Парадо́кс (от др.-греч. παράδοξος — неожиданный, странный от др.-греч. παρα-δοκέω — кажусь) — ситуация (высказывание, утверждение, суждение или вывод), которая может существовать в реальности, но не имеет логического объяснения. Следует различать парадокс и апорию. Апория, в отличие от парадокса, является вымышленной, логически верной, ситуацией (высказыванием, утверждением, суждением или выводом), которая не может существовать в реальности.

Двое преступников, А и Б, попались примерно в одно и то же время на сходных преступлениях. Есть основания полагать, что они действовали по сговору, и полиция, изолировав их друг от друга, предлагает им одну и ту же сделку: если один свидетельствует против другого, а тот хранит молчание, то первый освобождается за помощь следствию, а второй получает максимальный срок лишения свободы (10 лет). Если оба молчат, их деяние проходит по более лёгкой статье, и они приговариваются к 6 месяцам. Если оба свидетельствуют против друг друга, они получают минимальный срок (по 2 года). Каждый заключённый выбирает, молчать или свидетельствовать против другого. Однако ни один из них не знает точно, что сделает другой. Что произойдёт?

Мама на даче, ключ на столе, завтрак можно не делать.
Скоро каникулы, восемь лет, в августе будет девять.
В августе девять, семь на часах, небо легко и плоско,
солнце оставило в волосах выцветшие полоски.
Сонный обрывок в ладонь зажать, и упустить сквозь пальцы.
Витька с десятого этажа снова зовет купаться.
Надо спешить со всех ног и глаз - вдруг убегут, оставят.
Витька закончил четвертый класс - то есть почти что старый.
Шорты с футболкой - простой наряд, яблоко взять на полдник.
Витька научит меня нырять, он обещал, я помню.
К речке дорога исхожена, выжжена и привычна.
Пыльные ноги похожи на мамины рукавички.
Нынче такая у нас жара - листья совсем как тряпки.
Может быть, будем потом играть, я попрошу, чтоб в прятки.
Витька - он добрый, один в один мальчик из Жюля Верна.
Я попрошу, чтобы мне водить, мне разрешат, наверно.
Вечер начнется, должно стемнеть. День до конца недели.
Я поворачиваюсь к стене. Сто, девяносто девять.

Мама на даче. Велосипед. Завтра сдавать экзамен.
Солнце облизывает конспект ласковыми глазами.
Утро встречать и всю ночь сидеть, ждать наступленья лета.
В августе буду уже студент, нынче - ни то, ни это.
Хлеб получерствый и сыр с ножа, завтрак со сна невкусен.
Витька с десятого этажа нынче на третьем курсе.
Знает всех умных профессоров, пишет программы в фирме.
Худ, ироничен и чернобров, прямо герой из фильма.
Пишет записки моей сестре, дарит цветы с получки,
только вот плаваю я быстрей и сочиняю лучше.
Просто сестренка светла лицом, я тяжелей и злее,
мы забираемся на крыльцо и запускаем змея.
Вроде они уезжают в ночь, я провожу на поезд.
Речка шуршит, шелестит у ног, нынче она по пояс.
Семьдесят восемь, семьдесят семь, плачу спиной к составу.
Пусть они прячутся, ну их всех, я их искать не стану.

Мама на даче. Башка гудит. Сонное недеянье.
Кошка устроилась на груди, солнце на одеяле.
Чашки, ладошки и свитера, кофе, молю, сварите.
Кто-нибудь видел меня вчера? Лучше не говорите.
Пусть это будет большой секрет маленького разврата,
каждый был пьян, невесом, согрет теплым дыханьем брата,
горло охрипло от болтовни, пепел летел с балкона,
все друг при друге - и все одни, живы и непокорны.
Если мы скинемся по рублю, завтрак придет в наш домик,
Господи, как я вас всех люблю, радуга на ладонях.
Улица в солнечных кружевах, Витька, помой тарелки.
Можно валяться и оживать. Можно пойти на реку.
Я вас поймаю и покорю, стричься заставлю, бриться.
Носом в изломанную кору. Тридцать четыре, тридцать...

Мама на фотке. Ключи в замке. Восемь часов до лета.
Солнце на стенах, на рюкзаке, в стареньких сандалетах.
Сонными лапами через сквер, и никуда не деться.
Витька в Америке. Я в Москве. Речка в далеком детстве.
Яблоко съелось, ушел состав, где-нибудь едет в Ниццу,
я начинаю считать со ста, жизнь моя - с единицы.
Боремся, плачем с ней в унисон, клоуны на арене.
"Двадцать один", - бормочу сквозь сон. "Сорок", - смеется время.
Сорок - и первая седина, сорок один - в больницу.
Двадцать один - я живу одна, двадцать: глаза-бойницы,
ноги в царапинах, бес в ребре, мысли бегут вприсядку,
кто-нибудь ждет меня во дворе, кто-нибудь - на десятом.
Десять - кончаю четвертый класс, завтрак можно не делать.
Надо спешить со всех ног и глаз. В августе будет девять.
Восемь - на шее ключи таскать, в солнечном таять гимне...

Три. Два. Один. Я иду искать. Господи, помоги мне.

Вилка Мортона (англ. Morton's Fork — «выбор из двух зол») — выражение (дилемма), описывающее ситуацию выбора между двумя одинаково неприятными альтернативами, или же ситуацию, в котором две ветви рассуждения ведут к одинаково неприятным выводам.
Исходно выражение появилось из-за политики сбора налогов, разработанной Джоном Мортоном, лордом-канцлером Англии в 1487 в соответствии с законами Генриха VII[1] (отменившего benevolences — поборы с населения под видом добровольного приношения, — но нуждавшегося в деньгах на войну с Францией). Его подход заключается в том, что если некто живёт в роскоши и, несомненно, тратит много денег на себя, то он, безусловно, обладает достаточным доходом, чтобы не жалеть его для короля. Если же кто-то живёт экономно, то у него, опять же, должны иметься деньги для передачи в казну. Эти два аргумента — как зубцы одной вилки, благоприятный выбор исключён вне зависимости от материальной обеспеченности[2].


Цугцва́нг (нем. Zugzwang «принуждение к ходу») — положение в шашках и шахматах, в котором одна из сторон оказывается вынужденной сделать невыгодный очередной ход.
В настоящее время термин употребляется не только в шахматах, но и в других видах спорта (бильярд, кёрлинг), в азартных и настольных играх (нарды, карточные игры), а также во многих других областях, и даже в быту. Например в значении, когда любое действие или бездействие все равно приведет к ухудшению ситуации, т.е. "делать нельзя и не делать нельзя".
При цугцванге у одной из сторон или у обеих сразу (взаимный цугцванг) нет полезных или нейтральных ходов и передвижение любой из фигур ведёт к ухудшению оценки собственной позиции (в строгом понимании — к ухудшению результата).

„Они вечно торопятся на работу, — я видел их тысячи, с завтраком в кармане, они бегут как сумасшедшие, думая только о том, как бы попасть на поезд, в страхе, что их уволят, если они опоздают. Работают они, не вникая в дело; потом торопятся домой, боясь опоздать к обеду; вечером сидят дома, опасаясь ходить по глухим улицам; спят с женами, на которых женились не по любви, а потому, что у тех были деньжонки и они надеялись обеспечить свое жалкое существование. Жизнь их застрахована от несчастных случаев. А по воскресеньям они боятся погубить свою душу. Как будто ад создан для кроликов!“
— Г. Уэллс, "Война миров", 1897

Зоологи уверены: то, что называли грехами, - это инстинкты, свойственные любому существу, прошедшему с большим или меньшим успехом мясорубку эволюции.

Давным-давно, когда Фрейд был еще маленьким, многие люди жили с осознанием своей греховности. Люди тогда вообще любили создавать себе неудобства - они даже не удосужились еще изобрести себе стиральные машины и анальгин. И каждый день начинали с того, что напоминали себе сами, до чего же они гадкие, порочные и ничего хорошего не заслуживающие. А иногда они собирались все вместе в таком большом доме с крестиком сверху, и специально обученный человек с трибуны рассказывал всем собравшимся по новой: какие они тут жалкие личности. А они, вместо того чтобы всерьез обидеться, восторженно плакали и собирали деньги, чтобы купить этому неприятному человеку новую золотую шапочку.
Но наши предки вовсе не были такими уж законченными мазохистами, как может показаться на первый взгляд.

Просто, таким образом, они очень ловко боролись с тем, что в наше время называется психологическими проблемами. Причем, что характерно, обходились без психологов, горячих линий, антидепрессантов, книжек по НЛП и статей про снятие стресса из полезных журналов. А все почему? Потому что тогда дело борьбы с комплексами и психологическими травмами шло буквально на ура. И в этом очень помогала концепция смертных грехов.

Согласно этой концепции, любой человек от природы - жуткая дрянь. После того как одна легкомысленная дамочка занялась сбором фруктов, не имея на то лицензии, все люди стали рождаться нафаршированными грехами по самые уши, а целью и смыслом существования любого стало безнадежно сражаться со своей греховностью каждую минуту своей жизни. Но бесы продолжали нас грызть, их гнусные рожи мелькали перед нами в каждом углу... слаб человек, слаб!!!

Сегодняшние зоологи уверяют: то, что называли грехами, - это инстинкты, свойственные любому живому существу, прошедшему с большим или меньшим успехом мясорубку эволюции. И что когда ты живешь в голом виде в диком лесу, где постоянно кого-то ловят, давят и едят, то без этих инстинктов ты не сможешь доковылять до ближайшего пенька, чтобы под ним укрыться – сожрут.

Проблема только в том, что нынешний человеческий лес стал куда более цивилизованным и правила жизни тут слегка поменялись, а вот инстинкты остались прежними. Доставшимися нам по наследству от ящеров и головоногих моллюсков. И стали нам иногда здорово мешать. Раньше мы пытались справиться с ними церковным покаянием, длительными постами и молитвами, сейчас - счетами от психоаналитика.

Но сегодня нам в чем-то полегче. Люди религиозные уж слишком жестко обращаются со своими грехами: в идеале недоступная цель каждого христианина - истребить их до полного исчезновения. Что, с точки зрения психологов, совершенно неправильно. То есть, конечно, если речь идет не о лучшей жизни, а об этой, грешной. Для успешного существования греховные инстинкты по-прежнему нужны нам как воздух - главное, чтобы они были гармонично развиты и не выходили из-под твоего контроля. Как это сделать - читай дальше.

изначальное состояние
ГНЕВ

Это всегда происходит внезапно - ты чувствуешь жар в щеках, сердце начинает работать с энтузиазмом взбесившегося отбойного молотка, а мир перед тобой сжимается в одну точку, по которой тебе нестерпимо хочется вмазать кулаком со всей дури. Вот тебе одна оторванная нога, вот тебе вторая, а теперь верни мне мои права и техпаспорт! Превратившись в фабрику по производству чистого адреналина, неимоверно далек ты от голоса разума. Девушки аплодируют, жены уходят, а адвокаты сидят потом ночами над толстыми томами твоего дела, плача от усталости.

идеальное состояние

СМЕЛОСТЬ

Профессиональные боксеры хорошо знают: легко приходящие в ярость противники проигрывают. Даже если они представляют собой конгломерат стальных мышц и их зовут Майк Тайсон. Человек в гневе теряет осторожность, техничность и умение грамотно просчитывать ситуацию. Он делает глупости, рискует и пьет потом шампанское, чтобы заглушить неприятное послевкусие чьего-то уха у себя во рту. Тем не менее совсем неагрессивный боксер - это нонсенс. Воля к победе - любой, необязательно спортивной - во многом именно из агрессии и состоит.

Готовность свернуть эту жизнь в бараний рог сделала человека человеком и помогла ему выжить, слабые погибали, отважные шли напролом. Даже христианские проповедники вынуждены были признать драгоценные свойства агрессии и понаписали немало трактатов о «священном гневе» и о том, чем он отличается от гнева обычного. Строго говоря, ничем. Кроме твоего умения владеть собой. Которое, кстати, поддается тренировке. Проверь сам - встань однажды перед зеркалом и раз пятьдесят с самым гадким выражением лица крикни себе: «Ну ты, каззёл!» Прислушайся к своим ощущениям.

В следующий раз, когда ты услышишь эту фразу на улице... нет, ты, конечно, вряд ли пройдешь мимо, спокойно улыбнувшись, но по крайней мере у тебя будет шанс не сразу превратиться в клубок пылающей ненависти, крушащий все на своем пути. «Страшен тот враг, который и в гневе смеется».

«Большинство подвигов совершается очень глупыми людьми». - Вольтер

изначальное состояние
ГОРДЫНЯ

Гордецами легко управлять. Что бы они там о себе ни воображали, они падки на лесть. Это корм, которым гордость питается. На хвастуна, как мы помним, «не нужен нож, ему немного подпоешь и делай с ним что хошь». Многие умные мерзавцы этим пользуются.
А вот приличному человеку в обществе гордецов неуютно: общение с ними - как вальс на минном поле. Ни на секунду не расслабишься: все время приходится следить за тем, чтобы не наступить ненароком на пышный хвост собеседника. Да и вскоре ты просто устанешь выдавать на-гора возы восхищения, удовлетворяющие хищный аппетит тщеславных личностей. Поэтому у людей тщеславных обычно почти нет друзей и проблемы на личном фронте. Зато у них часто огромные задолженности по кредитам, так как им приходится покупать самые дорогие одежду, машины и дома, чтобы все вокру г замирали от завистливого восторга при их виде.

идеальное состояние

ВЫСОКАЯ САМООЦЕНКА

Бороться с собственной гордостью, пусть даже она очень мешает жить, - сложное занятие. Хотя бы потому, что это одна из форм самоидентификации, которая некогда помогла кильке, плавающей среди миллиона других килек, сообразить, что она Личность, выбраться на берег, отрастить ноги и заняться самосовершенствованием. Основной инстинкт, ничего не поделаешь. Тем не менее что-то сделать можно. Нащупать в себе самые болезненные точки гордости и попытаться их подправить. Назло себе.

Принципиально не берешь в долг? Попытайся стрельнуть сто рублей до получки у уборщицы в вашем офисе. Возьми напрокат раздолбанную «Оку» и поезди на ней пару недель в целях воспитания в себе смирения. Позвони, в конце концов, ей первым хоть раз в жизни и признай, что был тогда неправ.

Однако превращаться в тварь дрожащую тоже совершенно необязательно. Есть вещи, которые терпеть не стоит, как бы скромен ты ни был. Главное, точно знать, что в твоей жизни пустяк и можно пережить, а что - достаточный повод для того, чтобы гордо выпрямиться и сказать: «А знаете, Владимир Владимирович, а идите вы к чертям свинячьим с вашими идеями и вашим хамством - лично я подаю заявление об уходе».

изначальное состояние
АЛЧНОСТЬ

Проявляется обычно в одной из двух своих форм - стяжательстве или скупости. Что хуже - неизвестно. И та и другая форма никак не делает тебя любимцем общества. Более того, на успех в делах скупцы и стяжатели тоже чаще всего могут не рассчитывать - такие их приятные деловые качества, как стремление урвать себе побольше, сэкономить на оплате своих служащих, неготовность к масштабным инвестициям и скаредность бухгалтерии, довольно быстро превращают их в аутсайдеров рыночной экономики. О девушках тоже говорить не приходится. Жадный кавалер - это любимый персонаж тех анекдотов, которые они друг другу рассказывают.

идеальное состояние

СТРЕМЛЕНИЕ МНОГО ЗАРАБАТЫВАТЬ И РАЗУМНАЯ ЭКОНОМИЯ

Массачусетский социологический институт вывел формулу, по которой предложил всем относящимся к среднему классу рассчитывать свои траты, дабы они не были чрезмерными. Согласно их выкладкам, идеально когда...

стоимость твоей машины составляет пять твоих месячных зарплат,

делового костюма - 30% зарплаты,

часов - 50%,

плата за квартиру - 23%,

на двухнедельный отдых ты тратишь 100% зарплаты,

на питание - 17-18%,

на ужин с девушкой в ресторане - не более 3%.

изначальное состояние
ПРАЗДНОСТЬ

Иногда название этого греха переводят как «уныние». Действительно, по-гречески данные понятия обозначаются одним словом. Тем не менее к печали и меланхолии этот грех отношения не имеет, он описывает состояние вялой и тупой бездеятельности - так хорошо нам с тобой знакомой, не правда ли? Когда тебе по большому счету ничего не хочется и ничего не надо - лишь бы все, наконец, оставили тебя в покое и ничего не требовали. А дали бы тебе спокойно полежать в углу, не заставляя принимать никаких решений, ни о чем не думая. Потому что ты все равно ни на что не способен, да! А жизнь ужасно тяжелая, почти невыносимая штука! Такое состояние периодически бывает у нас у всех, а у некоторых длится всю жизнь.

идеальное состояние

УМЕНИЕ РАССЛАБЛЯТЬСЯ И ОТДЫХАТЬ

Даже самый активно работающий мозг и самое здоровое тело иногда нуждаются в отдыхе. И если их обладатель плевать хотел на эти незамысловатые требования своего организма, то организм рано или поздно отомстит. Приступы сонливости, депрессии, дурного самочувствие, утреннее головокружение, вялость и апатия - такую цену платят в конечном счете те, кто слишком долго думал, что «не время сейчас для отпуска», «поработать в выходные - это лучший праздник!» и «а что это я уже полчаса валяюсь, когда у меня столько дел? А ну живо вставать, через не могу!». Некоторые организмы способны существовать в режиме стресса годами, но потом ломаются и они. К таким трудоголикам, право же, работодателям недурно было бы применять насильственный отдых - если нет желания получить потом на руки вместо толкового сотрудника маломощную развалину в депрессивной фазе.

изначальное состояние

СЛАДОСТРАСТИЕ

Даже после сексуальной революции этот грех еще вполне дееспособен и разрушителен, что охотно подтвердит любой человек, только что отсерфинговавший четырнадцать с половиной часов по порносайтам. Кроме чудовищного трафика, сладострастие способно обернуться и некоторыми другими кошмарными вещами. Например, тем, что ты случайно обнаруживаешь себя в постели с девушкой лучшего друга.

Или тем, что в тридцать пять ты понимаешь, что тебе предстоит одинокая старость. Ибо на физическую верность одной женщине ты, похоже, не способен, и это еще полбеды, хуже другое - что спустя пару месяцев после начала общения самая красивая и умная в мире девушка уже не так привлекает тебя в сексуальном плане, потому что исчез эффект новизны, а без него тебе никак. Ты к нему привык. Да, кстати, сексуальные маньяки - тоже жертвы греха сладострастия.

идеальное состояние

Э-Э-Э... ЧУР НАС, ЧУР... ЛЮБОВЬ?

Мужские журналы не любят это страшное слово. Они предпочитают писать про секс. Это не так обязывает. И все-таки приходится признать: идеальной формой сладострастия является именно она. Та самая, которая на «Л» начинается и на «Ь» оканчивается...

Насчет мягкого знака очень символично - если в начале за ним явно наблюдается стальное буйство, то спустя пять лет брака он, конечно, уже действительно размягчается. Причем, что интересно, любовь-то как раз и наблюдается, а вот со сладострастием - проблемы. Что и превращает нас в сексуально фрустрированных неудачников, которые в конечном счете ставят либо крест на истинных страстях секса, либо штамп о разводе в своем паспорте. Это все природа. Именно она заложила в большинство самцов инстинкт подарить часть себя максимальному количеству особей женского пола. 25% моногамных от природы счастливчиков свободны и могут идти в сад, остальные 75% нас вынуждены сражаться с бесами сладострастия. Например, внимательно разглядывая фотографии красавиц в мужском журнале и приходя к выводу, что их жена как минимум не хуже Анны Курниковой, а, наоборот, по всем статьям лучше.

Социологические исследования ученых Стэнфордского университета показали, что мужчины, которые регулярно просматривают эротические издания и посещают порносайты, имеют почти в два раза больше сексуальных контактов с собственными женами и чаще считают себя счастливыми в браке, чем те, кто избегает подобных развлечений.

Ведь та же природа диктует нам, что, испытав возбуждение, самым правильным будет излить его в виде нежностей на находящуюся поблизости партнершу, что в конечно счете ведет к укреплению гармоничных связей внутри семьи.

изначальное состояние
ЧРЕВОУГОДИЕ

В эпоху перепроизводства продуктов большинство искренне удивляется: что страшного в чревоугодии? Хорошо и вкусно питаться - это естественно! (Когда 90% населения постоянно недоедают - другое дело гурманы, потребляющие фуа-гра ящиками, кажутся очень греховными людьми.) Интересно, что именно сейчас весь цивилизованный мир с энтузиазмом борется с чревоугодием. Аскеты средневековья облились бы слезами умиления, глядя на своих потомков, питающихся проращенными злаками, ключевой водой и тертой морковкой. (Больше всего про демона чревоугодия могут рассказать сидящие на диете дамы. Они-то хорошо знают его гнусный оскал и утробный смех, которым сопровождается каждый незапланированный прием пищи.)

идеальное состояние

ВКУС, АППЕТИТ И ЗДОРОВОЕ ПИТАНИЕ

Однако есть и мужчины, которые вовсю пребывают в когтях Вельзевула - беса чревоугодия. По данным Кельнского института физиологии, до 10% мужчин страдают нервной булимией - попытками «заедать» стресс. Это когда нанервничавшись ты начинаешь машинально жрать все, что подвернется под руку, - до болей в желудке и одышки. Да, ты спасаешь свою нервную систему, но взамен наживаешь пузо и проблемы с печенью. Проращенные злаки - это, конечно, чересчур, но если с тобой такое случается, можно приучиться жевать фрукты и овощи. Вреда меньше, а содержащиеся в растительной пище ферменты эффективнее способствуют успокоению и расслаблению, чем животные белки, которые, напротив, могут лишь усугубить ситуацию.

изначальное состояние
ЗАВИСТЬ

Мы редко оцениваем свое благополучие, просто анализируя собственные ощущения. Понимание того, что в жизни у тебя все идет правильно (или неправильно), появляется тогда, когда мы внимательно поглядим на соседей. И если при этом случайно обнаруживается, что они бегут быстрее и закапываются глубже, то мы подкорректируем наше поведение и будем вести себя так же.

И еще лучше! Еще! Трагичное же открытие, что у ближнего твоего на две тыщи больше и на пять сантиметров длиннее, может превратить жизнь завистника в горькое пепелище. Хуже всего, что он часто путает приоритеты - вместо того чтобы отращивать у себя, он может попытаться отпиливать у других. Чтобы все были как все, и вообще - грабь награбленное. Раздутая зависть имеет страшную разрушительную силу.

идеальное состояние

СОРЕВНОВАНИЕ

Желание быть лучшим - это очень полезное, правильное чувство, которое заставляет наш мир вертеться. Главное, не позволять ему плавно перетекать в желание, чтобы у всех остальных все было плохо. Нужно просто запомнить, что неумение радоваться чужим успехам - это яд, разъедающий твою душу - пардон! - психику. Если при взгляде на дорогую машину ты сразу понимаешь, что ее хозяин вор, а при виде красивой, хорошо одетой женщины ты размышляешь о том, что она наверняка проститутка, то знай: ты очень глубоко засел в болоте по соседству с миллионами других завистников, которые усердно отравляют атмосферу этой планеты.

Лучше посмотри на мир под иным углом и не трать время: у тебя в запасе есть еще масса других грехов, которым можно с наслаждением предаваться.

ГРЕШНЫЙ ХИТ-ПАРАД

Какой из этих грехов кажется вам наиболее отвратительным?» - на этот вопрос исследователей из Римского института статистики ответили 1500 человек.

К ленивым обжорам люди относятся куда снисходительнее, чем к злым завистникам.

РЕЦЕПТ БЕЗГРЕШНОСТИ

Прелестный способ «сражаться с греховными помыслами» предложил в XV веке францисканский монах Бернард Сциаволли. Попробуй его как-нибудь дома.

«Обрейся наголо, помажь плешь свою оливковым маслом, смешанным с вином. Выйди на двор к выгребной яме, когда солнце стоит высоко, и стой, пока не облепят тебя мухи и осы. Терпи укусы их с благодарностью. Стой, пока не помутится у тебя в глазах и не упадешь ты лицом в нечистоты - пусть слуги твои тогда отнесут тебя в дом и ухаживают за тобой со всей заботой, отпаивая хозяина вином и кормя куриным мясом».

ЭТО ВОЗРАСТНОЕ

Католический ученый-антрополог Луиджи Беллини сто лет назад выпустил объемный труд «Ветка яблони», в котором, анализируя природу греха и физиологию человека, доказывал, что каждому возрасту особенно свойствен тот или мной грех.

* до 5 лет ЧРЕВОУГОДИЕ. (Каждый уважающий себя ребенок с радостью обменяет душу на пакетик леденцов.)
* 6-12 ПРАЗДНОСТЬ. (Учить уроки? Это так низменно...)
* 13-25 СЛАДОСТРАСТИЕ. (И, главное, все возможности удовлетворять эти греховные инстинкты хоть десять раз в сутки. Было бы с кем.)
* 26-40 ГНЕВ. (Мышечная масса достигла пика формы. Глупо не использовать ее по назначению.)
* 41-55 ГОРДЫНЯ. (А зачем еще достигать положения в обществе, если не для того, чтобы все остальные делали тебе почтительные реверансы?)
* 56-65 ЗАВИСТЬ. (Коровы у соседей все жирнее, жирнее... больно смотреть!)
* Старше 65 АЛЧНОСТЬ. (Сколько-сколько, вы говорите, стоит этот плавленый сырок?!)

Психогеография, или Хорошо ли мы сидим?
Психогеография, или Хорошо ли мы сидим?

Психотопография, пусть и в неосознанных формах, известна человеку очень давно, с тех пор как расположение людей друг относительно друга без слов говорило о том, кто является главным, а кто подчиненным. Например, на Руси существовало понятие "красный угол". Про того, кого сажали на это место, сразу становилось ясно: это почетный гость. В современных политических протокольных мероприятиях почетный гость садится справа от приглашающей стороны, второй почетный гость - слева.

Очевидно, это уже не просто традиция, а некий язык коммуникации, который принят в политике и бизнесе. Это тот язык, который так или иначе всегда был понятен в большинстве культур.

Если вы хотите показать, что являетесь стороной, доминирующей в каком-то процессе, например в переговорах, то вы должны показать оппоненту, что владеете бульшим пространством. В процессе тренингов, семинаров, лекций это сделать проще, потому что вы можете по собственному желанию рассадить студентов и перемещаться в пространстве, показывая, что оно ваше, что вы владеете им, что вы здесь главный. Если на лекции или тренинге вы просите человека выйти к доске и сделать какое-то упражнение, стоя лицом к аудитории, то у него возникают трудности. Он на бессознательном уровне понимает, что вторгается в ваше пространство. Можно наблюдать, как в процессе тренинга, когда ведущий уходит со своего места и предлагает использовать для выполнения упражнения все пространство комнаты, полукруг, где находился тренер, все равно остается почти неиспользованным. Психотопография выдвигает три основных фактора управления пространством: овладение, защищенность и внешние опоры.

Следует отметить, что у людей в процессе общения существуют "личные зоны". Это зоны, на расстоянии которых человек чувствует себя комфортно при общении с другими людьми. Самая меньшая из этих зон - интимная, величина которой колеблется у разных народов от 15 до 50 сантиметров. Человек, который допускается в эту зону, является или близким другом, или родственником. Он может рассчитывать на интимные отношения. Сбоку эта зона бывает чуть меньше, чем спереди или сзади.

Соответственно, если вы хотите договориться с человеком о каких-то личных, интимных вещах, которые не могут быть озвучены при посторонних или изложены в письменном виде, то лучше сесть сбоку от него, тогда говорить об этих вещах легче. Тут слово "интимные" нужно понимать именно в смысле доверительных отношений.

Если же вы с собеседником сидите друг напротив друга, то подсознательно у обоих может возникнуть чувство противостояния. Удаляясь друг от друга или приближаясь друг к другу, вы либо вторгаетесь в личные зоны, либо занимаете то комфортное положение, когда ваши зоны не пересекаются.

Здесь возникает проблема защищенности пространства. Человек в процессе коммуникации сообщает 80-85% информации невербально. Поэтому если вы сидите перед человеком, ничем не защищенный, то вы передаете ему намного больше информации, чем, например, если бы между вами стоял стол. Стол закрывает около половины информации, которая иначе была бы открыта. И кроме того, если между вами стоит стол, возникает некое общее пространство, за которое можно бороться, и здесь тоже бессознательно можно показать, кто является главным.

Если, например, вы пришли к кому-то на переговоры и партнер по переговорам сидит за столом - это его пространство. Как только вы попытаетесь претендовать на это его пространство, он начнет проявлять неудовольствие. Вспомним, что обычно на столе с краю стоят пепельницы, стаканчики, дневники и прочие мелочи, создающие дополнительную границу, за которую вас не пускают. Попробуйте в процессе разговора передвинуть какой-нибудь небольшой предмет с края стола в центр по направлению к вашему оппоненту и понаблюдайте за его реакцией.

Борьба за пространство может выражаться множеством способов. Например, если вы свои бумаги сразу кладете на стол к человеку, то вы захватываете его пространство. Если вы эти бумаги сперва отдаете ему в руки, а потом он сам кладет их к себе на стол, то тем самым он признает, что здесь, на его столе, есть часть вашей территории. По сути это означает, что вы завоевали часть его внимания.

Если понаблюдать, как рассаживаются люди в аудитории, то можно увидеть, например, таких, которые с одной стороны от себя кладут сумку, с другой - еще какие-то вещи. Это они ограждают свое интимное пространство, они не хотят, чтобы в него сразу кто-то вторгался, показывают, что они владеют этим пространством. Приходя в кабинет к начальнику, вы видите, как он показывает свое владение пространством кабинета: это может быть стол, который стоит перед ним, и еще стол для заседаний, который выдвинут. Хозяин кабинета обычно сидит где-то около стены, вы входите и сразу видите его. Это человек, которому принадлежит кабинет. Входя, вы уже неосознанно чувствуете себя в позиции подчиненного. Более того, вам в некоторых случаях показывают еще и место, где нужно находиться в кабинете. Обычно это довольно далеко от места начальника, но если вы - человек, "приближенный к особе", то вас и сажают ближе.

Пространственное расположение предметов и людей может выражать идеи равенства и неравенства. Например, всем знакомы круглые столы, которые собирают для проведения мозгового штурма или какой-либо дискуссии. В их основе лежит идея равенства всех участников, которые могут высказывать одинаково интересные и ценные идеи. Апофеоз идеи круглого стола - случай, когда между людьми нет вообще никакого стола, когда эмоциональная составляющая каждого человека передается другому на сто процентов, когда нет никакой эмоциональной защиты. Это наиболее эффективная форма проведения мозговых штурмов, хотя поначалу и наименее комфортная для участников. Как только вы ставите внутри стол, вы закрываете половину информации, и эмоциональная вовлеченность участников в процесс становится значительно меньше. Если, как в последнее время принято, на столе размещаются еще и компьютеры, то люди перестают вообще видеть друг друга, и сама идея круглого стола теряется, поскольку нет неформального эмоционального общения. Если при проведении мозгового штурма есть те, кто сидит за столом, и есть кто-то вне этого круга, то не получается ни равенства, ни собственно штурма. Оказывается, что если есть какой-то внешний наблюдатель, то система уже не замкнута и отчасти теряет свою эффективность.

Когда в какой-нибудь компании проводится тренинг, то очень интересно наблюдать за тем, как руководитель показывает, что он все равно руководитель, даже в ситуации равенства участников тренинга. Во время корпоративных тренингов обычно существует договоренность, что в процессе работы все равны. Все садятся в круг, и вдруг становится видно, как один человек - руководитель - начинает выделяться из него, показывая, что ему принадлежит больше пространства: он выдвигается чуть назад, и вместо круга получается парабола, сфокусированная на нем. Грамотный тренер, разумеется, пресекает такие попытки. Обычно руководитель делает это совершенно бессознательно, он привык сосредотачивать в своих руках власть.

Важность эмоциональной защищенности очень хорошо прослеживается на публичных выступлениях. Часто можно видеть, как люди, которые хотят выступить перед публикой, встают из-за стола президиума или со своего места в зале, но оттуда они говорить не могут - они не готовы показать свою эмоциональную составляющую. Зато когда перед ними стоит трибуна и эмоциональная составляющая равняется одной пятой тела (только на уровне головы), они говорят прекрасно. А когда человек готов доносить до слушателей информацию, открывая и свою эмоциональную составляющую полностью, стоя перед ними в полный рост, - это говорит о его хорошей подготовке.

Важный фактор владения пространством согласно психотопографии - это использование внешних опор. Мы постоянно находимся в системном взаимодействии с внешним миром. Поэтому нам нужна некоторая стабильность окружающего мира. Есть, например, такой детский аттракцион: вы идете по прямой неподвижной дороге, а вокруг нее вращается огромная бочка. Вы со стороны видите, что дорога совершенно ровная, не шатается, надежно закреплена. Но когда вы идете внутри вращающегося пространства, возникает эффект, что вас качает: ощущение устойчивости исчезает от взгляда на вращение бочки вокруг вас. Ведь все время, не осознавая этого, вы фиксируете координаты пространства вокруг себя.

Когда стабильность окружающего пространства нарушается, нам становится труднее что-то делать, в том числе ходить и говорить. Именно в силу такого эффекта "сравнения координат" очень часто получается так, что лектор в аудитории выбирает человека и рассказывает все как бы только ему. Метафора того, что происходит, такая: попробуйте встать так, чтобы ваши ноги стояли на одной линии и пятка правой ноги, например, касалась носка левой. Расставьте руки в стороны и закройте глаза. Насколько трудно вам удерживать равновесие? А теперь проделайте то же самое, но запомнив любой зрительный образ перед собой. Насколько проще теперь?

Люди стабилизируют свое состояние внешними опорами. Этот "единственный" человек - стабилизатор окружающего пространства для лектора, он более или менее постоянно дает ему обратную связь. Лекторы, как правило, не умеют получать обратную связь от всей группы, они просто не научены таким специальным навыкам. Поэтому человек, которому лектор рассказывает и который время от времени, например, кивает или слушает с заинтересованным видом, - это внешняя опора для лектора. Такие внешние опоры тоже могут рассматриваться как предмет психотопографии. Или, например, вы заходите в кабинет начальника и видите, что сзади него висит портрет президента. Это внешняя опора для начальника, он чувствует, что за спиной есть еще какая-то власть. Как внешнюю опору человек может использовать грамоты, дипломы, кубки и награды, развешенные по стенам кабинета, - этим он как бы напоминает себе и другим о своих успехах.

Трибуна тоже может являться внешней опорой. Человек выходит, кладет руки на трибуну, опирается на нее, чувствуя себя более стабильно. При отсутствии трибуны внешней опорой может являться все что угодно, хотя бы и стул, на который опирается человек, произнося речь. При этом если тот же самый человек отойдет в сторону, то вполне возможно, что он не сможет так же хорошо повторить свои слова и будет сбиваться. И все потому, что он в этот момент не готов стабилизировать свое положение каким-то другим образом.

Все описанные вещи можно с успехом применять и в процессе переговоров. Чтобы научиться применять данные психотопографии в ведении переговоров, начните с простого. Когда вы с кем-то разговариваете, посмотрите, как устроено место, куда вас пригласили: если у человека за спиной есть стена, значит, он чувствует себя защищенным. Некоторые сидят в углу, когда им не хватает уверенности, потому что в этом случае они закрыты со всех сторон - не подойти. Если вас сажают так, чтобы за вашей спиной было незащищенное пространство (окно, дверь или посторонний человек), то вы бессознательно можете почувствовать себя менее уверенно. А за столом переговоров вы можете заметить, как некоторые люди начинают завоевывать ваше пространство - передвигают в вашу сторону пепельницу, сахарницу или начинают ограждаться; если разговор для них неприятный -строить "баррикады" из салфеток, стаканов и других мелочей, которые вполне уместны на столе, но могут выполнять еще и роль психологических барьеров. Загораживаясь этими вещами, собеседники хуже видят вас, получают меньше эмоциональной составляющей разговора.

Или такой случай: начальник стоит напротив вас, а вы даете ему бумаги со словами: "давайте я вам поясню..." Если он уверяет, что и сам прекрасно во всем разберется, то вам сразу станет понятно, что он хочет сохранить дистанцию и, возможно, настраивается на неприятный разговор. Если же он соглашается, позволяет подойти к себе и встать рядом, то это может быть сигналом к переходу на более неформальное общение.

Стоит упомянуть и о восприятии расположения людей и предметов справа/слева от человека. То, что находится справа, чаще всего воспринимается как рациональная составляющая. Если вы видите в правой руке человека фломастер, ручку, газету, то у вас складывается впечатление, что ему не хватает рациональной стабильности, рациональных внутренних доводов. Человек, которому не хватает внешних эмоций, опирается на левую руку. Если с этих позиций понаблюдать за окружением какого-нибудь лидера, то можно сказать о том, что те, кто находится справа от него, представляют его рациональную составляющую, - это советники, подсказывающие в нужный момент нужную мысль, а те, кто находится слева, - "серые кардиналы", отвечающие за эмоциональную составляющую.

Попробуйте оценить обстановку собственного кабинета. Если вы хотите показать, что вы тут главный, то ваше кресло должно быть достаточно большим, стол должен занимать много пространства. А чтобы чувствовать себя уверенно, нельзя сидеть спиной к окну и к открытому пространству вообще, за спиной должна быть стена, угол и т.д. Если вы хотите беседовать с пришедшим человеком доверительно, то его можно посадить за угол стола, чтобы не возникало борьбы за территорию. Если вы хотите беседовать в рамках ситуации начальник-подчиненный, то человека следует посадить напротив себя, через стол, чуть дальше от стола.

Иногда руководители интуитивно поступают правильно: у них есть большой стол, за которым они сидят, разговаривая с подчиненными, и есть какой-нибудь маленький журнальный столик, за который они садятся с тем, с кем хотят вести более мягкую, приватную беседу, - с журналистом, друзьями. Когда люди сидят под углом друг к другу, а не напротив, возникает другой тип коммуникации.

Как видите, психотопография - дело увлекательное и полезное. Сделав один-два шага в сторону, можно как по мановению волшебной палочки изменить настроение людей, с которыми вы общаетесь, а чуть внимательнее приглядевшись к окружающей обстановке, вы, возможно, чуть снисходительнее отнесетесь к своему шефу, которому так хочется почувствовать себя царем зверей.

Терапия

трансформация ограничивающих убеждений с КГД

Иллюзии о неуязвимости.


Обычно люди уверены в собственных силах и считают что их никто никогда не завербует. И даже будучи завербованными они этого не могут осознать.

Это происходит потому, что в нашем сознании укоренилось традиционное философское представление, что человек - существо разумное, мыслящее, ответственное и сознательно контролирующее собственные действия и мы свято верим в нашу неуязвимость. Мы не допускаем что наши мысли, чувства и поведенческие модели могут кем-то контролироваться. Мы считаем, что никто не может нами манипулировать помимо нашей воли. Но это возможно, особенно в периоды "импринтрой уязвимости". В этот период человека легко можно перепрограммировать с бормотания "Харе Кришна, Харе Рама" на веру в то, что "Иисус умер за наши грехи" или "Кто не с нами, тот против нас", заставив понять смысл каждой из этих идеологий.

Принимая решение, мы обычно опираемся на информацию, которую считаем достоверной. Нас все всегда в чем-то пытаются убедить - будь то политика, экономика, этика, религия, вопросы образования, воспитания, юриспруденции или маркетинга. такие попытки формирования нашего мнения неизбежны. Но некоторые попытки оказываются эффективнее, хотя сами по себе они не хуже и не лучше остальных. У нас нет времени проверять достоверность каждого сообщения из общего информационного потока. Ярлыки "хороших" или "плохих" сообщений мы цепляем на них сами, в зависимости от их содержания. Когда информационное содержание нам нравиться, мы охотно принимаем это сообщение, а когда не нравиться, то мы ставим защитные фильтры и называем это сообщение пропагандой. Мы склонны доверять мнению друзей и компетентных "экспертов". Тонкая грань отделяет просвещение от втягивания, а пропаганду от информации. Когда нас убеждают, само по себе это ни плохо, ни хорошо, все зависит от цели. Сила убеждения позволяет просвещать или манипулировать. Глупо осуждать техники убеждения из-за возможности обмана. Это все равно, что осуждать еду из-за возможности переедания. Эффект конструктивности или деструктивности убеждения зависит от нас. Если автор сообщения кажется нам привлекательным и красноречивым, если нам кажется, что у него благие намерения, если он приводит многочисленные аргументы в защиту отстаиваемой им позиции, мы чаще всего поддаемся его убеждению. Во время шоппинга в супермаркете мы верим плакатам, утверждающим, что какой-то определенный товар стоит здесь дешевле, чем в других магазинах. Мы рассуждаем так: какой смысл нас обманывать? Мы не можем проверить, вернуться и уличить администрацию во лжи. Если бы мы никогда никому не верили, то были бы параноиками. Но если станем доверять всем и
каждому, то нас сочтут "лохами", потому что всегда найдется кто-то, кто захочет воспользоваться нашей доверчивостью в корыстных целях. Поэтому мы живем по принципу "золотой середины", балансируя между скептицизмом и доверием.

Чтобы ответить на вопрос, почему люди вступают в секты, давайте разберемся, почему люди вообще склонны объединяться в группы (о чем свидетельствуют наблюдения за общественной жизнью в самых разных культурах). Без сомнения, инстинктивная потребность объединяться в группы свойственна людям от рождения, потому что все члены группы, в том числе и харизматической, по сравнению с индивидуалистами-одиночками получают ряд эволюционных преимуществ, особенно перед лицом опасности, внешней угрозы и в кризисных ситуациях. Человек испытывает потребность в отношениях постоянно обеспечивающих позитивные взаимодействия. Тесные взаимоотношения, позволяющие нам чувствовать, что нас эмоционально поддерживают, любят, одобряют и признают, создают ощущение счастья и здоровья.

Какой психологический механизм определяет склонность присоединяться к харизматической группе и, в частности, к деструктивному культу?
Чаще всего вербовка оказывается удачной в тот момент, когда человек находиться в состоянии импринтной уязвимости, стресса и эмоциональной нестабильности. Стресс стал характерной приметой нашего времени. Обычно наши защитные механизмы помогают нам справляться со стрессом, но бывают периоды особенной уязвимости, когда мы можем подпасть под чье-то влияние. В такие моменты мы способны принять систему убеждений, которая обещает дать нам новый взгляд на мир, придать смысл жизни и поставить пред нами новые цели.

Импринтная уязвимость

Когда человек долгое время живет в "искусственной реальности" деструктивного культа, он теряет индивидуальность и живет в скорлупе "искусственной личности".
Каждая личность характеризуется определенным набором убеждений, моделей поведения, стилем мышления и эмоциональными реакциями. Каждый человек обучается, чувствует, думает, помнит, осознает и узнает по своему, потому что в процессе развития нервной системы в его памяти запечатлеваются определенная информация (импринт).
Каждый импринт определяет позитивный или негативный фокус для последующего формирования условных рефлексов (обуславливания). Именно импринты и условные рефлексы определяют, как человек воспринимает реальность.
С помощью специальных техник человека можно ввести в состояние так называемой импринтной уязвимости, когда он становиться повышенно внушаемым, и полностью его перепрограммировать. Создавая новые импринты и новые условные рефлексы можно изменить систему представлений, сознание, восприятие реальности и модели мышления. Сознание человека изменяется и человек воспринимает лишь ту реальность, которую ему навязали. Начинается процесс автоматической фильтрации: сигналы, которые не вписываются в его новый тоннель реальности, экранируются, а информация, которая хорошо увязывается с навязанной ему системой представлений, воспринимается как единственно верная. Применяя к людям методы нейрологического воздействия, деструктивный культ "стирает" одну личность и создает "новую" с "новым" сознанием.

Если вам когда-нибудь случиться попасть в психологическую обработку деструктивного культа, первое что от вас потребуют, это стать “как дети”, для чего покажут даже специальные психотехники; а фокус тут в том, что, став “как дети” вы попадаете в состояние импринтной уязвимости и тогда вам можно внушить любые идеи, запрограммировать определенным образом; Такой процесс изменения можно запустить в течение нескольких часов, но для его стабилизации, как правило, необходимо несколько недель. Любая тоталитарная система стремиться разрушить индивидуальную целостность человека и его самостоятельность в принятии решений.