Личность и мысль розанова рар-ся разнообразием тем и парадоксальностью высказваний. Нельзы выстроить его ход мысли.
"Я писал вместе черные и эсерные статьи. Разве нет сотой истины в том и том?.."

Писательство Ррозанова - сам процесс мысли , а не мысль.
Процесс писательства проходил нервно. Оценки его самые разнообразные.
"Крайний консерватор, и кр. радикал, христианин-церковник и богоборец, семьянин и развратник-порнографист". Сравним со Спиридоновым из "Мелкого беса" Сологуба.
Его место определяли в др. Греции и Египте и одновременно на свалке.

1-й книгой Розанова была в 1886г. большая толстая книга "О понимании, филососфская концепция понимания мира человеком."

Врешина творчества "Опавшие листья" (Короб 1 + короб2). Примыкают "Уединенное", "Апокалипсис нашего времени", "Последние листья".

Розанов принадлежал к философскому ренессансу 19 в., наз. также "богоискательство". К этому чечению принадлежали Соловьев, Бердяев, Мережковский, С.Булгаков, П.Флоренский, В.Иванов - (последние современники - Лосев и Михаил Бахтин)

Рубеж веков хар-ся напряженностью мысли, поиском дальнейшего пути. Общество ждет социальной бури, апокалипсиса, конца света.
В русской ж-ке в это время кто-то уходит в желтую прессу.
В нравственном отношении Россия не принимает буржуазные отношения.
Складывается новый народ, new идеология, кот. не принимается, борьба с буржуазными отнощениями. Появл-ся new тип писателей, порывающихся решать вопросы бытия. Решают вопросы о назначении человека, крастоте, думают о спасении человеч. жизни.
В литеретуре преобладают идеологические, а не эстетические порывы.
Вместе с этим развиваетс направление "решателей" глобальных и "социокультурных" проблем.

80-е гг. - народники. "теория малых дел", - это материализм.
Как будто вопреки этому развивается философ. ренессанс, как противодействие материализму 60 гг. Отстаивают религию, старая их не удовлетворяет, ищут новую.

Розанов "Почему мы отказываемся от наследства 60-х гг.?" Обвиняет 60-е в бедности мысли. Борьба за религию - опора Гоголя, славянофилов и Достоевского.

Главная тема Розанова - "Бог и пол". Это новая тема!
Розанов предстает своеобразным учеником Достоевского. Общее - разочарование в науке, которую поставили на место Бога. Книга ознаменовала переход к религиозным поискам. Достоевский - кумир для юного розанова, пророк. Роз. знакомится с Аполинарией Сусловой - бывшей любовницей Достоевского. Женщина с жутким характером, после революционерка. Женятся, но вместе не живут. Розанову приходит мысль, что нельзя жить идеей.

В 91г. Р. женился на Бутягиной (Рудневой), кот. стала его "добрым ангелом", но венчаться им не разрешили - сначала надо было развестись с Сусловой, а та развона из вредности не давала. => брак считался незаконным и дети тоже. Этот брак значил для Р. не только сем. счастье, он сделал его писателем, родилась идея пола, брака, семьи.

В 1901г. Р. пишет сборник статей "В мире неясного и нерешенного."
Рассматр. семью как ступень поднятия к Богу.

1910г. книга "Темный лик"
1911г. "Люди лунного света" их подзаголовок "метафизика христианства"

Рассматр. новый завет и видит, что главное там не семья. Сердцевина духовенства - монахи. Здесь Р. выступает против христианства, православия, даже против Христа.
В "Людях лунного света" рассматр людей, кот. неинтресен противоположный пол. Люди, кот. вообще никакой пол неинтересен - монахи.
Вызвало бурю в Церкви, чуть было не отлучили.

1911г. - "Уединенное", продолжение "Опавшие листья" (2 короба)
В них найдена уникальная форма розановского афоризма, записываемого от случая к случаю. Все писание Р. то приближает, то отдаляет его от Христа.

ТЕМА ПОЛА считалась тогда запретной. Р. такое положение ломает. Тема предполагала стыд.
"Уединенное" было обвинено в порнографии. Проблема пола рассматр-ся как загадка бытия. "Почему мы считаем чистым дитя, но нечистым то, откуда оно появилось?"
Р. не был проповедником свободной любви, выступал против. Самая целомудренная вещь у него - половые органы. Бог гнездится в органах :\
Розанов предлагал создать специальные храмы для совокупления.

Христианство и Христос.

Одна из самых больших и драматичных тем. Р. не принимал безбрачие, бесполие христианства. Для показа крайностей идет в сектанство. Публикует документы, рассказ. о сектанстве в деревне, обращающ. в свою веру. говорили о конце света, искуплении... Закопались в избе живьем в землю. все погибли.
Христианство для Р. - религия смерти, отрицания живого, отриц-е семьи.

В 1911г. Р. узнал о смертельной болезни его жены. (кот. на самом деле пережила его надолго). Р. накручивает себя, переживает, все мысли о смерти. по-другому смотрит на молитву - признание в бессилии, молятся там, где не могут, а там где могут - молитвы нет. Когда болит душа, язычество облегчения не приносит. Р.нуждается в утешении, обращается к Христу.

Тема литературы.

Р. считал, что на нём лит-ра заканчивается. "Я пришел убить литературу". Самое страшное - печатный станок. Он ненавидел литературу, но боготворил писателей. Считал, что лит-ра привела Россию к революции. Овиняет Гоголя в создании образа "чичиковых и плохих дорог". Литература отделяет читателя от писателя. Хотел интимного отношения с читателем, боролся со снобизмом читателей и писателей.

Розанов смерть свою и жизнь превратил в литературу.
1918-19гг. холод, голод, война. он никому не нужен, умирает от голода и паралича. не мог прокормить семью, жутко переживал.
"От лучины к лучине" надиктовывал дочери, описывал свою смерть. Через 2 дня умер.

Current music: My Neighbor Totoro