Ильмень — так на юго-востоке европейской части России называют небольшое зарастающее тростником и камышом озеро, как правило, расположенное в дельтах больших рек (Волга, Урал и др.) и образовавшееся из их расширенных рукавов или лиманов.

Утверждается, что название происходит от финских ilma - воздух и järvi - озеро.
Фасмер:
ильмень - м. "небольшое озеро, остающееся после половодья, (например), на Волге", астрах. (Преобр.); также Мельников (7, 90), ильмень "маленькое озеро", донск., воронежск., уральск. (Миртов). Часто встречается в геогр. номенклатуре на Дону (Маштаков, Дон 10). Восходит к названию озера Ильмень у Новгорода, др.-русск. Илмѣрь (Лаврентьевск. летоп.), из фин. Ilmajärvi, эст. Ilmjärv; ср. Фасмер, Sitzber. Preuss. Аkаd., 1934, стр. 373; Шахматов, Очерк 281. Это название превратилось в речи новгородцев в нарицательное и распространилось благодаря новгородской колонизации. Объяснение из лиман (Горяев, ЭС 122; Преобр. I, 269) фонетически невозможно. Неприемлемо возведение к ил, вопреки Экблому (Stud. i modern språkvetenskap 8, 19 и сл.).

В объяснении Фасмера остаётся не понятным, почему в Вологодской области так названа река и почему нарицательное "ильмень", приписываемое новгородцам, больше всего встречается на Дону и в низовьях Волги, а не в новгородской округе в бассейнах близлежащих рек: Двина, Днепр.

Ещё есть дерево ильм, которое по-нашему ещё - вяз, по-латыни - ulmus, по-ирландски, английски и датски - elm, по-шведски и норвежски - alm. Растёт часто вдоль рек, у речных пойм. Молодые побеги служат веточным кормом скоту (листья и кора дерева). Свойство древесины вяза сопротивляться гниению при постоянной сырости использовалось в средневековой Европе, где из выдолбленных изнутри стволов вяза изготавливали водопроводные трубы. Древесина крепкая, твёрдая, упругая, вязкая, трудно колется, хорошо поддаётся обработке. Дрова ильмовых пород обладают высокой теплотворной способностью, так же как и уголь.

Важное дерево, особо на предмет прогрева жилья и прокорма скота.

Водные объекты с названием Ильмень расположены таким образом:
- несколько озёр - на Южном Урале и в Калмыкии;
- куча озёр - в Самарской и во всех пяти областях Центрального Черноземья;
- река в Вологодской и озеро в Новгородской области.
Есть и населённые пункты с названием Ильмень, а в Тюрингии (Восточная Германия) есть город Ильменау.

Образуется такая широкая полоса от севера Каспия к Новгородской области, за пределами которой "ильменей" нет.
Оставлю в копилке предположение, что какая-то культура мигрировала вдоль этой полосы и называла озёра и реки, у которых росли вязы "ильменями", с суффиксом "-ень", как названия месяцев на Украине (березень, липень и т.п.). И подобно тому, как заросшие тростником дельты называются плавнями, равно как и сами заросли.
Поскольку ирландцы - кельты-гойделы - шли в в Ирландию через Италию и Испанию, то они не могли оставить этого следа. У бриттов ильм называется иначе. Значит, вышеуказанное предположение о назывании озёр и рек "ильменями" может относиться к мигрантам на север Европы: в Данию, Англию и Скандинавию.

Эту мысль надо ещё думать.

Попробовал я сам поделать этимологию.
Но не так, как это обычно делалось у Фасмера - куча слов из разных языков, звучащих похоже и по смыслу где-то рядом.
А исходя из мысли, что в древнейшей версии языка слова основывались на простых буквосочетаниях. Опять же не так, что если "фигура", то имеет отношение к богу Ра. А вот как.

"Огонь" - откуда у него такое звучание? Можно предположить, что он "гонит", то есть родственен глаголу "гнать". А у глагола "гнать" уже видна простая основа "гн".
Смотрим слова, у которых основа тоже "гн": гнать, гнев, гнёт, гнить, гнида, гнус, гнуть. Сравниваем смыслы. "Гнать" и "гнев" кажутся роднёй, оба слова пахнут агрессией. "Гнить", "гнида", "гнус" - другая группа родственных слов - вызывают отвращение. "Гнуть" и "гнёт" держатся особняком от других, а промеж собой, возможно, родственники - насилие над материалом выражают.

Смотрю Фасмера. У него выясняется, что есть слово гнетить - разжигать огонь. Гнёт может оказаться роднёй огню, стало быть.
Дальше выясняется, что на каком-то русском диалекте "гнев" звучал, как "гниль". О как.
На славянских языках всё выглядит, как и на русском, буковки кое-где меняются на похожие только. А "гнать" и "огонь" - особо родственны - там даже чередование "г-ж" есть (по-укр. "гоню" = "жену", а "огонь" - родственен "жжёному").
На прибалтийских языках "гнать" и "огонь" - тоже выглядят родственными.
А на греческом "гнать" - "аго", а "гнев" - "аге" И огонь - "пир", а "гнить" - "пи(th)о".

Так что ОГОНЬ, ГНАТЬ, ГНЁТ, ГНИТЬ, ГНЕВ, ГНИЛЬ, ГНУС, ГНИДА - все имеют зацепочки друг с другом. А их основа - напрягающее сочетание "гн", выражающее потребность держать на дистанции то, что оно выражает. ГНАТЬ, короче ))

А вот "гнуть" - не вписывается в компанию. По Фасмеру, оно от "гбнуть", типа родни к "гибкому". Ничего против не имею.

Дальше разберусь с "пл" и "сл", частично имеющими отношение к жидкостям: плыть, плевать, плёнка, плот, плач, сопли, слюна, слизь, слеза и т.п.

Начал проверять классический перевод "Истории" Геродота, ибо отыскал какой-то древнегреческий вариант книги "История". Таки накосячил переводчик.
Про будинов в переводе написано, что они питались сосновыми шишками. Читаю оригинал (с большим трудом, конечно) - и там написано, что будины ели побеги деревьев. Задумался, а с чего бы. Ну и получил справку про древнюю жизнь "на природе":

"Голод был постоянным спутником деревенских жителей. Раз в 2-3 года на полях обязательно случался недород, а раз в 7-8 лет деревню посещал настоящий голод, когда люди ели траву и кору деревьев, разбредались кто куда"

Некоторые куски оригинала переводчик "ниасилил" - но они и правда сложные: древнегреческий же язык, не греческий. Даже там, где, на первый взгляд, близко к тексту, уже видится косяк. Но надо проверить тщательнЕе

UPD
Начал переводить про будинов. В 108 нет про светлоглазых, а есть про излишнее спокойствие (галаномати хиперболика). И они не рыжие, а светловолосые. Таки да, большой и многочисленный народ.
Единственные, кто употребляет в пищу побеги деревьев (в 109, буквально: бластариа дендрон). А как известно, в голодные годы люди ели всё: и траву, и кору деревьев. Никаких вшей и шишек.
Надо ревизовать "классический перевод".

Геты очень похожи на кельтов:
- двоевластие: власть административная и власть духовная;
- развитая культура, наука;
- имущественное расслоение;
- два дракона в символике народа;
- кельтские имена вождей.

Но античные историки настойчиво разделяют кельтов и гетов, также гетов и фракийцев, гетов и германцев.
Геты, в отличие от кельтов и германцев, в Западную Европу не ломанулись.
Кто же такие геты?

Вспомнил про культуру Триполья-Кукутени и оно срослось.
Ареал культуры - точно совпадает с ареалом дако-гетов во время их наибольшего могущества. Так сказать, дако-геты вернули себе родные места. Геты стали молдаванами. Даки, по большей части, были уничтожены римлянами, часть стала румынами.
Метка мужской Y-хромосомы большинства молдаван и 20 % южных украинцев и потомков казаков - I2, таковая же была и у древних трипольцев.
Высокое культурное развитие гетов отвечает развитой цивилизации Триполья (в той части, что сумели сохранить).
Во время экспансии восточных доскифских племён произошло вытеснение киммерийцев, остатков трипольцев и тирасийцев - как раз в таком порядке, что южнее на Балканах оказались тирасийцы-фракийцы, над ними - трипольцы-геты, а ещё севернее - киммерийцы-агафирсы-кимры, затолкнутые на Балканы последними. В силу такого расположения геты говорили по-фракийски и легко изъяснялись с киммерийцами и скифами.

Остался вопрос: "гетман" имеет ли касательство к гетам? Или это hodman ("человек-глава"), как говорят справочники?

чередование th – з (beneath – внизу)
thoroughly – не только старательно, но и – здОрово

Кем были германцы в районе греков - придумал
Чтоб не мучиться, читать лучше только самый конец

доба и зелоба - антонимы )))
"до" - это путь к цели
"зело" - это чрезмерность, заскок - посягательство на недосягаемое

ну и до кучи, чтоб не забыть:
шотландия и скиф - родственные слова
подозреваю, что англия - страна лугов-ангов/энгов, а не страна углов-англов (про это, кажись, уже писал)

Вчера, заканчивая про славян, жутко заинтересовался природой славянских слов: 1) означающих положительное отношение и 2) выражающих благодарность. Получилось такое:

1) - заимствованы из пра-иранского культа Солнца в русском (хороший) и в литовском (geras)
1) - древние собственные во всех прочих славянских языках (аналогичные добрий на укр.)
2) - сосуществует древнее собственное (благодарю) и пра-иранское заимствование (спасибо) в русском
2) - сосуществует пра-иранское заимствование (спасибi) и древнегреческое заимствование (дякую, родственное дьяк на русском и несущее смысл "к вашим услугам": диаконос - слуга, древнегреч.) - это в украинском
2) - произведены из древнегреческого диаконос (слуга) в западнославянских и белорусском языках, а также во всех языках германской группы (аналогичные украинскому дякую)
2) - древние собственные в македонском и болгарском (аналогичные благодарю на русском)
2) - заимствованы из пра-иранского культа Солнца в сербском, хорватском и словенском (аналогичные хвала на русском)

Иногда на такие связки натыкаешься.

Вот когда-то заинтересовался, откуда получилось слово "добро". Прочитал, что оно от "доба", что означало когда-то "пора". Что родственны "добру" слова "удобный", "подобающий", "надобно". Мысленно прикинул, а не врут ли, есть ли такой суффикс "-р-" в ходу у нас. Для этого поискал пары родственных слов, в одном из которых "-р-" есть, а в другом - нет. Нашёл:
"мокнуть" - "мокрый"
"будить" - "бодрый"

А дальше, по обыкновению, стал курочить "добу": ведь суффикс "-ба" - довольно популярный инструмент словообразования. "Ход" - "ходьба", "суд" - "судьба", "сват" - "свадьба" и т.п. А что такое "доба" без "-ба"? Это просто "до" какое-то. Но очень, видать, древнее, потому как у нас превратилось просто в приставку и предлог, оба означают при этом то же, что и в китайском - "путь". И в английском есть его подобие: предлог-приставка "to", означающий то же самое.

Получается, что "на-до" ("надобно", от которого отброшено всё, что после кусочка суффикса "-ба", та же связь, что и между словами "суд" - "судебный") - это "на-пут-ствие". А "по-до-бающий" - это "пут-ный", "пут-ёвый". Я бы даже сказал "понт-овый", потому что [он] - это древний носовой звук, превратившийся где-то в [он] (как в слове "звон"), где-то в [у] (как в слове "звук")

Какая странная связь "путь" - и "добро", "дорОга" - и "дорогОй". Прикинул, что "добрый молодец" - это вовсе не "ласковая детина" , а "странствующий рыцарь", по смыслу.

P.S. Кстати, "порА" и "пОра" - родственны, греческий корень "πορ-" имеет смыслы "проход" и "возможность" (не путать с "восход" и "промежность" ).

Пример к предыдущему посту.

В русском слова приЯтель (приНИМаемый мной человек, приЯтный) и Яр ("годное" для размножения время года, приЯтное) восходят к общему предку Ять (взять, поиметь, покрыть).

В английском же слово "приятель" приобрело бесструктурную, в отличие от "при-Я-тель", форму FRIEND (друг-приятель), а слово "яр" - форму YEAR (год). Английские слова не имеют общего английского предка, то есть их англичане таскали с собой в своих скитаниях, а предка заменили на слово TAKE (взять), которое "gradually replaced M.E. nimen as the verb for "to take," from O.E. niman" - то есть заменило предка NIMan, родственного слову приНИМать (у которого предки приЯть - Ять), на слово неизвестного происхождения, изначально имевшего смысл "касаться": "of uncertain origin, perhaps originally meaning "to TOUCH." То есть имевшего другого предка - типа ТЫКать.

Соответствие сочетания "en", какое есть в слове friend, (а также сочетаний "em", "in") букве "я", которая есть в слове приятель, лингвистам хорошо знакомо. И то, и другое восходят к древнему гнусавому звуку, который потом в разных языках получил разные написания. Так слово пятая в греческом пишется, как пемта, в латинском - квинта. Так, кстати, и славяне венды стали вятичами.