"Функции и тип вообще описывают лишь небольшую часть психики человека, а именно, его сознательные установки, его сознательное отношение к определённым инструментам взаимодействия с реальностью. Совсем необязательно, что, скажем, Гюго не может рассуждать логически, а Роб - может, или же что Гюго обязаельно рассуждает логически хуже Роба. Разница, описываемая типом, заключается в том, что тип Гюго будет куда меньше доверять этому инструменту - логике, при взаимодействии с реальностью.

Такой пример. Положимя, что у Васи есть бензопила, а у Маши - обычная ножовка. Однако Вася может с недоверием относится к бензопиле, её боятся и предпочитать его никогда не использовать, держа где-нибудь в углу сарая, в то время как Маша легко и с удовольствием пользуется пилой, как только ей что-то нужно распилить. Дело не в том, что инструмент Васи хуже инструмента Маши, дело в том, что Вася предпочитает (сознательно) этим инструментом не пользоваться, вместо этого предпочитая пользоваться помощью Маши или же вообще оставлять свои брёвна нераспиленными.

Аналогично, и с функциями. Отличия базового логика от базового этика не в том, что он чувствовать не умеет, а этик, соответственно, думать. Отличие в том, что базовый логик предпочитает в подавляющем количестве ситуаций использовать инструмент-логику, в то время как базовый этик - этику. Т.о. - и это то, что образует проблему любого типного поведения - что люди выбирают неадекватные средства. Там, где нужно проявить чувства, базовый логик часто будет проявлять логику, рассуждая, рационализируя, говоря правильные вещи, совершая верные поступки. Будучи человеком, конечно же, он всё прекрасно при этом чувствует, переживает и пр., но сознательно он этому своему инструменту - этике, не придаёт существенного значения, а то и вовсе не особо доверяет, зная (сознательно), что верно вести себя так-то и так-то. Там же, где нужно проявить логику, базовый этик будет проявлять этику, переживая, сочувствуя, действуя под действием желаний, а не того, что разумно, поддаваясь своим эмоциям, а не рассудку. Опять же, будучи человеком, конечно же, он всё прекрасно может продумать, и расписать, как там верно, а как нет. Но ему не хочется делать то, что верно и правильно, сознательно он не хочет полагаться на эти эфемерные конструкции, и он не полагается.

Когда мы говорим, что типов не существует, мы именно это и имеем в виду. Тип - это, всего-лишь, способ человека смотреть на самого себя, границы, выдуманные самим человеком, в которых он предпочитает жить, не сознавая или сознавая лишь иногда, что это всё - лишь илюзия, морок, которого в реальности нет."