Поплавок
из сети
Сохраните себя, свое сердце и слово,
В этом мире иного не будет в судьбе.
Это страшно: прожить за кого-то другого
То, что было отпущено только тебе.
В этом мире иного не будет в судьбе.
Это страшно: прожить за кого-то другого
То, что было отпущено только тебе.
Суббота, 2 Января 2016 г.
14:27
Закят выплачивается с продуктов земледелия — в виде зерновых и плодов, с золота, серебра и бумажных денег, с товаров, являющихся предметами торговли и извлечения доходов, со скота. Имущество человека, превышающее 85 граммов золота или 595 граммов серебра, или их эквивалент в виде бумажных денег, облагается налогом в размере 2,5% в год. Закят расходуется согласно повелению Всевышнего: «Милостыни — только для бедных и нуждающихся, для трудящихся в связи с ней, для тех, чьи сердца нуждаются в утешении, для освобождения рабов, для обремененных долгами, для тех, кто на пути Аллаха, и для странствующих — таково предписание Аллаха. Аллах — Знающий, Мудрый!» (Покаяние, 60).
14:19
Ибн Аббас рассказывал:
«Посылая Муаза в Йемен, посланник Аллаха сказал ему: Ты придешь к народу, который является обладателем Писания. Пусть первым, к чему ты призовешь их, будет свидетельство того, что нет божества, кроме Аллаха. (в другой ривайе говорится: «Призови их к таухиду Аллаха»). Если они покорятся тебе в этом, то дай им знать, что Аллах обязал их совершать ежесуточно пять Намазов. Если они покорятся тебе и в этом, то дай им знать, что Аллах обязал их богатых делать пожертвования в пользу их бедных. Если они покорятся тебе и в этом, то не смей посягать на их отборное имущество и бойся мольбы угнетенного, ибо между ней и Аллахом нет преграды»*. (Аль-Бухари 3/225, 3/282-285, Муслим (19), ат-Тирмизи (625), Абу Дауд (1584), ан-Насаи и 5/55).
«Посылая Муаза в Йемен, посланник Аллаха сказал ему: Ты придешь к народу, который является обладателем Писания. Пусть первым, к чему ты призовешь их, будет свидетельство того, что нет божества, кроме Аллаха. (в другой ривайе говорится: «Призови их к таухиду Аллаха»). Если они покорятся тебе в этом, то дай им знать, что Аллах обязал их совершать ежесуточно пять Намазов. Если они покорятся тебе и в этом, то дай им знать, что Аллах обязал их богатых делать пожертвования в пользу их бедных. Если они покорятся тебе и в этом, то не смей посягать на их отборное имущество и бойся мольбы угнетенного, ибо между ней и Аллахом нет преграды»*. (Аль-Бухари 3/225, 3/282-285, Муслим (19), ат-Тирмизи (625), Абу Дауд (1584), ан-Насаи и 5/55).
Воскресенье, 20 Декабря 2015 г.
00:21 СубханАллах
Аль-Бара’ ибн Азиб говорит, что Пророк (мир ему) сказал: «Когда верующий покидает этот мир и вступает в следующий, ангелы с яркими ликами подобные солнцу спускаются с небес, неся плащаницу и бальзамированный аромат из Рая, и сядятся в пределах видимости. Ангел смерти приближается, садится у головы и говорит, «О благая душа, выходи навстречу прощения Аллаха и довольству. И будет течь оно подобно капле воды из кувшина, и он поймает ее. Но, в мгновение ока, как он словит ее, они заберут его душу и положат в плащаницу и аромат. И от души будет исходить аромат подобный самому сладкому мускусу на земле. Затем они вознесутся с ней и каждое сборище ангелов, мимо которых они будут проходить, спрашивает, «Кто эта благая душа?', на который они отвечают, «Такой-то, сын такого-то», используя его лучшие имена, которыми его называли на земле. Затем они принесут его на нижнее небо и попросят открыть ворота. Ворота отворяются, и с архангелы каждого неба провожают его до следующего неба, пока не выведут на Седьмое небо, и Аллах, Великий и Славный, говорит: "Запишите моего раба моего в 'иллийуун' (запись праведников) и верните его на землю, ибо я создал человека из нее, и я должен вернуть их в нее, и из этого я должен привести их сюда снова. Его душа затем вернутся в его тело..."
00:16
Абу Умама сообщил, что Пророк Мухаммад (мир ему) описал их следующим образом: «Воистину, [ангел] слева поднимает перо мусульманина, который совершает грехи в течении шести часов. Если он покается и просит Аллаха о прощении, дело отбрасывается в сторону, иначе оно записывается как одно [греховное дело]».
00:08
Абу Хурайра приводит слова Пророка (мир ему), “Ангелов говорят [Аллаху], - что человек намерен сделать зло. Хотя Он лучше знает, чем они. Он отвечает: «наблюдать за ним. Если он совершит зло, запишите равное; но если он откажется от него, запишите ему одно доброе дело. Ведь он оставил его ради Меня».
00:00
В связи с этим Аллах сказал: «… создав ангелов посланниками, с крыльями, по два, по три и четыре; ...” сподвижник, Абдулла ибн Мас'уд, сообщил, что Пророк (мир ему) увидел Ангела Гавриила (Джибрила) в его естественном состоянии, в котором у него было шестьсот крыльев, каждое из которых заполоняло горизонт. И там были разноцветные капли, подобные жемчугу и кораллам, падающие с крыльев. В другом повествовании Пророк (мир ему), как сообщается, сказал следующее об Ангеле Гаврииле, «Я увидел его, сходящего с небес, и его огромный размер заполнил пространство между Землей и небом»
Суббота, 12 Декабря 2015 г.
15:53 знание/вера
"...если бы знание было бы верой, то Иблис был бы первым, кто был бы спасен...."
Четверг, 10 Декабря 2015 г.
20:37
Суббота, 28 Ноября 2015 г.
11:33
Умар ибн аль-
Хаттаб передал, что Пророк (да благословит его Аллах (субханаху уа
тагьаля) и приветствует) сказал,
"Не восхваляйте меня чрезмерно, как это делали Христиане с сыном
Марии. Поистине я просто раб, так называйте меня просто АбдуЛлах уа
расуулюх (раб Аллаха и Его посланник)."
Хаттаб передал, что Пророк (да благословит его Аллах (субханаху уа
тагьаля) и приветствует) сказал,
"Не восхваляйте меня чрезмерно, как это делали Христиане с сыном
Марии. Поистине я просто раб, так называйте меня просто АбдуЛлах уа
расуулюх (раб Аллаха и Его посланник)."
11:28
Пророк Мухаммад саллАллаху алейхи уа салям описывал в деталях о том,
как язычество прокладывало свой путь в первый раз среди людей после
эры единобожия, которая началась от Пророка Адама (мир ему).
Сподвижники Пророка передают нам картину этого, объясняя аят 23, суры
Нух, где Аллах (субханаху уа тагьаля) описывает реакцию народа Пророк
Нуха, когда он призвал их к поклонению Одного Бога:
"...и сказали: отрекайтесь от ваших богов: Вадда, Сувы, Йагуса, Йаука и Насра"
Коран 71:23
Ибн Аббас сказал следующее в комментариях этого аята Корана:
"Это были идолы народа Пророка Нуха, которые, в конце концов,
оказались среди арабов, Вадд стал племенным богом племени Кальб в
районе Дауматуль Джандаль, Суваъ был принят племенем Хузейль,
Йагъус племенем Гъутайф в Джурфе около Саба, Йагьукъ племенем
Хамдан, и Наср стал божеством клана Зуль-Кала племени Химьяр. Эти
идолы носили имена праведных людей из народа Нуха, когда эти
праведные ушли из жизни, шайтан внушал народу создать статуи этих
праведных и дать им их имена. Эти статуи были поставлены в местах
собраний, в качестве напоминания о праведности, и никто из этого
поколения не поклонялся им. Однако после прихода следующего
поколения, когда цели статуй была забыты, Шайтан пришел к их
потомкам, и сказал, что их предки поклонялись этим статуям, и по
причине этого Бог присылал им дождь. Потомки были обмануты и начали
поклоняться им, как идолам. Следующее поколение продолжили
поклоняться им."
Тафсир этого аята, данные этими двумя знаменитыми сподвижниками
Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), обрисовывают ясную
картину процесса, по которой развивалаось идолопоклонство и язычество,
перейдя из чистого единобожия, которого держались наши предки.
как язычество прокладывало свой путь в первый раз среди людей после
эры единобожия, которая началась от Пророка Адама (мир ему).
Сподвижники Пророка передают нам картину этого, объясняя аят 23, суры
Нух, где Аллах (субханаху уа тагьаля) описывает реакцию народа Пророк
Нуха, когда он призвал их к поклонению Одного Бога:
"...и сказали: отрекайтесь от ваших богов: Вадда, Сувы, Йагуса, Йаука и Насра"
Коран 71:23
Ибн Аббас сказал следующее в комментариях этого аята Корана:
"Это были идолы народа Пророка Нуха, которые, в конце концов,
оказались среди арабов, Вадд стал племенным богом племени Кальб в
районе Дауматуль Джандаль, Суваъ был принят племенем Хузейль,
Йагъус племенем Гъутайф в Джурфе около Саба, Йагьукъ племенем
Хамдан, и Наср стал божеством клана Зуль-Кала племени Химьяр. Эти
идолы носили имена праведных людей из народа Нуха, когда эти
праведные ушли из жизни, шайтан внушал народу создать статуи этих
праведных и дать им их имена. Эти статуи были поставлены в местах
собраний, в качестве напоминания о праведности, и никто из этого
поколения не поклонялся им. Однако после прихода следующего
поколения, когда цели статуй была забыты, Шайтан пришел к их
потомкам, и сказал, что их предки поклонялись этим статуям, и по
причине этого Бог присылал им дождь. Потомки были обмануты и начали
поклоняться им, как идолам. Следующее поколение продолжили
поклоняться им."
Тафсир этого аята, данные этими двумя знаменитыми сподвижниками
Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), обрисовывают ясную
картину процесса, по которой развивалаось идолопоклонство и язычество,
перейдя из чистого единобожия, которого держались наши предки.
Понедельник, 23 Ноября 2015 г.
16:41
Пятница, 13 Ноября 2015 г.
16:26
الحديث الثامن والثلاثون
«من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب»
عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عـليه وسلم إنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ: «مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقْد آذَنْتهُ بِالْحَرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُهُ عَلَيْهِ، وَلَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْت سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَلَئِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ».
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ [رقم:6502].
Перевод Владимира А. Нирша:
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах сказал: «Я объявлю войну враждуюшему с тем, кто близок ко Мне! Любимейшим из всего, что бы (ни делал) раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является для Меня то, что Я вменил ему в обязанность, и будет раб Мой стараться приблизиться ко Мне, делая больше положенного /науафиль/, пока Я не полюблю его, когда же Я полюблю его, то стану его слухом, посредством которого он будет слышать, и его зрением, посредством которого он будет видеть, и его рукой, которой он будет хватать, и его ногой, с помощью которой он будет ходить, и если он попросит Меня (о чем-нибудь), Я обязательно дарую ему (это), а если обратится ко Мне за зашитой, Я обязательно защищу его»». (Аль-Бухари 6502).
Кроме того, в другой версии этого хадиса аль-Бухари приводит также и следующие слова Всевышнего:
«.. .и ничто из совершаемого Мною не заставляет Меня колебаться в такой мере, как (необходимость забирать) душу верующего, не желающего смерти, ибо Я не желаю причинения ему зла».
«من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب»
عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عـليه وسلم إنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ: «مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقْد آذَنْتهُ بِالْحَرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُهُ عَلَيْهِ، وَلَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْت سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَلَئِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ».
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ [رقم:6502].
Перевод Владимира А. Нирша:
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах сказал: «Я объявлю войну враждуюшему с тем, кто близок ко Мне! Любимейшим из всего, что бы (ни делал) раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является для Меня то, что Я вменил ему в обязанность, и будет раб Мой стараться приблизиться ко Мне, делая больше положенного /науафиль/, пока Я не полюблю его, когда же Я полюблю его, то стану его слухом, посредством которого он будет слышать, и его зрением, посредством которого он будет видеть, и его рукой, которой он будет хватать, и его ногой, с помощью которой он будет ходить, и если он попросит Меня (о чем-нибудь), Я обязательно дарую ему (это), а если обратится ко Мне за зашитой, Я обязательно защищу его»». (Аль-Бухари 6502).
Кроме того, в другой версии этого хадиса аль-Бухари приводит также и следующие слова Всевышнего:
«.. .и ничто из совершаемого Мною не заставляет Меня колебаться в такой мере, как (необходимость забирать) душу верующего, не желающего смерти, ибо Я не желаю причинения ему зла».
Группы [ ислам ]
Четверг, 12 Ноября 2015 г.
19:48 М.Жванецкий
Ум — это не эрудиция, не умение влезть в любую беседу, наоборот, или, как сказал один премьер, отнюдь!
Ум не означает умение поддерживать разговор с учеными.
Если ты умный, ты поймешь, что ты ничего не понимаешь.
Ум часто говорит молча.
Ум чувствует недостатки или неприятные моменты для собеседника и обходит их.
Ум предвидит ответ и промолчит, если ему не хочется это услышать.
И вообще, ум что—то предложит.
Глупость не предлагает.
Глупость не спрашивает.
Глупость объясняет.
В общем, с умным лучше.
С ним ты свободен и ленив.
С дураком ты все время занят.
Ты трудишься в поте лица.
Он тебе возражает и возражает... Ибо он уверен!
И от этих бессмысленных возражений ты теряешь силу, выдержку и сообразительность, которыми так гордился.
С дураком ты ни в чем не можешь согласиться.
И чувствуешь, какой у тебя плохой характер.
Поэтому отдохни с умным!
Отдохни с ним, милый!
Умоляю!
Ум не означает умение поддерживать разговор с учеными.
Если ты умный, ты поймешь, что ты ничего не понимаешь.
Ум часто говорит молча.
Ум чувствует недостатки или неприятные моменты для собеседника и обходит их.
Ум предвидит ответ и промолчит, если ему не хочется это услышать.
И вообще, ум что—то предложит.
Глупость не предлагает.
Глупость не спрашивает.
Глупость объясняет.
В общем, с умным лучше.
С ним ты свободен и ленив.
С дураком ты все время занят.
Ты трудишься в поте лица.
Он тебе возражает и возражает... Ибо он уверен!
И от этих бессмысленных возражений ты теряешь силу, выдержку и сообразительность, которыми так гордился.
С дураком ты ни в чем не можешь согласиться.
И чувствуешь, какой у тебя плохой характер.
Поэтому отдохни с умным!
Отдохни с ним, милый!
Умоляю!
Пятница, 30 Октября 2015 г.
15:07
Среда, 21 Октября 2015 г.
18:22
08:04
Классическим примером этого может выступать Имам Малик, которому Халиф аль Мансур дал поручение составить достоверную книгу по сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха). По завершению составления этой книги, Халиф посоветовался с Маликом об установлении этого сборника в качестве государственной конституции, что сделало бы обязательным Мазхаб Имама Малика для всех
мусульман. Однако Имам отказался, поскольку он знал что его сборник включал только те хадисы Пророка саллаллаху алейхи ва саллям, которые доступны в Хиджазе, где обучал Имам Малик, и основал свой Мазхаб. Он был уверен, что ни один Мазхаб не может стать обязательным для всех мусульман по причине того факта, что ни один Мазхаб не включает в себя все остальные хадисы, переданные от Сахабов, которые жили в других частях государства. Это ясный пример гибкости, которой обладали основатели Мазхабов.
мусульман. Однако Имам отказался, поскольку он знал что его сборник включал только те хадисы Пророка саллаллаху алейхи ва саллям, которые доступны в Хиджазе, где обучал Имам Малик, и основал свой Мазхаб. Он был уверен, что ни один Мазхаб не может стать обязательным для всех мусульман по причине того факта, что ни один Мазхаб не включает в себя все остальные хадисы, переданные от Сахабов, которые жили в других частях государства. Это ясный пример гибкости, которой обладали основатели Мазхабов.
Воскресенье, 18 Октября 2015 г.
00:06
О те, которые уверовали! Отвечайте Аллаху и Посланнику, когда он призывает вас к тому, что дарует вам жизнь. Знайте, что Аллах - между человеком и его сердцем (может помешать человеку добиться того, что он желает), и что вы будете собраны к Нему.
Коран, Сура 8, Аят 24
Ан-Навави — 1489
1489. Сообщается, что Шахр бин Хаушаб сказал:
(Однажды) я спросил Умм Саламу, да будет доволен ею Аллах: «О мать правоверных, с какими мольбами чаще всего обращался к Аллаху Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, когда находился у тебя?» Она сказала: «Чаще всего он обращался с (такой) мольбой: «О, изменяющий (состояние) сердец,32 укрепи сердце моё в твоей религии!»» (Йа Мукаллиба-ль-кулюби, саббит кальби ‘аля дини-кя) (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис».)
[1489] وعن شَهْرِ بن حَوشَبٍ قَالَ : قُلْتُ لأُمِّ سَلَمة رَضِيَ اللهُ عنها ، يَا أمَّ المؤمِنينَ ، مَا كَانَ أكثْرُ دعاءِ رَسُولِ الله — صلى الله عليه وسلم — إِذَا كَانَ عِنْدَكِ ؟ قالت : كَانَ أكْثَرُ دُعائِهِ : « يَا مُقَلِّبَ القُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ » . رواه الترمذي ، وقال : ( حَدِيثٌ حَسَنٌ ) .
في هذا الحديث : خضوع منه — صلى الله عليه وسلم — لربه وتضرعٌ إليه ، وإرشاد الأمة إلى سؤال ذلك ، وإيماء إلى أن العبرة بالخاتمة .
__________
(1) كلمة مطموسة في الأصل ] . كذا قال محقق الكتاب .
زاد الترمذي في آخره ، قالت : فقلت : يا رسول الله ، ما أكثر دعائك : يا مقلِّب القلوب ، ثبِّت قلبي على دينك . فقال : « يا أم سلمة ، إنه ليس آدمي إلا وقلبه بين أصبعين من أصابع الرحمن ، من شاء أقام ، ومن شاء أزاغ » . فقال : ? رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا ? [ آل عمران (8) ] .
Коран, Сура 8, Аят 24
Ан-Навави — 1489
1489. Сообщается, что Шахр бин Хаушаб сказал:
(Однажды) я спросил Умм Саламу, да будет доволен ею Аллах: «О мать правоверных, с какими мольбами чаще всего обращался к Аллаху Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, когда находился у тебя?» Она сказала: «Чаще всего он обращался с (такой) мольбой: «О, изменяющий (состояние) сердец,32 укрепи сердце моё в твоей религии!»» (Йа Мукаллиба-ль-кулюби, саббит кальби ‘аля дини-кя) (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис».)
[1489] وعن شَهْرِ بن حَوشَبٍ قَالَ : قُلْتُ لأُمِّ سَلَمة رَضِيَ اللهُ عنها ، يَا أمَّ المؤمِنينَ ، مَا كَانَ أكثْرُ دعاءِ رَسُولِ الله — صلى الله عليه وسلم — إِذَا كَانَ عِنْدَكِ ؟ قالت : كَانَ أكْثَرُ دُعائِهِ : « يَا مُقَلِّبَ القُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ » . رواه الترمذي ، وقال : ( حَدِيثٌ حَسَنٌ ) .
في هذا الحديث : خضوع منه — صلى الله عليه وسلم — لربه وتضرعٌ إليه ، وإرشاد الأمة إلى سؤال ذلك ، وإيماء إلى أن العبرة بالخاتمة .
__________
(1) كلمة مطموسة في الأصل ] . كذا قال محقق الكتاب .
زاد الترمذي في آخره ، قالت : فقلت : يا رسول الله ، ما أكثر دعائك : يا مقلِّب القلوب ، ثبِّت قلبي على دينك . فقال : « يا أم سلمة ، إنه ليس آدمي إلا وقلبه بين أصبعين من أصابع الرحمن ، من شاء أقام ، ومن شاء أزاغ » . فقال : ? رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا ? [ آل عمران (8) ] .
Суббота, 17 Октября 2015 г.
21:46
Бухари — 1289 (3194).
1289 (3194). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Завершив творение, Аллах сделал в Своей Книге, которая находится у Него на престоле5, (такую) запись: “Поистине, милость Моя будет превосходить Мой гнев”».
3194 — حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا مُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيُّ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ فِي كِتَابِهِ فَهُوَ عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ إِنَّ رَحْمَتِي غَلَبَتْ غَضَبِي
1289 (3194). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Завершив творение, Аллах сделал в Своей Книге, которая находится у Него на престоле5, (такую) запись: “Поистине, милость Моя будет превосходить Мой гнев”».
3194 — حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا مُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيُّ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ فِي كِتَابِهِ فَهُوَ عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ إِنَّ رَحْمَتِي غَلَبَتْ غَضَبِي
Среда, 14 Октября 2015 г.
19:02
Суббота, 10 Октября 2015 г.
21:09
Иван Охлобыстин
[Print]
Marwa