Somananda: Наверное, все серьезно интересующиеся Дхармой не раз наталкивались в Индии на неприятие "местными" самого интереса "белых" к "их индуизму". Это может принимать самые разнообразные формы, от политкорректной снисходительности и вежливых отказов в посещении того или иного храма, до неприкрытых оскорблений и нападок, а то и физических нападений, как это бывает, в частности, на больших праздниках, типа Дасеры или Шиваратри. Даже самые интеллигентные и эмансипированные "хинду" при обсуждении этого вопроса пожимают плечами - дескать, "что ж поделать - вы, "белые" - "млеччхи и яваны", следовательно - "ауткаст", "веда-бахья", вне Хинду-Дхармы". Так ли уж всё однозначно с нами, относительно Сатья Санатана Дхармы - раз мы "млеччхи и яваны"? Да и кто это такие - "млеччхи", "яваны"? Еще с времен Махабхараты упоминаются "Саки, яваны, пахлавы, парады и камбоджи", как племена и народности, живущие за пределами Арьяварты (в строгом смысле слова), но - их относят не к "веда бахья", или "ауткаст", а... к кшатриям! Saka Yavana Kambojah Paradasca dvijottamah | Konisarpa Mahisaka Darvascolah sakeralah || 14.19| Sarve te Kshatriya vipra dharmastesam nirakrtah | Vasisthavacanadrajna Sagarena mahatmana || 14.20| (Harivamsa, 14.19-20). Помимо Харивамши упоминания об этом есть во множестве других текстов. Так, "Вайю пурана" называет "млеччхов, яванов и саков" - kshatriya ganah. И во многих других Пуранах (и не только в них) встречаются упоминания о т.н. "pAnca-ganah", или "пяти народах", которые относят к кшатриям и отмечают их воинское искусство и доблесть. Что же произошло? Как так вышло, что "доблестные кшатрии" превратились "ауткаст"? Ответ мы находим в тех же текстах. Saka Yavana Kambojas tastah Kshatriya-jatayah, vrishalatvam parigata Brahmananamadarshana эти строки из Махабхараты говорят о том, что саки, яваны и камбоджи утеряли свой статус кшатриев, т.к. прогневали брахманов. Еще более конкретно высказываются "Законы Ману" - "...вследствие нарушения священных обрядов и неуважения к брахманам постепенно дошли в мире до состояния шудр следующие племена кшатриев - пундрака, чода, дравида, камбоджа, явана, сака, парада, пахлава, чина, кирата и дарада. Все эти племена, которые в миру вне рожденных из уст, рук, бедер и стоп Брахмы, говорящие на языке млеччхов и ариев - все они считаются дасью (рабами)" ( X 43-45) Чтобы не было сомнений в том, о ком конкретно идет речь, поясняю - "яваны и саки (шаки)" - это "греки" ("явана"="ионийцы"), т.е., имеются в виду проживающие на территории древней Греции и греческих колоний, и "саки"-"скифы", т.е., племена, населяющие территорию древней Скифии - от Дуная до Урала.

Находятся и другие, более поздние, варианты легенды, повествующие о том, как Камбу Сваямбхува, царь Арьядеша, после смерти жены, которую ему дал сам великий Шива, решил покинуть свою страну, чтобы сделаться отшельником и умереть в дикой пустыне. Достигнув ужасных песчаных и каменистых земель, он вошёл в пещеру и очутился посреди огромного скопления многоголовых змей, чьи пронзительные глаза были обращены на него. Но Камбу не потерял присутствия духа, и смело обнажив меч, бросился в сторону самого большого из них. К его удивлению змей заговорил с ним человеческим голосом и спросил его о том, откуда он родом и куда держит путь. Услышав историю Камбу, змей сказал ему: «Имя твоё неизвестно мне, чужестранец, но ты говорил о Шиве, и Шива – царь мой, как я – царь нагов, великих змеев. Ты кажешься храбрым, поэтому останься на этой земле, которую ты выбрал, и утоли свои печали». Камбу остался и вскоре полюбил нагов, обладавших способностью принимать человеческий облик. Несколько лет спустя он женился на дочери царя нагов, имевшего магическую силу и превратившего пустыню в такую же прекрасную страну, какой была Арьядеша. Камбу стал править этой страной, и после него королевство называли Камбуджа. Эта легенда упоминается в эпиграфических надписях храма Баксей Чхамкронг, датируемых 947 - 968 годами нашей эры, утверждающих, что правители Камбоджи происходили от великого мудреца Камбу Сваямбхува, которому Шива дал в жёны Меру, самую восхитительную из апсар. Жорж Кёдес считал, что название народа – кхмеры – включает две морфемы, унаследованные от их имён.
...
Но все эти легенды являются аллегорическим повествованием о покорении примитивных диких племён (наги) колонистами из Индии (Арьядеша), привнесшими элементы высшей культуры в среду отсталых аборигенов.