дневник заведен 11-05-2004
постоянные читатели [29]
3_62, ANN_in da club, ASA, BiGG_BeNN, Bladewalker, chris, Creative emotion, Dolor, fragment, I_R, LEG, Mrazz, pagan, Schastie, sickness, Thinking of U, Trisha, twilight_cat, UnorthodoxManifesto, vitacha, ZuB-X, Альхен, Букля_, Великое Ничто, ПАРАД УРОДОВ, Скромняга, Скромняга-2, Сонечка, Чешир
3_62, ANN_in da club, ASA, BiGG_BeNN, Bladewalker, chris, Creative emotion, Dolor, fragment, I_R, LEG, Mrazz, pagan, Schastie, sickness, Thinking of U, Trisha, twilight_cat, UnorthodoxManifesto, vitacha, ZuB-X, Альхен, Букля_, Великое Ничто, ПАРАД УРОДОВ, Скромняга, Скромняга-2, Сонечка, Чешир
цитатник:
- • лента
интересы [9]
антиресы [7]
Пятница, 1 Июля 2005 г.
11:58 Ещё о пидорах
Богобоязненный израильский гражданин порезал ножом участников гей-парада в Иерусалиме.
http://www.livejournal.com/users/alamoana/81171.html
Очень в духе религиозных граждан, надо заметить. А вот, кстати, хорошая история о том кто на самом деле есть ху.
"Иерусалимская квартира. Хорошо сервированный стол. Перед опоздавшим гостем в кипе молча убирают посуду и прибор. Взамен ставят пластиковый стакан и разовую тарелку.
Гость из России громким шепотом, озабоченно:
-- Он что, пидор?"
(украдено отсюда: http://www.livejournal.com/users/l_...=252652#t252652)
http://www.livejournal.com/users/alamoana/81171.html
Очень в духе религиозных граждан, надо заметить. А вот, кстати, хорошая история о том кто на самом деле есть ху.
"Иерусалимская квартира. Хорошо сервированный стол. Перед опоздавшим гостем в кипе молча убирают посуду и прибор. Взамен ставят пластиковый стакан и разовую тарелку.
Гость из России громким шепотом, озабоченно:
-- Он что, пидор?"
(украдено отсюда: http://www.livejournal.com/users/l_...=252652#t252652)
Среда, 29 Июня 2005 г.
22:44
П. Жане трактовал гипноз как психотравму наносимую гипнотизируемому - подчёркивая аналогию с психотравмами провоцирующими "истерию" (т. е., в современных терминах, "функциональный психоз"). Гипнабельность понималась, соответственно, как психологическая ранимость. По-моему любопытно, особенно в контексте фрейдизма.
Комментарии [2]
Вторник, 28 Июня 2005 г.
18:51 О парадах гордости и карнавальных левых
Некоторые возмущаются «парадами гордости» в том констекте что, мол, сношались бы уж втихую, извращенцы, и не выделывались. По мне, вообще глупо возмущаться чьими угодно выебонами, если только они не ставят целью кого-то унизить. Но в данном случае глупо особенно, потому что гомосексуализм – будучи не просто переодеванием, а принятием функций другого пола – являет собой квинтэссенцию карнавальности. Карнавал же по определению публичен, многолюден и выёбист.
«Парад гордости» может быть правильно понят только как частный (и предельный) случай карнавального действа. Его оборотной стороной, фоном и мотивом всякий раз выступает невыносимость повседневного бытия. Расцвет карнавального мироощущения коррелирует с эскалацией тоталитарного подавления личности. В наши дни он, стало быть, выражает истинное положение дел в западных «демократиях», немногим отличающееся по духу от самого мрачного Средневековья. Подавляющее большинство населения, в т. ч. экономически успешного, вынуждено подчинять свою жизнь стяжанию вещественных благ, несмотря на то что их производство на душу населения выросло по сравнению с минувшими столетиями в десятки раз. Тоталитаризм вещественного производства одинаково подчиняет себя рядовое быдло, довольное незавидным положением у подножия социальной пирамиды, и рвущих когти вожаков стада. Предоставляемое быдлу «свободное время» ограничивается минимумом для восстановления сил и домашних забот. Способы им распоряжаться негласно предписываются той же самой трудовой функциональностью, поскольку отклонения от «правильных» форм досуга ведут к исчерпанию сил и неспособности справляться с работой. В какой-то момент трудовой тоталитаризм становится невыносимым. Подавленные влечения начинают вырываться наружу, полные ненависти не только к непосредственным угнетателям, но вообще ко всему тому что связано с привычным, повседневным образом жизни. А поскольку конфликт с реальными супрессорами чреват суровыми карательными санкциями, карнавальное шиваитство перенаправляется на суррогатные раздражители, в частности на гендерную идентичность.
Карнавал всегда таит в себе пороховую бочку скрытого недовольства и протеста. Поэтому несанкционированная карнавальность преследуется и объявляется греховной, но сама же власть вынуждена возрождать карнавальные практики в удобных, контролируемых формах, поскольку народ «требует зрелищ».
«Парад гордости» – это, если разобраться, очень удобная форма карнавала. Пассионарность исходит в пшик, зачастую вообще калечится хирургически. В то же время переспать с лицом своего пола – самый экономичный способ трансцендироваться из осточертевшей реальности. Поэтому серьёзно бороться с гомосексуальными шествиями истеблишмету нафиг не нужно. Уж лучше десять парадов гордости чем одна первомайская демонстрация, не так ли? Однако карнавальная борьба с карнавалами совершенно необходима. Именно ради этого раздувается «неоконсервативная» идеология – чтобы отвлекать от реальной борьбы за переустройство общества. Находятся, ясное дело, и фанатичные человеконенавистники, которым доставляет удовольствие запретить побольше и построже. Но они – такие же марионетки в карнавале, наряду с платными борцами «за нравственность» с одной стороны и их оппонентами в лице «культурных левых» с другой.
Более того, гомосексуализм выгоден истеблишменту своей бесплодностью. Дешевле экспортировать рабочую силу из бедных стран, нежели отвлекать работников в цвете лет на воспитание детей. Поэтому следует ожидать дальнейшей идеологической дивергенции по вопросам деторождения. В экономически развитых областях будет насаждаться культ бездетности, в т. ч. через поощрение гомосексуализма, как это красочно описал в «Вожделеющем семени» Бёрджесс, но только не вследствие мальтузианского перенаселения планеты, а в связи с тем что функция воспроизводства будет перенесена в отсталые, депрессивные регионы, где, напротив, будет насаждаться любимое Бёрджессом католичество наряду с мракобесными версиями других религий.
Понятно что проблема легализации гомосексуальных браков волнует от силы 1% общества. Но именно несоразмерность того внимания которое уделяется данному вопросу якобы левыми деятелями побуждает как можно скорее решить его положительным образом – чтобы карнавальные трибуны лишились повода игнорировать глобальные язвы общества. Они, конечно, будут искать и находить новые увёртки, но есть надежда что сделают в ходе этих поисков что-нибудь полезное.
«Парад гордости» может быть правильно понят только как частный (и предельный) случай карнавального действа. Его оборотной стороной, фоном и мотивом всякий раз выступает невыносимость повседневного бытия. Расцвет карнавального мироощущения коррелирует с эскалацией тоталитарного подавления личности. В наши дни он, стало быть, выражает истинное положение дел в западных «демократиях», немногим отличающееся по духу от самого мрачного Средневековья. Подавляющее большинство населения, в т. ч. экономически успешного, вынуждено подчинять свою жизнь стяжанию вещественных благ, несмотря на то что их производство на душу населения выросло по сравнению с минувшими столетиями в десятки раз. Тоталитаризм вещественного производства одинаково подчиняет себя рядовое быдло, довольное незавидным положением у подножия социальной пирамиды, и рвущих когти вожаков стада. Предоставляемое быдлу «свободное время» ограничивается минимумом для восстановления сил и домашних забот. Способы им распоряжаться негласно предписываются той же самой трудовой функциональностью, поскольку отклонения от «правильных» форм досуга ведут к исчерпанию сил и неспособности справляться с работой. В какой-то момент трудовой тоталитаризм становится невыносимым. Подавленные влечения начинают вырываться наружу, полные ненависти не только к непосредственным угнетателям, но вообще ко всему тому что связано с привычным, повседневным образом жизни. А поскольку конфликт с реальными супрессорами чреват суровыми карательными санкциями, карнавальное шиваитство перенаправляется на суррогатные раздражители, в частности на гендерную идентичность.
Карнавал всегда таит в себе пороховую бочку скрытого недовольства и протеста. Поэтому несанкционированная карнавальность преследуется и объявляется греховной, но сама же власть вынуждена возрождать карнавальные практики в удобных, контролируемых формах, поскольку народ «требует зрелищ».
«Парад гордости» – это, если разобраться, очень удобная форма карнавала. Пассионарность исходит в пшик, зачастую вообще калечится хирургически. В то же время переспать с лицом своего пола – самый экономичный способ трансцендироваться из осточертевшей реальности. Поэтому серьёзно бороться с гомосексуальными шествиями истеблишмету нафиг не нужно. Уж лучше десять парадов гордости чем одна первомайская демонстрация, не так ли? Однако карнавальная борьба с карнавалами совершенно необходима. Именно ради этого раздувается «неоконсервативная» идеология – чтобы отвлекать от реальной борьбы за переустройство общества. Находятся, ясное дело, и фанатичные человеконенавистники, которым доставляет удовольствие запретить побольше и построже. Но они – такие же марионетки в карнавале, наряду с платными борцами «за нравственность» с одной стороны и их оппонентами в лице «культурных левых» с другой.
Более того, гомосексуализм выгоден истеблишменту своей бесплодностью. Дешевле экспортировать рабочую силу из бедных стран, нежели отвлекать работников в цвете лет на воспитание детей. Поэтому следует ожидать дальнейшей идеологической дивергенции по вопросам деторождения. В экономически развитых областях будет насаждаться культ бездетности, в т. ч. через поощрение гомосексуализма, как это красочно описал в «Вожделеющем семени» Бёрджесс, но только не вследствие мальтузианского перенаселения планеты, а в связи с тем что функция воспроизводства будет перенесена в отсталые, депрессивные регионы, где, напротив, будет насаждаться любимое Бёрджессом католичество наряду с мракобесными версиями других религий.
Понятно что проблема легализации гомосексуальных браков волнует от силы 1% общества. Но именно несоразмерность того внимания которое уделяется данному вопросу якобы левыми деятелями побуждает как можно скорее решить его положительным образом – чтобы карнавальные трибуны лишились повода игнорировать глобальные язвы общества. Они, конечно, будут искать и находить новые увёртки, но есть надежда что сделают в ходе этих поисков что-нибудь полезное.
Комментарии [1]
Воскресенье, 26 Июня 2005 г.
22:00 Медицинская наука полтора века назад
В 1828 г. в "The American Journal of the medical Science" было опубликовано описание болезни женщины, согласно которому пациентка испускала мочу из пупка, сосков, ушей, носа и даже глаз, причём из пупка моча текла "струёй", а из уха выделялось за сутки 2,4 кг. означенной жидкости.
(Ж. Шарко, "Болезни нервной системы", СПб., 1876, с. 245)
В середине XIX в. проблема выделения мочи из сосков и ушей обсуждалась ведущими представителями медицинской науки. Большинство, правда, относилось к подобным свидетельствам критически. По итогам разбирательств пришли к тому заключению что изредка у истерических пациенток наблюдается психогенная анурия, при которой выделение мочи сокращается до нескольких граммов в сутки, зато наблюдается каждодневная рвота с большим количеством мочевины. Но так как психиатры интересовались наличием мочи не только во рту, но и в других отверстиях, ануричные пациентки измазывались ею с ног до головы. (Поведение вовсе не удивительное если вспомнить что истерией в те времена именовали почти любые душевные расстройства у женщин, и в первую очередь психотические - мода ходить к психиатрам по пустякам ещё не настала.)
(Ж. Шарко, "Болезни нервной системы", СПб., 1876, с. 245)
В середине XIX в. проблема выделения мочи из сосков и ушей обсуждалась ведущими представителями медицинской науки. Большинство, правда, относилось к подобным свидетельствам критически. По итогам разбирательств пришли к тому заключению что изредка у истерических пациенток наблюдается психогенная анурия, при которой выделение мочи сокращается до нескольких граммов в сутки, зато наблюдается каждодневная рвота с большим количеством мочевины. Но так как психиатры интересовались наличием мочи не только во рту, но и в других отверстиях, ануричные пациентки измазывались ею с ног до головы. (Поведение вовсе не удивительное если вспомнить что истерией в те времена именовали почти любые душевные расстройства у женщин, и в первую очередь психотические - мода ходить к психиатрам по пустякам ещё не настала.)
Комментарии [2]
00:56 Век живи - век учись
Вычитал у умных людей что "кретин" - искажённое "христианин".
Комментарии [2]
Суббота, 25 Июня 2005 г.
17:43 О связи психогенетики с грантоедением
Признание 16% американских учёных-медиков в том что они искажали результаты исследований сообразно пожеланиям заказчиков – это на самом деле только вершина айсберга. То есть это только те люди которые достаточно умны чтобы просечь попытки собой манипулировать. Но как говаривал Джеймс Уотсон, "изрядная часть учёных не только узколоба и скучна, но и просто глупа", а методы манипуляции при этом совершенно элементарны. С одной стороны, реальные причинные связи между вещами, как правило, многообразны. С другой стороны, можно целенаправленно выделять деньги на исследование связей одного типа и оставлять на голодном пайке причинность другого рода. Таким образом не составляет труда подменить истину полуправдой, которая, как известно, хуже лжи. Более того, если исследователь получает деньги на исследование связи чего-то с чем-то, такая связь будет обнаруживаться в любом случае, независимо от того существует ли она в природе. Потому что гранты надо оправдывать и получать новые. При этом существует простая закономерность. Чем дороже исследовать ту или иную из предполагаемых причинных связей – тем больший удельный вес она будет обнаруживать в общей совокупности причин. Потому что гранты жирнее. Не стоит забывать и о том, что "научность" ассоциируется со сложными экспериментальными процедурами. Например, психогенетическое исследование по определению "более научно" чем чисто психологическое. То есть выбор в пользу nature или nurture предопределяется априори исходя из догматических представлений о "научном" методе. Поскольку же идеологический интерес правящих прослоек общества однозначно на стороне nature, а именно они заинтересованы изобразить дело таким образом будто их привилегированное положение оправдано "природными" талантами, интересы грантодателей и грантоедов обнаруживают гармонию друг с другом. Не приходится сомневаться в том что поток статей в пользу психогенетического толкования личности будет и дальше нарастать, как в абсолютном, так и в относительном измерении. Но столь же очевидно что эта тенденция обусловлена не объективными реалиями, раскрывающими себя в научных исследованиях, а субъективными интересами упомянутых общественных групп, которые нашли в генетике удобный наукобразный камуфляж. Нелишне напомнить и о том, что попытки биологического обоснования психических черт предпринимались не раз. Например, Франц Галль и Чезаре Ломброзо были уверены в том, что характер человека определяется формой его черепа. Лженаучность их построений в настоящее время очевидна, как и то что они идеально подходят для обоснования геноцида по расовым признакам. Нынешняя мода на психогенетику является прямым продолжением этой, с позволения сказать "научной", линии, а потому относиться к ней следует аналогичным образом.
Комментарии [1]
13:28 Вундт и кратковременная память
Вот хороший пример того как легко "наука" забывает открытия и возвращается к заблуждениям.
Откройте любую современную книжку про мнемонику, и везде будет написано что объем кратковременной памяти человека равен 7±2. Между тем, ещё в конце XIX в. Вундт серией остроумных экспериментов доказал что число это равно строго шести. Но семь, во-первых, "цифирь красивее", во-вторых, больше, в третьих, привычней. По аналогии с семью цветами радуги, например, хотя эта цифра тоже условна, поскольку реально никто семь цветов не видит. Кстати, если уж обращаться к традиции, люди в древности считали именно до шести, а "семь" означало уже "много" ("семь раз отмерь – один отрежь", "у семи нянек дитя без глазу" и т. п.), что подтверждает правоту Вундта.
И обратите внимание, столь вопиющему забвению подвергся не абы кто, а признанный классик, которого величают даже "отцом психологии". Что уж говорить о простых смертных.
Откройте любую современную книжку про мнемонику, и везде будет написано что объем кратковременной памяти человека равен 7±2. Между тем, ещё в конце XIX в. Вундт серией остроумных экспериментов доказал что число это равно строго шести. Но семь, во-первых, "цифирь красивее", во-вторых, больше, в третьих, привычней. По аналогии с семью цветами радуги, например, хотя эта цифра тоже условна, поскольку реально никто семь цветов не видит. Кстати, если уж обращаться к традиции, люди в древности считали именно до шести, а "семь" означало уже "много" ("семь раз отмерь – один отрежь", "у семи нянек дитя без глазу" и т. п.), что подтверждает правоту Вундта.
И обратите внимание, столь вопиющему забвению подвергся не абы кто, а признанный классик, которого величают даже "отцом психологии". Что уж говорить о простых смертных.
Четверг, 23 Июня 2005 г.
23:28 Кто-то из патриотов отметился
"После объявления про Васю Петрова - звонок.
- Это правда, что русскому мальчику Васе нужны доноры?
- Да, спасибо.
- А есть гарантия, что нашу кровь не перельют какому-нибудь чурке?
Такой гарантии я дать не могу. Кровь, говорю, подбирают по показателям совместимости. Кому ваша кровь подойдет больше, тому и перельют. А Васе Петрову тоже перельют самую подходящую взамен вашей.
Донор не пришел. Он не хотел помочь «чурке» даже случайно."
http://www.kp.ru/daily/23529.5/41085/
Вам это никого из ЖЖ-юзеров не напоминает?
- Это правда, что русскому мальчику Васе нужны доноры?
- Да, спасибо.
- А есть гарантия, что нашу кровь не перельют какому-нибудь чурке?
Такой гарантии я дать не могу. Кровь, говорю, подбирают по показателям совместимости. Кому ваша кровь подойдет больше, тому и перельют. А Васе Петрову тоже перельют самую подходящую взамен вашей.
Донор не пришел. Он не хотел помочь «чурке» даже случайно."
http://www.kp.ru/daily/23529.5/41085/
Вам это никого из ЖЖ-юзеров не напоминает?
Среда, 22 Июня 2005 г.
13:41 Классовая логика
Отвратительней наших так называемых "патриотов" только наши так называемые "демократы".
Вот, например, Маша Гессен. У неё логика классовая. Вы только представьте, эта презренная домохозяйка и лузерша Александра Иванникова, живущая в презренном Марьине, вместе с родителелями, состоящая замужем за презренным рабочим-шиномонтажником и делающая ремонт в комнате собственными презренными руками отказалась отсосать у владельца 99-х жигулей. Под суд её, под суд!
http://www.bg.ru/article?id=4871
Вот, например, Маша Гессен. У неё логика классовая. Вы только представьте, эта презренная домохозяйка и лузерша Александра Иванникова, живущая в презренном Марьине, вместе с родителелями, состоящая замужем за презренным рабочим-шиномонтажником и делающая ремонт в комнате собственными презренными руками отказалась отсосать у владельца 99-х жигулей. Под суд её, под суд!
http://www.bg.ru/article?id=4871
Вторник, 21 Июня 2005 г.
00:10
В Кыргызстане, между прочим, продолжительность жизни мужчин больше чем в России. Аналогично в Монголии.
http://www.armawir.net/zdorovye/25august.htm
http://www.livejournal.com/users/li...68.html?#cutid1
http://www.immortalitas.org/society/smertnost.html
http://www.armawir.net/zdorovye/25august.htm
http://www.livejournal.com/users/li...68.html?#cutid1
http://www.immortalitas.org/society/smertnost.html
Понедельник, 20 Июня 2005 г.
22:48 Лекарство от истерии
Вы думаете, это всё шуточки про гильотину как лекарство от перхоти? А зря. Одним из практикуемых методов лечения истерии в конце XIX в. было удаление матки и яичников.
(П. Дюбуа, "О влиянии духа на тело". СПб., 1911. С. 65)
И после этого вы будете верить врачам? Или вы думаете что за сто лет они стали умней?
С другой стороны, пациентка должна быть полной дурой чтобы согласиться на такую операцию по такому поводу.
(П. Дюбуа, "О влиянии духа на тело". СПб., 1911. С. 65)
И после этого вы будете верить врачам? Или вы думаете что за сто лет они стали умней?
С другой стороны, пациентка должна быть полной дурой чтобы согласиться на такую операцию по такому поводу.
Комментарии [1]
Суббота, 18 Июня 2005 г.
19:15 Продолжаем курс говноедоведения
Продолжаем курс говноедоведения
По сравнению с Козловским Найшуль, конечно, ничтожный сопляк в деле философского обоснования социал-дарвинизма. По Найшулю пенсии надо отменить ради борьбы с тоталитаризмом и установления всеобщей свободы, а по Козловскому – ради "заботы души о самой себе, уходу и культивированию души и образа жизни".
Государственные пенсии обедняют, с точки зрения Козловского, духовный опыт человека, поскольку "нет больше необходимости, духовно предвосхищая старость и тем что М. Хайдеггер называет "опережением смерти", уже в юности делать будущую старость частью настоящего. <…> "Опережение смерти" в плане предупредительных действий имеет следующее значение: привести свою жизнь к точке зрения единства, чтобы в целом она предстала как удавшаяся, счастливая."
В переводе на русский, эти засранцы хотят чтобы мы всю жизнь были заранее-мертвецами, чтобы, как мертвецы, не имели ни мыслей, ни чувств, ни собственной воли. Они хотят превратить нас в зомби, в прямом смысле этого слова, и утверждают при этом что состояние зомби – самое культурное и духовное. У Козловского это представляется культивированием гуманизма, поскольку, по его мнению, "забота [т. е. труд] – это основная определяющая характеристика человеческого существования".
Более того, ради своего культурного развития человек должен не просто трудиться, но трудиться на грани выживания. Следствием заботы должен быть страх, а именно "страх перед старостью, болезнью, безработицей", поскольку "страх есть опыт прорыва в другой мир, к трансцендентности". Не будет человек жить впроголодь – не будет и в эмпиреи взлетать как воздушный шарик. Что характерно, Козловский возмущается образом жизни яппи, но не потому что они меркантильны, а потому что благодаря высоким зарплатам могут позволить себе "беспечность", "безответственность", как сказали бы у нас, "гламурность".
Ну и разумеется, Козловский радеет о нашем психологическом воспитании. Оказывается, человек который не боится старости безответствен и инфантилен:
"Государственная система всестороннего страхования жизни, основанная на принципе обязательности, ослабляет культурную и смысловую функцию заблаговременных действий тем, что она полностью освобождает граждан от необходимости быть предусмотрительными. <…> Предупредительные действия по обеспечению старости полностью изымаются из лично-ответственного формирования собственной жизни. В такой важной области поведения, как забота о старости, а при этом и обо всей жизни, индивид редуцируется до области ребенка, которого необходимо опекать. Следствие этого – инфантилизация немецкого населения в своего рода дачной идиллии. Исключении из жизни работающего человека мероприятий по обеспечению и предвидению забот о собственной старости ведет к несерьезному поведению не только в отношении обеспечении грядущей старости, но и в смысле ответственности за весь свой образ жизни."
Наконец, Козловский, ссылаясь на классиков говноедства, объявляет что:
"Окончательное освобождение от труда, т. е. от серьезного, планомерного, претворяющегося в жизнь и связанного с чувством ответственности столкновения с окружающим людьми, можно считать ужасным видением. Оно предъявляет чрезмерные требования к человеку, поскольку оставляет его на волю непоследовательного и ни к чему не обязывающего произвола".
Другими словами, Козловский считает всех нас быдлом, настолько тупым что, будучи высвобождено из ярма, оно в скором будущем издохнет от скуки. Но только не подумайте ничего плохого. Козловский – убеждённый противник тоталитаризма, как в сталинской, так и в гитлеровской версии. А кроме того Козловский – человек верующий. Пенсии, по его мнению, противоречат христианской религии, поскольку нарушают культурное здоровье человека, о котором христианство заботится.
Такой, дамы и господа, постмодернизм. Вы можете представить, ради сравнения, хоть одного позитивиста который бы писал подобные мерзости? То-то и оно. Гниение и ангажирование логики стойко коррелирует с гниением и ангажированием этики.
Надо бы, кстати, ввести закон отменяющий пенсии и прочую социальную помощь индивидуально для всех тех говноедов которые хоть раз в жизни высказались против их отмены. А также запретить им бздеть на государственные деньги и гранты и заставить заняться производительным трудом.
Некоторым, впрочем, бздение Козловских и Найшулей доставляет оргазм:
http://www.russ.ru/journal/kniga/98-01-06/david0.htm
В отношении таких тоже надо принимать упомянутые меры.
По сравнению с Козловским Найшуль, конечно, ничтожный сопляк в деле философского обоснования социал-дарвинизма. По Найшулю пенсии надо отменить ради борьбы с тоталитаризмом и установления всеобщей свободы, а по Козловскому – ради "заботы души о самой себе, уходу и культивированию души и образа жизни".
Государственные пенсии обедняют, с точки зрения Козловского, духовный опыт человека, поскольку "нет больше необходимости, духовно предвосхищая старость и тем что М. Хайдеггер называет "опережением смерти", уже в юности делать будущую старость частью настоящего. <…> "Опережение смерти" в плане предупредительных действий имеет следующее значение: привести свою жизнь к точке зрения единства, чтобы в целом она предстала как удавшаяся, счастливая."
В переводе на русский, эти засранцы хотят чтобы мы всю жизнь были заранее-мертвецами, чтобы, как мертвецы, не имели ни мыслей, ни чувств, ни собственной воли. Они хотят превратить нас в зомби, в прямом смысле этого слова, и утверждают при этом что состояние зомби – самое культурное и духовное. У Козловского это представляется культивированием гуманизма, поскольку, по его мнению, "забота [т. е. труд] – это основная определяющая характеристика человеческого существования".
Более того, ради своего культурного развития человек должен не просто трудиться, но трудиться на грани выживания. Следствием заботы должен быть страх, а именно "страх перед старостью, болезнью, безработицей", поскольку "страх есть опыт прорыва в другой мир, к трансцендентности". Не будет человек жить впроголодь – не будет и в эмпиреи взлетать как воздушный шарик. Что характерно, Козловский возмущается образом жизни яппи, но не потому что они меркантильны, а потому что благодаря высоким зарплатам могут позволить себе "беспечность", "безответственность", как сказали бы у нас, "гламурность".
Ну и разумеется, Козловский радеет о нашем психологическом воспитании. Оказывается, человек который не боится старости безответствен и инфантилен:
"Государственная система всестороннего страхования жизни, основанная на принципе обязательности, ослабляет культурную и смысловую функцию заблаговременных действий тем, что она полностью освобождает граждан от необходимости быть предусмотрительными. <…> Предупредительные действия по обеспечению старости полностью изымаются из лично-ответственного формирования собственной жизни. В такой важной области поведения, как забота о старости, а при этом и обо всей жизни, индивид редуцируется до области ребенка, которого необходимо опекать. Следствие этого – инфантилизация немецкого населения в своего рода дачной идиллии. Исключении из жизни работающего человека мероприятий по обеспечению и предвидению забот о собственной старости ведет к несерьезному поведению не только в отношении обеспечении грядущей старости, но и в смысле ответственности за весь свой образ жизни."
Наконец, Козловский, ссылаясь на классиков говноедства, объявляет что:
"Окончательное освобождение от труда, т. е. от серьезного, планомерного, претворяющегося в жизнь и связанного с чувством ответственности столкновения с окружающим людьми, можно считать ужасным видением. Оно предъявляет чрезмерные требования к человеку, поскольку оставляет его на волю непоследовательного и ни к чему не обязывающего произвола".
Другими словами, Козловский считает всех нас быдлом, настолько тупым что, будучи высвобождено из ярма, оно в скором будущем издохнет от скуки. Но только не подумайте ничего плохого. Козловский – убеждённый противник тоталитаризма, как в сталинской, так и в гитлеровской версии. А кроме того Козловский – человек верующий. Пенсии, по его мнению, противоречат христианской религии, поскольку нарушают культурное здоровье человека, о котором христианство заботится.
Такой, дамы и господа, постмодернизм. Вы можете представить, ради сравнения, хоть одного позитивиста который бы писал подобные мерзости? То-то и оно. Гниение и ангажирование логики стойко коррелирует с гниением и ангажированием этики.
Надо бы, кстати, ввести закон отменяющий пенсии и прочую социальную помощь индивидуально для всех тех говноедов которые хоть раз в жизни высказались против их отмены. А также запретить им бздеть на государственные деньги и гранты и заставить заняться производительным трудом.
Некоторым, впрочем, бздение Козловских и Найшулей доставляет оргазм:
http://www.russ.ru/journal/kniga/98-01-06/david0.htm
В отношении таких тоже надо принимать упомянутые меры.
02:49 Между тем
Согласно анонимному опросу 3247 американских учёных-медиков, 16% из них признались что подтасовывали результаты исследований согласно пожеланиям заказчика.
Кроме того, 10% числились авторами работ в которых не участвовали.
http://lenta.ru/news/2005/06/09/scientists/
Прекрасные цифры. Первая - сама по себе. Вторая - поучительной аналогией между демократическими западными реалиями и тоталитарными советскими.
Кроме того, 10% числились авторами работ в которых не участвовали.
http://lenta.ru/news/2005/06/09/scientists/
Прекрасные цифры. Первая - сама по себе. Вторая - поучительной аналогией между демократическими западными реалиями и тоталитарными советскими.
02:11 О постмодерне
Прекрасным образом характеризует постмодерн Петер Козловский. По его мнению, постмодерн толкуется самими постмодернистами трояким образом:
1. Как поздний модерн или трансавангард,
2. Как анархизм стилей и направлений мышления,
3. Как постмодерный классицизм.
("Культура постмодерна". М. 1997, с. 36)
Другими словами, постмодернизм является по одной версии идеально белым, по второй, напротив, чёрным, по третьей же может быть тем и другим и вообще любого оттенка серым. По совокупности всех трёх пунктов получаем необычайно содержательную дефиницию.
У нас, впрочем, решительно возобладала первая трактовка.
1. Как поздний модерн или трансавангард,
2. Как анархизм стилей и направлений мышления,
3. Как постмодерный классицизм.
("Культура постмодерна". М. 1997, с. 36)
Другими словами, постмодернизм является по одной версии идеально белым, по второй, напротив, чёрным, по третьей же может быть тем и другим и вообще любого оттенка серым. По совокупности всех трёх пунктов получаем необычайно содержательную дефиницию.
У нас, впрочем, решительно возобладала первая трактовка.
Пятница, 17 Июня 2005 г.
16:09 По поводу скандала на лайвджорнале
Придурков из абьюз тим необходимо, конечно, yбить во имя спасения демократии. А чтобы никакие другие придурки не пришли на их место надо решить следующую проблему.
Единственное чем придурки могут насрать приличных людям – отнять читателей. Архивы своих дневников у тех кого это волнует есть. Открыть новый аккаунт тоже не проблема. Но если допустим, у того же Вербицкого в данный момент почти две тысячи читателей, то на новом аккаунте будет по первости, допустим, двести. А у кого было сто – останется десять. Ущерб очевиден. В среднесрочной же и долгосрочной перспективе именно простые смертные пострадают сильнее всех. К Вербитскому вернутся, допустим, тысяча из двух. А к простому смертному, допустим, двадцать пять из ста.
Более того, ЛЖ может накрыться и без помощи абюз тим. Сразу и весь. Что делать тогда?
Чтобы таких проблем не возникало – механизм публикации и механизм френдования должны быть разделены. В теории (о практике ничего не знаю, так как веб-программистом не являюсь) эта схема реализуется следующим образом.
Во-первых, делается сайт на котором каждый желающий может зарегистрировать дневник и выбрать друзей. По существу, это база данных где хранятся (1) уникальный идентификационный номер (как в аське), (2) имя-фамилия (по желанию), (3) ник (можно не один и могут повторяться у разных пользователей), (4) всякая другая инфа по желанию (краткая биография, местожительство, интересы, мейл, аська и т. п.), (5) друзья и зафренженные – и самое главное – (6) ссылка на блог.
Во-вторых, пишется клиентская программа для просмотра записей. Она обращается к "френд-серверу", считывает оттуда адреса блогов, а затем самостоятельно обращается к каждому из них и формирует френд-ленту.
То и другое должно быть, естественно, опен сорс. При этом "френд-серверов" должно быть несколько, чтобы не зависить от тараканов конкретных владельцев и их финансовых трудностей. Чем больше – тем лучше.
Предъявить юридические претензии к "френд-серверу" по поводу незаконного контента невозможно, потому что контента там нет. Запретить же людям дружить между собой никто не вправе, будь они хоть самые последние говнюки. А значит хозяева "френд-сервера" могут спать спокойно потихоньку зарабатывая денежку на баннерах. Если же какая-нибудь недобитая абьюз-тим решит закрыть, допустим, дневник Вербицкого, он говорит этим мудакам "ну и хуй с вами", открывает новый аккаунт (возможно, на другом сайте) и меняет адрес своего блога на "френд-сервере". Ни один читатель при этом не теряется, а следовательно арбузные ниндзи занимается пассивными формами нетрадиционного секса.
Есть ли у кого-то соображения по этому поводу, особенно у профессионалов? Насколько сложно и дорого такую схему реализовать? Есть ли какие-то принципиальные препятствия?
Единственное чем придурки могут насрать приличных людям – отнять читателей. Архивы своих дневников у тех кого это волнует есть. Открыть новый аккаунт тоже не проблема. Но если допустим, у того же Вербицкого в данный момент почти две тысячи читателей, то на новом аккаунте будет по первости, допустим, двести. А у кого было сто – останется десять. Ущерб очевиден. В среднесрочной же и долгосрочной перспективе именно простые смертные пострадают сильнее всех. К Вербитскому вернутся, допустим, тысяча из двух. А к простому смертному, допустим, двадцать пять из ста.
Более того, ЛЖ может накрыться и без помощи абюз тим. Сразу и весь. Что делать тогда?
Чтобы таких проблем не возникало – механизм публикации и механизм френдования должны быть разделены. В теории (о практике ничего не знаю, так как веб-программистом не являюсь) эта схема реализуется следующим образом.
Во-первых, делается сайт на котором каждый желающий может зарегистрировать дневник и выбрать друзей. По существу, это база данных где хранятся (1) уникальный идентификационный номер (как в аське), (2) имя-фамилия (по желанию), (3) ник (можно не один и могут повторяться у разных пользователей), (4) всякая другая инфа по желанию (краткая биография, местожительство, интересы, мейл, аська и т. п.), (5) друзья и зафренженные – и самое главное – (6) ссылка на блог.
Во-вторых, пишется клиентская программа для просмотра записей. Она обращается к "френд-серверу", считывает оттуда адреса блогов, а затем самостоятельно обращается к каждому из них и формирует френд-ленту.
То и другое должно быть, естественно, опен сорс. При этом "френд-серверов" должно быть несколько, чтобы не зависить от тараканов конкретных владельцев и их финансовых трудностей. Чем больше – тем лучше.
Предъявить юридические претензии к "френд-серверу" по поводу незаконного контента невозможно, потому что контента там нет. Запретить же людям дружить между собой никто не вправе, будь они хоть самые последние говнюки. А значит хозяева "френд-сервера" могут спать спокойно потихоньку зарабатывая денежку на баннерах. Если же какая-нибудь недобитая абьюз-тим решит закрыть, допустим, дневник Вербицкого, он говорит этим мудакам "ну и хуй с вами", открывает новый аккаунт (возможно, на другом сайте) и меняет адрес своего блога на "френд-сервере". Ни один читатель при этом не теряется, а следовательно арбузные ниндзи занимается пассивными формами нетрадиционного секса.
Есть ли у кого-то соображения по этому поводу, особенно у профессионалов? Насколько сложно и дорого такую схему реализовать? Есть ли какие-то принципиальные препятствия?
Суббота, 4 Июня 2005 г.
17:05 Из полного репортажа о превращении руси в нерусь
"On the 31st Ordibehesht 3743 (21st of May 2005 ), Bozorg Bazgasht Anjoman and Zoroastrian Community organised an initiation ceremony for a group of 6 Russians who had chosen Zarathushtra's way. They have chosen not only to be Zartoshti but also they have chosen Iranian/Avestan names for themselves. We ask all Zoroastrians and Iranians worldwide to welcome them to the fold. Check their photo."
http://www.bozorgbazgasht.com/russia.html 
http://www.bozorgbazgasht.com/russia.html
16:04 Белое братство
Ай, какую прелесть Липкович раскопал.
21 мая 2005 г. в Москве состоялось посвящение в зороастрийскую общину четырёх русских, украинца и азербайджанца (второй справа посвящаемый - патриот всея ЖЖ Константин Крылов). 
21 мая 2005 г. в Москве состоялось посвящение в зороастрийскую общину четырёх русских, украинца и азербайджанца (второй справа посвящаемый - патриот всея ЖЖ Константин Крылов).
15:27 О целеустремлённости
Целеустремлённость – одна из самых отвратительных, монструозных идеологем современной жлобской культуры. В какой-то мере это качество присуще, конечно, всякому нормальному человеку, но здоровая толика целеустремлённости называется не "целеустремлённостью", а "распиздяйством", "целеустремлённость" же подразмуевает уёбство и тупизм, деформацию и дисгармонию личности, одностороннее, как горб, выпячивание какой-либо её части, обычно самой примитивной. Смещение фактической нормы в номинальную патологию, а фактической патологии – в номинальную норму является, разумеется, идеологическим извращением. Когда нормальные люди начинают интересоваться почему они так плохо живут – им объясняют что на самом деле они ненормальны, а именно недостаточно целеустремлены, и поэтому плохая жизнь выпала им по заслугам.
На самом деле "быдлу" отводится только один вид целеустремлённости – целеустремлённость яппи, трудоголика и карьериста (как вариант – идеологической проститутки, доказывающей что целеустремлённость – великая добродетель). Всё остальное – только для блатных. "Недостаточная целеустремлённость" подразумевает недостаточно покорное въёбывание на дядю-капиталиста. Но самое иезуитское разводилово состоит в следующем. Капиталист предлагает, дескать, ебашите на меня больше – и будет вам счастье в форме прибавке к зарплате. Но если пролетарии клюнут на эту разводку – предложение на рынке труда увеличится при сохранении того же объёма спроса, а следовательно пролетарии будут получать меньше за ту же самую работу.
Единственный способ борьбы с этим разводиловом – здоровая лень и распиздяйство. А с карьеристами и трудоголиками, получающими надбавки к жалованию и рост по службе за ухудшение конъюнктуры на рынке труда следует разбираться как на зоне.
И совершенно не случайно табуировано само слово "распиздяйство", как антоним целеустремлённости и синоним психического здоровья, не говоря уже о распиздяйском образе жизни. Именно так к нам относятся дяди-капиталисты и их прислужники. Душевно здоровыми быть нельзя. Надо въёбывать.
На самом деле "быдлу" отводится только один вид целеустремлённости – целеустремлённость яппи, трудоголика и карьериста (как вариант – идеологической проститутки, доказывающей что целеустремлённость – великая добродетель). Всё остальное – только для блатных. "Недостаточная целеустремлённость" подразумевает недостаточно покорное въёбывание на дядю-капиталиста. Но самое иезуитское разводилово состоит в следующем. Капиталист предлагает, дескать, ебашите на меня больше – и будет вам счастье в форме прибавке к зарплате. Но если пролетарии клюнут на эту разводку – предложение на рынке труда увеличится при сохранении того же объёма спроса, а следовательно пролетарии будут получать меньше за ту же самую работу.
Единственный способ борьбы с этим разводиловом – здоровая лень и распиздяйство. А с карьеристами и трудоголиками, получающими надбавки к жалованию и рост по службе за ухудшение конъюнктуры на рынке труда следует разбираться как на зоне.
И совершенно не случайно табуировано само слово "распиздяйство", как антоним целеустремлённости и синоним психического здоровья, не говоря уже о распиздяйском образе жизни. Именно так к нам относятся дяди-капиталисты и их прислужники. Душевно здоровыми быть нельзя. Надо въёбывать.
Четверг, 2 Июня 2005 г.
18:46 Или-или
Перефразируя народную мудрость: или родину спасай, или философом зовись. Никакой национальной философии быть не может, потому что философ по определению интересуется общим, т. е. в политическом контексте - наднациональным, а никак не частным. Когда некто, не будем показывать пальцем, позиционирует себя как националиста и при этом пытается придать своим текстам философскообразный вид - получается гарантированно поебень, которую можно только смягчить хорошим стилем или остротой ума. Философы - космополиты по опредению (чем напоминают сами знаете кого). Тогда как борцы сами знаете с кем являются одновременно врагами философии, тем более опасными если пытаются сделать вид будто от лица философии выступают они. В таком случае им просто необходимо философию заткнуть - во избежание неудобных для себя сравнений. И сами знаете кого тоже заткнуть - по аналогичной причине.
Поэтому разоблачать надо этих деятелей, одной рукой родину спасающих, а другой философствующих. Тем паче что и спасители из них хуёвые.
Поэтому разоблачать надо этих деятелей, одной рукой родину спасающих, а другой философствующих. Тем паче что и спасители из них хуёвые.
Комментарии [2]
01:22 О вреде мудаков и уродов
Существует теория о пользе мудаков и уродов. Типа, своим мудачеством и уродством они придают хорошему человеку энергетический заряд, здоровую злость, вдохновляющую на творческие подвиги во имя красоты и совершенства. Я когда-то тоже так думал по молодости и глупости. Но на самом деле с этой функцией прекрасно справляются приличные люди. Мудаки и уроды излишни и, пожалуй, обременительны.
Замечательный случай в "Нев...
[Print]
Tara