Суббота, 26 Ноября 2005 г.
07:20 восьмейка кьивляется девяткой дфежды ...
Пееписка с клубом самоубийц.
Почему то мне думается, что лучше использовать не число тъинацтать.... так как если следовать язличным суевеиям, то ваш общий план заянее обличён на несостойтейность, пъявал, и неудачу... лучше используйте число семь. Это более подходит lля названия вашей игйы. ( sгektakl) Число семь, само по себе несёт сафейшённость, и благополучие,
….не в коем случае не используйте число восемь и девять, так как они, один от дугого недалеко стойт, и мало того ещё восьмейка кьивляется девяткой дфежды ..
Поэтаму лучше использовать всё таки семёьёку...
Числа из гойда от нуля до шести, использовать тоже не стоит... так как в нумейлогии это всего лишь ступеньки к познанию, а Ви все узе всё познаги, яз ешили уйти, и поэтаму, думается Вам не стоит язменивается на такие мелочи...
Ну вот в пъинципе и всё что мне хотелось вам пожелать...
ГS
Извиняюсь если я как то случайно не так что то скасал, но пофейьте , этот софет был дан вам из лучших побуждений ..
Почему то мне думается, что лучше использовать не число тъинацтать.... так как если следовать язличным суевеиям, то ваш общий план заянее обличён на несостойтейность, пъявал, и неудачу... лучше используйте число семь. Это более подходит lля названия вашей игйы. ( sгektakl) Число семь, само по себе несёт сафейшённость, и благополучие,
….не в коем случае не используйте число восемь и девять, так как они, один от дугого недалеко стойт, и мало того ещё восьмейка кьивляется девяткой дфежды ..
Поэтаму лучше использовать всё таки семёьёку...
Числа из гойда от нуля до шести, использовать тоже не стоит... так как в нумейлогии это всего лишь ступеньки к познанию, а Ви все узе всё познаги, яз ешили уйти, и поэтаму, думается Вам не стоит язменивается на такие мелочи...
Ну вот в пъинципе и всё что мне хотелось вам пожелать...
ГS
Извиняюсь если я как то случайно не так что то скасал, но пофейьте , этот софет был дан вам из лучших побуждений ..
Пятница, 25 Ноября 2005 г.
09:03 фелософея столбоф
Дфе тня было посфящено изучению "фелософеи столбоф". В итоге было вияснено что столбы и балконы, это софейшено язное, а не одинаковое.
Понедельник, 14 Ноября 2005 г.
14:17 Гобинзон Кяузо
Фчея у меня видалась удачная возможность, находясь на туйбазе оттыха, наблютать за козами, в близи, с язных якуйсов, и длитейное вьемя…
В итоге, чеез несколько часов язмышлений "о полезности одомашнивания" я понял, почему Гобинзон Кяузо, чеез год пъяживания на неабитаемом остъёве начал пъиучать и одомашнивать диких коз, и почему пъятница так долго за ним подгъядывал…
В итоге, чеез несколько часов язмышлений "о полезности одомашнивания" я понял, почему Гобинзон Кяузо, чеез год пъяживания на неабитаемом остъёве начал пъиучать и одомашнивать диких коз, и почему пъятница так долго за ним подгъядывал…
Воскресенье, 13 Ноября 2005 г.
20:56 А ТЧЁТ ??
А тчёт ?
_____________________
Была пъяизведена яссей-ка Шаксли Землянистого ввейх по течению одной небойшой геки, а также в пъяво от него, и влево , и на зад .. Начиная от холма Ю.Сопела, названного так в честь его пейвооткйывателя- мичуьинца.
Семена для засева использовагись дфух сойтов, отни из них были укъядены у бот аников с. Мол-ное, дфе года назад, а дугие конфескованное пайтийным функционейм тов. Мамонтовим, у жителей села м. Египетъ, во вьемя акции яскуйкуливания.
Засев пъяизводился пъи общем сбоье дфух пайтийных гуппиёвок, по идеологическим сообъяжениям тъяктующимися послофицей "кто Шаклсю не сажает, то его ни не куьит много".
Благодайая этой акции было язбито тъи делянки, и застолблён один участок, для дальнейшей кулитвацйии феуны.
Кьёме это была сафезён пол машина дъёв, на туйбазу оттыха буддистов, имени китайского фелософе Пью. До. Хуя , а также на объятном пути была оказана "дойжная помащь" голодающему тъянспойту, с помащью доставки его, до ближайшей станции ГСМ, с помащью вожжей и тягловай вейёвки..
_____________________
Была пъяизведена яссей-ка Шаксли Землянистого ввейх по течению одной небойшой геки, а также в пъяво от него, и влево , и на зад .. Начиная от холма Ю.Сопела, названного так в честь его пейвооткйывателя- мичуьинца.
Семена для засева использовагись дфух сойтов, отни из них были укъядены у бот аников с. Мол-ное, дфе года назад, а дугие конфескованное пайтийным функционейм тов. Мамонтовим, у жителей села м. Египетъ, во вьемя акции яскуйкуливания.
Засев пъяизводился пъи общем сбоье дфух пайтийных гуппиёвок, по идеологическим сообъяжениям тъяктующимися послофицей "кто Шаклсю не сажает, то его ни не куьит много".
Благодайая этой акции было язбито тъи делянки, и застолблён один участок, для дальнейшей кулитвацйии феуны.
Кьёме это была сафезён пол машина дъёв, на туйбазу оттыха буддистов, имени китайского фелософе Пью. До. Хуя , а также на объятном пути была оказана "дойжная помащь" голодающему тъянспойту, с помащью доставки его, до ближайшей станции ГСМ, с помащью вожжей и тягловай вейёвки..
Воскресенье, 6 Ноября 2005 г.
14:06 ....пееписка со спелогами.
> Извините, но ваша идея закрыть какие-то пещеры для свободного доступа уже сама
по себе вызывает сильнейшее раздражения. Ну скажите пожалуйста с какого
перепуга, я должен у кого-то спрашивать разрешения, согласовывать сроки похода
(из Новосибирска, искать кого-то в сельской школе Красноярского края) в пещеру
которая мне принадлежит так же как и вам т.к. я тоже, между прочим, гражданин
России и имею все права на ее недра
.
> С уважением, Юрий Шварц.
Заранее извиняюсь, если письмо получится длинным, в стиле В. Комарова :-)
Просто и проблема достаточно сложная. Сразу оговорюсь, что в Краснодарском крае
я никогда не был, также как и Юрий Шварц, но проблема охраны пещер меня волнует
также, как и его.
Что меня здесь волнует больше всего, так это то, что народ очень стремиться
к какой-нибудь крайности. Одну из них Юрий Шварц как раз и озвучил. Если же мы
впадаем в крайность, то мы получаем что-то одно по-максимуму, зато теряем всё
остальное. Поэтому на практике необходимо искать некий оптимум, равновесие
посередине между крайностями.
Итак, какие это крайности?
a) Никакой охраны пещер. Если пещера горизонтальная и легкодоступная -
результат, толпы праздношатающихся быстро её загаживают.
Ну а почему бы не поставить возле таких пешей сойтиьё?
И в пъидацу в самой пешее, тоже установить подобное сооужения в количестве, сафисящем от язмея геолохического объязования? Дополнитейно к ним, установить везде где можно, укозатели, котойые бы показываги напъявления к сооужениям, и всячески агитиёваги бы посетителей, как с помащью надписей, так и с помащью язличных легкодоступных по смыслу символов, спъявлять большую нужду в отведённых для этого местах, а не по всей тейьитоии геологического объязования…
по себе вызывает сильнейшее раздражения. Ну скажите пожалуйста с какого
перепуга, я должен у кого-то спрашивать разрешения, согласовывать сроки похода
(из Новосибирска, искать кого-то в сельской школе Красноярского края) в пещеру
которая мне принадлежит так же как и вам т.к. я тоже, между прочим, гражданин
России и имею все права на ее недра
.> С уважением, Юрий Шварц.
Заранее извиняюсь, если письмо получится длинным, в стиле В. Комарова :-)
Просто и проблема достаточно сложная. Сразу оговорюсь, что в Краснодарском крае
я никогда не был, также как и Юрий Шварц, но проблема охраны пещер меня волнует
также, как и его.
Что меня здесь волнует больше всего, так это то, что народ очень стремиться
к какой-нибудь крайности. Одну из них Юрий Шварц как раз и озвучил. Если же мы
впадаем в крайность, то мы получаем что-то одно по-максимуму, зато теряем всё
остальное. Поэтому на практике необходимо искать некий оптимум, равновесие
посередине между крайностями.
Итак, какие это крайности?
a) Никакой охраны пещер. Если пещера горизонтальная и легкодоступная -
результат, толпы праздношатающихся быстро её загаживают.
Ну а почему бы не поставить возле таких пешей сойтиьё?
И в пъидацу в самой пешее, тоже установить подобное сооужения в количестве, сафисящем от язмея геолохического объязования? Дополнитейно к ним, установить везде где можно, укозатели, котойые бы показываги напъявления к сооужениям, и всячески агитиёваги бы посетителей, как с помащью надписей, так и с помащью язличных легкодоступных по смыслу символов, спъявлять большую нужду в отведённых для этого местах, а не по всей тейьитоии геологического объязования…
тьи-дэ мантовошки.
[Print]
Леля