В английской Википедии статья про кубанских казаков написана таким легким языком, что я читаю, почти не заглядывая в словарь, иногда подумывая, не писали ли ее русскоговорящие люди. Там написано, что хотя и кубанское козачество, как и все остальные, после распада Запорожской сечи, было сформировано из бывших запорожских козаков, украинцев, в 19-м веке туда начали проникать, именно пенетрэйшн, да, нелегальные украинские агенты. Тут мне сразу захотелось посмотреть, что же в конце. А в конце написано, что нынешние кубанские козаки на сколько-то процентов, уже не вижу смысла запоминать точную цифру, около 50%, считают своим родным языком малый русский, в скобочках пояснение - украинский. А остальные перцы Большой русский, соответственно русский.

Выходит, в английской Википедии есть статьи, которые написаны на английском не просто русскими людьми, а кацапами. Они туда пенетрейшн, чтобы назвать украинский язык "Малым русским". Ну не пиздец? Повсюду враги! В Википедии так все централизовано собрано, что найти текст на интересующую тему проще всего там. Но можно и говна поесть в том, что нашел.

"В 1920-му Кубань таки захопили більшовики, однак повстанська боротьба українців Кубані тривала до середини 30-х років."

Хоча Кубанське козацтво і об'єдналося з Добровольчою армією проти большовиків, все ж одни прагнули об'єднати усі розрізненні українськи землі в одну незалежну державу, а інші навпоки хотіли відновити усе як було, щоб була єдина Російська імперія, с її колишнім устрієм, жандармами та царатом.

Коли большовики захопили Кубань, послаблене розбіжностями угрупування вже не могло чинити серьозний спротив. Денікінці вбивали людей з вищого керівництва Вільного Козацтва, заради власних імперських амбіцій, не розуміючи, що пиляють ту саму гілку, на якої самі ж сидять. Варто кігтику ув'язнути, всій пташці прийдеться пропасти.

http://www.dsnews.ua/nasha_revolyut...-05032018220000

"Климентина Авдикович - шукаючи як прогодувати дітей після раптової смерті чоловіка, почала продавати домашні солодощі, що виросло у цілу фабрику, яка стала попередницею львівського “Світоча”

Із серії публікацій про успішний бізнес українців на початку ХХ століття.

“Не йди ніколи до панночки без цукерків “Фортуни нової”, якщо не хочеш собі її втратити”, або “Якщо комусь життя згіркло, хай солодить собі його виробами “Фортуни нової”, так у 1930-их на той час вже популярну кондитерську фабрику рекламували львівські газети. Тоді підприємство мало 125 працівників, щодоби виготовляло - 5 тонн солодощів, експортуючи їх не лише до Європи, але й у США та Канаду.

А починалося все із пошуків Климентини Авдикович, чим прогодувати двох дітей після смерті чоловіка, професора гімназії у Перемишлі, у 1919-ому. Довкола вирувало українсько-польське протистояння, фінансова криза, вдовиної пенсії Климентині добитися не вдалося. Робота у суспільних установах Перемишля не приносила достатньо коштів, тож жінка почала продавати домашні речі. Тоді до неї і прийшла думка заробляти виготовленими вдома солодощами.

Жінка продала годинник, щоб купити мішок цукру і почала свою справу. Тоді вона вміла лише робити помадки, цього для розваги навчилась під час однієї із поїздок у Відень у тамтешнього кондитера.

“Раділа думкою, що недавно сама журилася про шматок хліба для своїх дітей, тепер даю працю і заробіток п’ятьом людям. У мріях бачила я сотні найнятих робітників і гордість українського почину, бо тоді моя фабрика була однією із перших робітень у краю”, - написала пані Авдикович у мемуарах .

Смачні солодощі лише з натуральних продуктів, працьовитість та ентузіазм Климентини зробили її вироби дуже популярними.

Жінка вкрай ретельно дбала про чистоту та гігієну в майстерні, хоч спершу вона містилася у двох стайнях, які Климентина власноруч - “обдрапала, побілила, дала добрі двері та вікна, поклала долівку” і стала “фабриканткою”, як сама згадувала.

Через два роки жінка переїхала до Львова. І хоч там зустрілась із жорсткою конкуренцією - сім кондитерських фабрик та 84 цукерні на одне місто - здобула славу однієї із найсмачніших виробників солодощів.

Виробництво пані Авдикович підтримав митрополит Андрей Шептицький - інвестувавши у фабрику близько 50 тисяч доларів. Те, що Шептицький увійшов у діло мало для багатьох клієнтів велике значення. Їх у фабрики більшало. Домашня кондитерська перетворилося на велике підприємство. Фірма мала три крамниці у Львові (на вулиці Руській, Пекарській, Сапіги (тепер - Бандери) та по одній в Стрию і Дрогобичі.

Виробляли мармуляди, бішкопти (бисквіти), медівники, тістечка, цукерки різних видів. А особливою популярністю користувався комплект шоколадок «Солодка історія України» із портретами українських монархів і гетьманів.

Климентина Авдикович підтримувала жіночий рух, давала кошти на “Союз українок”. На Миколая дарувала українським школярам подарунки.

Радянська влада у 1939-ому націоналізувала фабрику, назвавши Львівською кондитерською фабрикою №3.

Климентина у 1944-ому переїхала в Австрію. Померла у Відні на 82 році життя.

Походила Климентина Авдикович із Копичинець на Тернопільщині. Батько був священиком та послом до Галицького сейму. Брат - Мирослав Січинський, засуджений за вбивство польського шовініста галицького намісника Анджея Потоцького.

Донька - Стефанія - була дружиною відомого іспанського художника Фернандо Герассі."

Звісно, що солодощі, т. з. швидкі вуглеводи, це те від чого людина глакішає, та неодмінно більше важить, ледве не робить "хрю-хрю", але наснагою, завзятістю та працевитостю цієї жинки можна тільки захоплюватись! Взагалі це трошки пагано заробляти на поганих звичках, пристрастях, залежностях, але якщо ти майстер свого діла, ще навідомо хто більш винний. На кому відповідальність. Жінка ще до другої світової прийшла до успіху і це дуже вражає!

В период раннего средневековья, в Англии, возраст совершеннолетия наступал в 12 лет. А иногда в 10. Человек переставал считаться ребенком и был ответственным за совершенные преступления.

Женщины могли считаться директорами в сделках и в равной степени с мужчинами владеть имуществом. А так же имели право давать клятвы. Вдовы не были обязаны уходить в монастырь или выходить замуж повторно.

Неужели уже тогда могли принимать законы в интересах людей, а не т. н. элит?
Когда король объезжал свои земли, собирая дань, он давал кое-что в замен. Занимался правовой регулировкой на местах, хотя и приезжал два раза в год. Хоть что-то. Впрочем, наказания за преступления, до захвата Англии Вильгельмом Завоевателем, были денежными штрафами. Королю и так и так выгодно.

Очень прозорливое понимание того, что надо заботиться о тех, кто может заплатить штраф или дань.
Или не мешать им самим о себе заботиться

Интересно, что в 10-м веке, в английских поселениях не только обычные люди жили в деревянных хижинах похожих на сарай с маленькими окошками. Королевский дворец, судя по фото в Википедии, отличался от остальных хижин только размером. И еще, по мнению исторических реконструкторов, он мог быть покрашен в розовый цвет. Нет, конечно, все потом было очень даже интересно и хорошо в плане архитектуры, но было и такое.

Тем временем появилась новость, из которой стало ясно, что сепаратистка Меньшикова, которую выгнали из Крыма за нарушение миграционного законодательства, которая в Театре Оперы и Балета кидалась с молотком на бойца батальона Днепр, повесилась в днепровском СИЗО на простыне.

А еще, когда я гуляла по центру Харькова и общалась с местным чуваком, он говорил, отпустили, дескать, Елену Зайцеву из СИЗО и судят теперь тех, кто выдал ей права. Ну я недавно погуглила, все вроде на месте, как было. Зайцева в СИЗО, и людям в зале суда кажется, что она переигрывает.

Пойду что ли творога куплю. Не люблю когда моя хижина без творога остается

Никак не могла запомнить название "эринги". Пока не сказала себе, что это нечто среднее между эрлами и викингами. А до этого запоминать мешали эритреи и эринии. И еще Каролинги. Эльзас, Лотарингия.

- А можно нам в Эльзас?
- Нельзя-с

"он создал в уме своем еретический взгляд на вещи, не соглас­ный ни с какой религией, предпочитая, по-видимому, быть философом, а не христианином». Бытие бога и существование бессмертной души Леонардо подвергал большому сомнению. Вот что писал он по этому поводу: «Если мы сомневаемся в том, что проходит через наши чув­ства, то насколько более сомнительным должно быть существование вещей, противных чувственному опыту, как, например, бога и души, о которых так много спорят и дискутируют и в применении к которым всякий раз, как отсутствуют разумные доводы и ясные доказательства, поднимают громкие крики, чего не бывает, когда речь идет о вопросах, не подлежащих сомнению». В своих шутливых «Пророчествах» Леонар­до подвергает острой критике религиозные обряды и праздники.

Так, явно намекая на церковную службу в страстную пятницу, он замечает: «Во всех частях Европы многочисленное население будет оплакивать смерть одного человека, умершего на Востоке». Выступая против покло­нения изображениям бога и святых,_ Леонардо пишет: «Люди будут говорить с людьми, которые ничего не слышат, которые имеют откры­тые глаза и ничего не видят; они будут к ним обращаться и не получат ответа; они будут испрашивать милости у того, кто имеет уши и не слышит; они будут жечь свечи перед тем, кто слеп». При том решаю­щем значении, которое придавал Леонардо чувственному опыту, он не верил и не мог верить в то, что не воспринимается органами чувств или хотя бы при их посредстве."

Как же его не сожгли тогда костре?

«Я видел её только раз, в "Дороге на эшафот", шедшей тогда всего неделю, про Марию Стюарт. Ничего оттуда не помню, кроме сцены, в которой юный паж скорбно преклоняет голову на изумительное бедро своей обреченной королевы. По моему убеждению, она была самой красивой женщиной, когда-либо появлявшейся на экране, и мои последующие вкусы и предпочтения, хотя сами по себе и вполне достойные, все же были лишь отклонениями от обозначенного ею идеала. Из всех попыток объяснить сбивчивую или затянувшуюся романтическую карьеру эта, как ни странно, представляется мне наиболее удовлетворительной»

У літописаннях згадується "Оукраїна" стосовно різних прикордонних ділянок Русі. Яки мали оборонне значення. Стосовно західний частини Русі. Наприклад, між половцями і руськими землями. Щодо східного пограниччя, яке було між ніби руськими землями та финсько-угорськими, саме хазарськими, а ще татрськими і монгольскими володіннями, то щодо нього, назва "Оукраїна" чомусь на застосовується. Це, мабуть, тому, що ці ділянки Русі не мали оборонного значення. Інколи грабували инші князівства Русі, більш західні, а так більш нічим не були примітними.

http://likbez.org.ua/ua/kakoe-soder...evney-rusi.html

Зміна змісту назви “Україна” від “окраїни” до “країни” відбудеться наприкінці XVI – середині XVII століть. Див. також: Україна і Малоросія – це одне й те ж саме? Що означала назва “Україна” протягом століть?

Увлекаться книгами Жорж Санд после 14 лет, наверное, невозможно. Это как читать "Отягощенные злом" после 30-ти. Но сама Аврора оказалась интересна мне сегодня как личность. Ну как же, я еще не видела какая она, эта женщина в мужском костюме из 19-го века! Увидела, в платье, красивая, по крайней мере, на живописных портретах, очень. Это серьезно нарушает установившийся внутри меня стереотип, что женщины, которые пишут под мужскими псевдонимами и носят мужские костюмы, страшные. И, при том, что финансово она независимой в ее жизни очень долго не была, ей было пофиг что скажут люди. И она жаждала самой большой любви, которая только может быть, поэтому не боялась менять любовников, убедившись, что любовь в данной связи не очень-то и большая :-)

Меня пригласили пить кофе в ресторан сегодня вечером. А я сижу и чувствую, что не хочу, хотя переговоры велись вроде как за то, чтобы пойти. Видимо, жду чего-то от того, что уже найдено. Ну или я не знаю, может, уже старею, наконец, и мне просто лень :-) Хотя на прогулку вниз и вверх на скорости пойду сегодня обязательно

The term thegn (thane or thayn in Shakespearean English), from Old English þegn, ðegn, "servant, attendant, retainer", "one who serves",[1] is commonly used to describe either an aristocratic retainer of a king or nobleman in Anglo-Saxon England, or, as a class term, the majority of the aristocracy below the ranks of ealdormen and high-reeves. It is also the term for an early medieval Scandinavian class of retainers.

A churl (etymologically the same name as Charles / Carl and Old High German karal), in its earliest Old English (Anglo-Saxon) meaning, was simply "a man", and more particularly a "husband",[1] but the word soon came to mean "a non-servile peasant", still spelled ċeorl(e), and denoting the lowest rank of freemen. According to the Oxford English Dictionary it later came to mean the opposite of the nobility and royalty, "a common person". Says Chadwick:

the distinction between thegn and ceorl is from the time of Aethelstan, the broad line of demarcation between the classes of society.

Відрізані голови українських повстанців

17 листопада 1945 в с.Немилів Радехівського р-ну Львівської обл. в облаві внутрішніх військ НКВД і оперативників з місцевого райвідділу загинули троє повстанців: районний провідник Петро Макарчук-“Бакунін”, кущовий провідник Петро Лясковський-“Мирон” і кущовий військовик Василь Прихода-“Бережний”.

Видані зрадником, підпільники полягли при відступі зі села до недалекого лісу. Важко пораненого П.Лясковського таки на полі енкаведисти тортурували косою. Нею ж потім відрізали всім трьом голови, які забрали в райцентр на впізнання. Косу встромили в поперек замордованого П.Лясковського.

Обезголовлені тіла енкаведисти залишили і місцеві мешканці поховали їх на цвинтарі в Немилові. Голови були на палицях виставлені біля будинку райвідділу НКВД – для впізнання і на пострах. Арештований односелець Степан Мельничук розповідав, що їх привозили до нього впізнавати аж у тюрму в Дубно (Рівненська обл.)…

Випадки відрізання голів були непоодинокі.

Заарештований в той же час на Радехівщині районний військовик Микола Сарчук-“Буря” мені особисто розповідав, як в коридорі райвідділу НКВД його водили повз відрізану голову полеглого 21 листопада 1945 Юліана Ващука-“Каменяра” (надрайонний військовий референт, в минулому командир сотні УПА, хорунжий УПА).

Volodymyr Moroz

Від себе хочу лише додати, що українські автори пишуть тексти саме для українських читачив. Зовсім не для того, щоб тикати ці тексти та фото під ніс кацапам. Бо що з кацапів возьмеш, зазвичай, окрім анализів. Також хочу додати, що кацап, як і українець це не завжди етнічна належність. А дуже часто, навіть, зовсім не вона. Саме кацапів-українців, більш за все, хочеться називати хохлами

На фото:

1) Лясковський Петро (“Мирон”; 2.09.1922, с.Немилів Радехівського р-ну Львівської обл. – 17.11.1945, там само). Член ОУН з 1930-х, очолював станицю в Немилові, з липня 1944 – кущовий військовик і командир Самооборонного кущового відділу (СКВ), від осені 1944 – кущовий провідник ОУН.

2) Сидить в центрі - Макарчук Петро (“Бакунін”; 13.07.1913, с.Завидче Радехівського р-ну Львівської обл. – 17.11.1945, с.Немилів Радехівського р-ну Львівської обл.). Навчався у Бродівській гімназії, здобув фах кравця і в 1930-х проводив кравецькі курси в рідному і сусідніх селах. Довголітній член ОУН. Одружений, мав сина і доньку. Господарський референт ОУН Радехівського повіту (1943–1944), районний провідник ОУН (1945)

Для 3) те ж саме пояснення, що для 1)

Судя по надписям на украинском на фото, это снималось в Украине. Очевидно, так мог выглядеть пророссийски настроенный гражданин, который заодно симпатизировал новым русским. Теперь уже не новым.

Взято из чата канала "Кагал Грибоедова" в телеграме

А еще бабушка с улицы Исполкомовской рассказала, что надпись рядом с дверью "Проверено, мин нет. Боец Пантелеев, 12.11.43" означает, что мины, после освобождения нашего города от немцев, оставались, в большом количестве, в подвалах домов. И, похоже, раз домик выжил, ему повезло. Довоенный домик, не сталинка.

На эту тему приходили к ним делать сюжет журналисты из местных СМИ

For example, in the north, the ancient city of Novgorod was drawn into
the commercial network that a league of north-German cities, later called
the Hansa, organized along the Baltic shores. While Kiev's trade declined,
Novgorod's boomed and its orientation became increasingly north European.
Like many other trading cities, Novgorod developed a republican-like form
of government in which the merchant elite, not the prince or boyars, predominated.
Another case of regional differentiation evolved in the northeast. In
that vast, sparsely populated 'land beyond the forest," the heartland of the
Great Russians, principalities such as Rostov, Suzdal, Vladimir, and Moscow
were founded by junior members of the Riurikid dynasty. Perhaps because
these northeastern princes established themselves in these originally Finnic
areas before many of the East Slavic colonists arrived, they were in an advantageous
position to dictate exacting terms of overlordship to the newcomers.
The epitome of the growing absolutist tendency of the northeastern princes
was Andrei Bogoliubsky of Suzdal. Dissatisfied with the growing opposition
from the local elite in Suzdal, he moved to Vladimir because it had no wellentrenched
aristocracy that could thwart him. And, in 1169, ne destroyed
Kiev so that it would not rival his new capital. This single-minded pursuit
of absolute power was inherited by Bogoliubsky's descendants, the rulers
of Moscow (originally a minor outpost, Moscow was first mentioned in the
chronicles only in 1147), and it helps to explain their future political success.

What then is the relationship of Russian history to the
Kievan period in Hrushevsky7s opinion? Just as Gaul, once a Roman province
and now modern-day France, borrowed much of its sociopolitical organization,
laws, and culture from Rome, so too did Moscow with regard to Kiev.
But Moscow was not a continuation, or a second stage in the historical process
begun in Kiev. Despite its numerous Kievan borrowings, Moscow's roots, according
to Hrushevsky, were embedded in the geographical, political, and
ethnic conditions peculiar to the northeast

В "Еврейской электронной библиотеке" по поводу понятия "черта оседлости" написано, что изначально, вроде как, не было ничего направлено против евреев.

Просто, на тот момент, "евреи" это была такая конкурирующая с московскими купцами организация, от которой просто избавлялись как могли. И избавились. До истории с разделом Польши всего три части территории Росийской империи могли принимать у себя на постоянное место жительство население еврейской национальности. Это Екатеринославская губерния (наш город), Таврическая и Белоруссия.

А после раздела Польши появились еще территории.

Но запрещали жить в столицах, видимо, чтобы в Москву не пробрались. Зато потом, чтобы выпускать за пределы черты оседлости, жить где хочется, понадобились такие категории как "купцы первой гильдии, врачи, фармацевты, студенты, ремесленники, ремесло которых представляет собой вид искусства и др." Сначала докажи, что ты тип такой-то, а потом живи.

И, вроде как, и не виноваты отдельно взятые императоры, а просто юдофобствующие настроения в стране то усиливались, то уменьшались. А императоры просто держали нос по ветру. И хвост пистолетом. Вот решили из сел повыгонять, вникуда, на городские улицы. А вот заметили, что прав у них маловато, давайте больше дадим. Но студентов допустим в ВУЗы только 3-5 %, а то неблагонадежные они, не христане и вообще.

В селах спаивают народ, как будто народ не найдет других способов набухаться. А как напьется, еще и ищет кому бы набить морду.
А еще народ все равно ищет способы набухаться и в городах. Так что кампания по борьбе с евреями-трактирщиками не понятна как бы вообще.

Вот Николай 1-й, уже совсем яростный антисемит. И не скажешь, что он не при чем. При нем понятие "черта оседлости" получило именно такое название. Евреев уже не пускали назад в села по причине их неудержимого стремления эксплуатировать христианских крестьян.
"Евреи уже в силу своего вероисповедания считались безнравственными, способными на обман христиан и ритуальные убийства. Как показало следствие по Велижскому делу, императоры Александр I и Николай I верили в возможность совершения евреями таких убийств." Просто верили, одна бабушка им рассказала. Это как с бандеровцами, которые прибивали к плотам своих жертв. Если бабушка сказала, ее слово железно и навсегда.

Из Киева евреев выселяли уже в 1827 г. по просьбе купцов-христиан. После выселения резко подорожали товары у купцов-христиан. Победили.

Оставаться в пределах черты оседлости было не только унизительно, но экономически невыгодно. Для ведения успешной торговли этих территорий, внутри черты, было явно мало. Если оставаться внутри гетто, а это было, и оно, в том числе, это скорее приводило к нищете из-за отсутствия в них отраслей, в которых было бы достаточно большое количество рабочих мест. Ни тебе развитой промышленности, ни тебе земледелия.

Потом, когда черту оседлости на высшем уровне пытались отменить, то им отказывали, ссылаясь на «фанатизм и невежество». Как только у них наступит, дескать, истинное просвещение, то мы отменим, а пока нет.
А еще правила "черты оседлости" были таковы, что евреи, проживающие в разных регионах Российской империи не имели возможности сообщения друг с другом.

"Наступившая после прихода к власти Александра III (1881–94) эпоха реакции сопровождалась резким усилением антисемитских настроений в правительственных кругах России". Опять сужается территория, где евреи могли жить. И их опять начали выселять вникуда. Антиеврейские законы утверждались в обход Сената, якобы высочайше одобренные царем.

При Николае 2-м политика, принятая при 1-м в отношении евреев оставалась прежней.

"Либеральные круги российской общественности, известные русские писатели, общественные и политические деятели выступали против существования черты оседлости (писатели Л. Толстой и Л. Андреев, один из лидеров конституционно-демократической партии (кадеты) П. Милюков и мн. др.). В то же время «правые» и черносотенные издания и организации требовали не только сохранения черты оседлости, но и введения новых ограничений в праве жительства для евреев. Существование черты оседлости подрывало международный авторитет государства и вредило экономическим отношениям Российской империи с другими странами (многие зарубежные банкиры и промышленники-евреи отказывались предоставлять России кредиты и делать капиталовложения в ее экономику из-за бесправного положения в этой стране своих единоверцев)."

"Предполагалось отменить запрет на проживание евреев в сельской местности в пределах черты оседлости и запрет на проживание в сельской местности по всей империи для лиц, имевших право повсеместного жительства (за исключением областей Донского, Терского, Кубанского казачьих войск). Но Николай II отказался утвердить это предложение Совета министров."

http://eleven.co.il/article/14679

А в Одессе недавно решили отменить памятник императрице, с которой вся эта бесконечная оседлость и началась. Хотя название "черта оседлости" появилось позже. В Одессе почти всегда проживали люди, к которым это название имело очень тесное отношение.
А теперь живут потомки этих людей. Существенный процент населения.

Помимо того, что памятники российским монархам нам так же нужны как памятники Ленину и Дзержинскому, это еще и памятники антисемитам со стажем размером с существование города Екатеринослава.

В Одессе, так же, есть другие люди готовые лечь костьми за то, чтобы памятник немецкой женщине, но, все же, русской императрице остался там где был. Есть и еще люди, хотя и те же самые, в сущности, готовые лечь костьми за сохранение совка, сталинизма и прочей мерзости. Или хотя бы просто попиздеть в интернете. Но суть одна, мы, дескать, империя и ручки свои загребущие тянем ко всем бывшим союзным республикам, а то еще и Польшу нам подавай, а то ведь было и с ней немного отношений. А, так же, чего стоит история о попытках доказывать, что польский язык практически один язык с русским!

Ложитесь костьми, дорогие. Вы заслужили. И ни птица, ни ива слезы не прольет!
А в нашем городе, сколько я себя помню, не было памятников ни Екатерине ни Потемкину. А Лазарю Глобе есть.
Точнее, Екатерине когда-то был, во дворе Исторического музея, но в 1941 году он исчез, при загадочных обстоятельствах