца его только зло во всякое время. И раскаялся (пожалел) Господь, что создал человека на земле и восскорбел в сердце Своем.
И сказал Господь: истреблю человека, которого Я сотворил, с лица земли, от человека до скота, до гадов и до птиц небесных, ибо Я раскаялся, что создал их.
{Бытие 6:5-8}