Почитал немного его "Исповедь", которая реально исповедь, в тринадцати книгах, блин.
Любой священник бы загнулся столько слушать.

В целом она является первым вообще дошедшим до нас примером европейской автобиографии (странно, но похоже что греки, египтяне и римляне особенно таким не увлекались).
В тринадцать книгах автор путанно и чудовищно стучась лбом об пол в религиозном рвении рассказывает примерно то же, что и страничка википедии о нём же. Всё это добро перемежается наивными логическими вычислениями в духе "а считаются ли грехи, которые человек в младенчестве совершил? ну, он же бессознательным был вообще" и прочие шедевры мысли (автору было всего тридцать с небольшим, когда он писал, и образование у него было совсем не пушкинское).

Всё это короче скучно муторно и бессмысленно.
Из заметного у него так же есть трактат "О граде Божьем", написанный явно под впечатлением об уничтожении варварами римской империи. Трактат этот настолько же наивный и муторный, как и остальное, пытающийся анализировать известную историю мира и представлять её как отношения двух "градом" - Божьего и Земного... короче ничего чрезмерно разумного там нет, если не искать вот какие-то отдельные моменты.

При всё этом - Августин таки является одним из самых ранних попыток как-то расфасовать христианство по логике, пользуясь тем что сжигать за это будут ещё только через десять веков. Так что более поздние мыслители яростно на него ссылаются. Отсюда и меметичность.

Я кстати постоянно путаю Августина с Фомой Аквинским. Прочем до этого ещё дойду.
Далее - Дидро.