Суть философии сюрреализма

Основное понятие сюрреализма, сюрреальность — совмещение сна и реальности. Для этого сюрреалисты предлагали абсурдное, противоречивое сочетание натуралистических образов посредством коллажа и технологии «ready-made». Сюрреалисты были вдохновлены радикальной левой идеологией, однако революцию они предлагали начать со своего сознания. Искусство мыслилось ими основным инструментом освобождения.
Это направление сложилось под большим влиянием теории психоанализа Фрейда (правда, не все сюрреалисты увлекались психоанализом, например, Рене Магритт относился к нему весьма скептически). Первейшей целью сюрреалистов было духовное возвышение и отделение духа от материального. Одними из важнейших ценностей являлись свобода и иррациональность.
Сюрреализм коренился в символизме и первоначально был подвержен влиянию таких художников-символистов, как Гюстав Моро (фр. Gustave Moreau) и Одилон Редон.
Работы сюрреалистов были выполнены без оглядки на рациональную эстетику, используя фантасмагорические формы. Сюрреалисты работали с такими тематиками, как эротика, ирония, магия и подсознание.
Нередко сюрреалисты выполняли свои работы под воздействием гипноза, алкоголя, наркотиков или голода, ради того, чтобы достичь глубин своего подсознания. Они провозглашали неконтролируемое создание текстов — автоматическое письмо.
Однако хаотичность образов порой уступала место их большей продуманности, и сюрреальность становилась не просто самоцелью, но обдуманным методом высказывания идей, стремящихся разорвать обыденные представления (пример тому — зрелые работы классика сюрреализма Рене Магритта). Такая ситуация хорошо видна в кинематографе, продолжившем традиции сюрреализма, потерявшие со временем свежесть в живописи и литературе. Примеры — картины Луиса Бунюэля, Дэвида Линча, Яна Шванкмайера.

История сюрреализма

В 1917 году Гийом Аполлинер придумал термин "Лексикон" в программе с описанием "балет Парад", которая была совместной работой Кокто, Сати, Пабло Пикассо и Léonide Massine: "В этом новом альянсе до сих пор устанавливаются костюмы, с одной стороны, и хореография - c другой, фиктивных облигаций не происходит. В "параде", как в виде сверхреализма, я вижу начальную точку для ряда проявлений этого нового духа ( "дух нового")".
Хотя центром сюрреализма был Париж, с 1920 по 60-е года он распространился по всей Европе, Северной и Южной Америке (включая страны Карибского бассейна), по Африке, Азии, а в 80-х годах и по Австралии.
Наиболее значительным вкладом в Золотой век сюрреализма является первый Манифест сюрреализма 1924 года, созданный Андре Бретоном. Пятью годами ранее Бретон и Филипп Супо написали первый "автоматический" текст, книгу "Магнитные поля". К декабрю 1924 года началось издание "Сюрреалистическая революция" под редакцией Пьера Навиля, Бенжамена Пере и, позже, Бретона. Кроме того, в Париже начало работу Бюро сюрреалистических исследований. В 1926 году Луи Арагон написал книгу "Парижский крестьянин". Многие из популярных художников в Париже в 20-е и 30-е годы были сюрреалистами, в том числе Рене Магритт, Макс Эрнст, Сальвадор Дали, Альберто Джакометти, Валентина Гюго, Мерет Оппенгейм, Ман Рэй, Туайен, Ив Танги. Хотя Бретон восхищается Пабло Пикассо и Марселем Дюшаном и призывает их присоединиться к движению, они остаются периферийными.

материал необходимый для описания моих размышлений о фильме "Anna Karamazoff"

Я не понимаю смысла вечеров памяти. Я считаю нужно ходить на концерты артиста, пока он живой. А если бог ему не дал дожить до настоящего момента, то слушать его в записи. Я понимаю, что ставить икону в углу - старая славянская традиция, но кто-то предпочитает видеть в потьмах образа, а кто-то их хранит в своей памяти.
Был конечно когда-то концерт памяти Цоя, где "Калинов мост" впервые исполнили одну из своих лучших песен "Честное слово", но таков уж был тогда масштаб этого мероприятия.
И еще я очень люблю стихи Дмитрия Ревякина, живого, ранимого, настоящего и поэтому привожу в данном посту текст его песни "Честное слово"

В городе Париже в начале июня
Я столкнулся с ним, когда играл в прятки
Он рвал свои стихи, пил дешевый виски
И плакал. Его поджидала смерть и он знал об этом...


Его лицо изрытое траншеями сомнений
Успокоилось, покрылось слоем мела,
Я спросил в упор - Куда, Джим, собрался
Он шепнул - На небо, и усмехнулся


Припев:
Честное слово .....
В душном июле я запомнил, как он умирал.


От снов до вдохновения целая вечность
Я трижды мог пропасть, пока ее мерял
Звериное чутье выручало
В слепой дороге


Я встретил могикан, для которых честь - табу
И холеных фаворитов, что бесятся с жиру,
У первых был старательым учеником,
Вторым вцеплялся в глотку дикой собакой.


Истерзанный молвой о несчастной любви,
Израненный баграми языкастых пророков,
Я медленно ступал по шипастой земле,
И мучался жаждой.


Может быть мне просто повезло, воронью всему назло.
Мне не дали сгинуть в бездне дней, помогли залечиить раны.
По тропинкам узким и шальным, по обрывам ледяным
К родникам живым провели меня, мимо зоркой охраны...


Я припал к воде запекшимся ртом
И жадно пил, глотая свое отраженье,
Да видно перебрал живительной влаги,
Меня начал бить озноб.


В памяти витал раскаленный июнь,
Париж не поперхнулся своею жертвой.
Я начал двигаться, чтобы согреться.
Я начал двигаться, чтобы согреться.


Честное слово...

Песню "Шумел камыш" Дмитрий Хоронько и его оркестр исполняют так, что с первых аккордов ее невозможно узнать. Впрочем как и "Мурку", и многие другие известные вобщем-то песни. На основе джазовой импровизации могут блаженно покоится как в солнечном дзене самые банальные слова самых известных песен, и самые простые мелодии. Абсолютно ясно, что слова и мелодия только предлог для проникновения в уши слушающего музыку чего-то бОльшего, чего-то яркого, мощного и большОго. Интерепретация важнее мелодии. Не всегда, но у Дмитрия Хоронько точно.

Вот так и я могу взять затасканный в сущности рецепт и изменить до неузваемости и не запомнить его, а зачем? Радость полученная от поедания данного блюда больше не повторится. И по этому в следующий раз должно быть хоть чуть-чуть, но иначе. Импровизация...
Так ли это хорошо как музыка, которую играет оркестр Хоронько, не знаю. Но я не буду есть то, что не вкусно.
Не остаюсь довольна, пока не разливается по вкусовым рецепторам то самое оно

И конечно видеть как кто-то солидарен со мной в этом, особенно если это самый близкий человек, это особая радость.
Почти такая же как слушать Дмитрия Хоронько и его оркестр...

И все-таки Юнг недолюбливал Ницше.
Он в качестве примера одного из видов конкретизма, суеверной переоценки голых фактов, приводил черезмерное переоценивание Фридрихом диеты...

Почему-то вспомнилась пелевинская раскладка, что в каждом человеке есть внутренний мент, внутренний прокурор, внутренний подсудимый и тот, кто тащится от вечного кайфа. Последнего не все люди осознают, но осознав однажды того, кто тащится от вечного кайфа, люди понимают, что ему пофиг на внутреннего прокурора, на внутреннего подсудимого и в особенности на внутреннего мента)

Нация, как мне кажется, должна иметь при себе некоторую притесненность. При этом люди обычно ощущают себя как один народ. Они чувствуют сплоченность, заботятся друг о друге, уважают личное пространство, а не считают, что имеют полное право писать на телефонных будках всего мира слово "хуй". Не требуют, услышав непонятную речь, что бы при них говорили на их языке потому, что это ИХ язык. Не вопят про духовность и свою религию так, чтобы у всего мира лопнули барабанные перепонки, обрывая при этом ящики в собственных подъездах, и обсыкая свои же памятники культуры.

Анима – набор качеств персоны, вытесненных в подсознание, образующие внутреннюю личность, которая как правило скорее противоположна личности внешней (персоне), то есть обладает противоположными качествами.
Анима предстает в фантазиях ввиде образов, незнакомых, знакомых, мифологических (последнее это проекции ее света, который дотянулся до нижнего слоя подсознания – коллективного бессознательного ).
Людям, для которых персона является единой с их Я, то есть неосознающим разницы между тем и другим, бывает свойственно проецировать внутренние образы на внешние объекты.
При этом образуется зависимость и почти что отождествление себя с внешним объектом и растворении в нем. С годами трансвер, как одним словом можно назвать это явление, отрабатывается, и становится заметна разница между реальным объектом и наложившимся на него внутренним образом. Иногда трансвер отрабатывается не столько с годами, сколько по мере развития личности. Что возможно подразумевает частичное, но большее чем раньше осознание внутренних психических процессов. Возможно это и с помощью отказа от боязни своих фантазий и страхов, а и наоборот – поиск смысла в них и способности в себе вести диалог. Да, именно ведь в сущности с самим собой.
Трансвер - это вызывание сильных эмоций, любовь - только частный случай подобного явления.
Проецировать аниму же можно не только как способность видеть образы, но чувствовать, ощущать, интутивно стремиться к качествам вашей внутренней личности, живущим в вашем же индивидуальном бессознательном, и найденным к тому же во внешних объектах. Такой способ проекции, на самом деле себя, является более гибким и оттого более счастливым. Это уже не кандалы, не намертво приковавшая зависимость от объекта к объекту, а возможность стремиться к радости как к свету, не тонуть в трясине.
Когда тонешь в трясине, то не важно умеешь ли ты плавать. Только опора, попавшаяся случайно ввиде ветки или кочки в болоте, может спасти. Я так тонула однажды во сне.
В детстве меня одолевали страхи, почти воплощавшиеся в реальность, но я, уже почти став взрослой, нашла с ними общий язык и они ушли. То есть, подойдя в фантазиях же по-ближе, я увидела, что тот, кто живет в пруду, может мне улыбнуться, и просто он несчатное существо, и он есть часть меня. Часть меня, но не я, страх можно снять как шкуру, помять его в пальцах, ощутить липкую пластичную фактуру похожую на пластелин, а дальше поступить с ним как угодно, например бросить на пол, а лучше высвободить творческую энергию, и плыть в потоке преобразованной ее в бесконечную определяемость
Психические нагрузки, происходят только в психической жизни человека, то есть, если мир делится на внешний и внутренний, то из внешнего они поступать не могут никак. Из внешнего мира могут быть нанесены лишь травмы, и то, их влияние тем сильнее, чем ближе при этом возраст человека к его самому раннему детству. А вот последствия этих травм и есть психические нагрузки, причем они поступают в сознание исключительно из жизни внутренней.
Но какие бы травмы не оставили след и какие бы страхи не жили в нас. От них не избавиться просто так, не выбросить и не перечеркнуть. Они одновременно не есть мы сами, но они часть такого явления как «мы». Непослушные дети, с которыми только остается научиться играть, а там глядишь и они станут чем-то новым, а может и качественным более, чем их праобраз (предобраз), которым мешал нам спать

Моральная чистота сродни рассовой. Все зависит от того, к какой рассе ты принадлежишь. Это определяет какой морали ты должен следовать. Следовательно мораль - это расса.

Моральная чистота сродни вере. Все зависит от, того, какую веру ты исповедуешь. Это определяет то, с какой искренностью и истовостью ты должен молиться молитвами только одной религии, которой ты предан. Шаг в сторону и ты - предатель.

Моральная чистота сродни футбольной команде. Все зависит за кого ты всегда играешь. Это определяет то, как жестоко то должен сражаться за победу этой команды и как должен при этом ненавидеть своих врагов. Если ты болельщик этой команды, ты должен служить ее славе и делать все на благо ее. Не нарушишь этих правил и ты морально чист. Не важно за кого ты играешь (болеешь), важно быть преданным команде.

Моральная чистота порождает крестовые походы, охоты на ведьм и аутодафе; а так же пытки физические и моральные. Моральная чистота - это война за Вьетнам или власть большевиков не важно. Важно однажды остановиться и посмотреть, люди, насколько вы погрязли в моральной чистоте, насколько ваши убеждения, превратившись в проповедь измазали весь мир своим дерьмом.

Важно решить, что хватит уже крови, чести, мести и прочей моральной чистоты. Важно захотеть быть свободным или, для начала понять что такое свобода, свобода выбора, свобода быть самим собой.

За мной можно скучать всерьез только при безответной любви. Потому что в этом случае я скорей всего не приду никогда. Если я люблю в ответ, то стоит мне только сказать, что за мной соскучились как я уже тут как тут))))))

Ничего не имею против голубых, но и среди них естественно тоже попадаются люди скучные и однообразные... А вот если они видят, что к ним отсутсвует интерес как к людям, то объясняют это тем, что они голубые...

Я пишу этот дневник в первую очередь для себя, остальные задачи второстепенны. Все, что я здесь выкладываю, визуальные письма, фантазии, размышления, фотографии - это в перую очередь отражение моего состояния души, настроения, переживаний и просто желание творческий подход к жизни изобразить на своем аккаунте. Для чего? Чтобы оглянуться в один прекрасный день на все здесь выложенное мной и сделать необходимые выводы о моей жизни. В каждой записи, фотографии и с этого дня рисунке, есть какие-то следы, помимо всего прочего, не видные вам и понятные мне прожитых событий, состояний и полученных новых знаний и опыта. И только я подчас могу знать который из фактов моей биографии чему соответсвует и какое переживание скрыто за какой фантазией или мыслью.
Почему именно в интернете и.. так сказать публично? Чтобы иметь повод для общения с вами. Именно общения, а не тупых приколов, ржачек, самоутверждения за чужой счет и просто вываливания чьей-либо ненависти и злости, похожих на кучу сами знаете чего.
Все замечания, критика в адрес того или иного моего поста - это все приветствуется, но только от людей способных аргуметировать свою точку зрения, размышлять, и не демонстрировать при этом плохих намерений в отношении меня и того, чем я здесь занимаюсь.
Все наглое, тупое, пошлое и грязное будет лишаться возможности тут оставлять свой след.
А для людей не глупых, интересных и просто хороших мой дневник всегда открыт и я рада здесь видеть всех желающих сказать мне именно слово, и именно на тему написанного или показанного.
Добро пожаловать в мой дневник.
Атропос

Что нас ждет в конце аллеи, новый мир или ступеньки,
По которым можно будет три мгновения спускаться?
Но возможно только голый, белый свет без всякой тени,
Нас пропустит и проводит, на последний пик горы...

Никогда не опускайтесь до уровня безобидных и симпатичных с виду чеберашечек и пакемончиков, боясь их унизить, показав им свое превосходство. Пушистые глупышки быстро начнут воображать, что они умнее вас, достанут спарятанное у них за пазухой чугунное кайло и разобьют вам череп...
И серьезно: не мечите биссером перед свиньями, вам же будет лучше!

Иногда среди толпы роботов с разной степенью и характером деталировки, с разной степенью сложности исполнения и заложенный в их программу задач, будь то хоть SRO-3 или С3-PO, мы замечаем нечто необычное и притягательное. Иногда мы цепляемся за это необычное, держимся изо всех сил укутываем его туманом воображения, хотим его страстно и неудержимо. Нечто отходит чуть в сторону, мы туда глядь: а это просто робот.
А иногда смотришь на робота, разговариваешь с роботом, и тут вдруг как молнией поражает: мы замечаем, что он живой!!!
И куда не пойдем, отовсюду он стоит и смотрит на нас - живой!
А поцелует тебя он, откроешь глаза, и больно тебе и радостно. В глаза бьет солнечный свет.
И думаешь: "Боже, какое солнышко!"

Однажды девочке наступили на ногу и посадили на белое платье чернильное пятно. Девочка думала, что она принцесса. Она попросила переодеть ее, но ей сказали, что раз она так неаккуратна, пусть походит до вечера с чернильным пятном на платье.
А за отдавленную ногу извинились.
Девочка была в несебя от ярости. Она стралась оттереть пятно, мыла, терла, плакала, стыдилась, смотрела на себя в зеркало и опять плакала.
Начал наступать вечер, смотрит девочка, а она выросла уже, и в руках у нее напалм и весь квартал вокруг ее дома лежит в руинах.
И вдруг она поняла, что за свою обиду она нанесла разрушения много большие, чем ущерб нанесенный ей, даже уже не пойми кем.
И стала она опять плакать.

Неужели эта девочка это снова я?

От первого лица
Итак поздним вечером меня переодели. Долго ругали из-за развалин от моего напалма.
А потом ласковый и уже как обычно нежный голос говорил на ухо:
"Блаженная, ты блаженная, как в древности блаженных называли дураками, ты моя дура".
Солнышко, прости меня пожалуста.
Я тебя люблю

Почему-то привыкла писать события, которые однажды отразившись в моем персиполисе, продолжают бурлить, закончившись внешне, где-то там, внутри, в голове, в черепной коробке, в планетарии души и космосе вечности.
Present continius…
Вчера все на работе, в маршрутках, в Плазе говорили о деньгах. Я не прислушивалась к основной нити разговора, просто звуки: «15,60....3,80....12....150...и. т. д.»
События, которые остались вовне, вчера, в прошлом, даже Григорий Данской, которого я вчера слушала по этому поводу, тоже пока в прошлом и в будущем (уверена!).
Past perfect…
Дни рождения. Для меня надолго выпали из контекста стандартные Дни рождения, а именно с тостами. Только в прошлом году вдруг возникло нечто из далекого детства в одеждах клоуна, со свистулькой и шариком. Это все здорово и прикольно, вот только с тостами у меня большие проблемы.
Я вчера придумала тост. Всю дорогу его репетировала в маршрутке, потому что на ходу я их не только не придумываю, у меня прилипает язык к гортани.
И вот я пришла, увидев большую компанию за столом, пристроившись как бы рядом с именинником сразу начала читать свое сочинение ему на ухо под общий шум, но концовку пришлось читать в тишине...
Паршиво оно как то получилось, неважно...
Надеюсь я ничего особо не испортила.
По крайней мере всем было весело!
Только вот песен бы побольше от Дёна
А Димка – молодец.
Past perfect…

В жизни бывают события, которые непередаваемы, независимо от яркости, а чаще всего они именно яркие и необычные или просто счастливые.
Как легко передается в письменном виде горе. И как мало нуждается в этом счастье!

Ей не нужно было быть красивой, чтобы подороже продать свою красоту. Но она была прекрасна во всех своих проявлениях. Ей не нужно было следовать моде, она сама много лет ее создавала единолично. Она могла позволить себе любовь к любому мужчине, не оглядываясь на его капитал. Из бедной приютской сиротки, превратившись в богачку, она заработала все свои деньги своим трудом.
Любовники, любовницы... Ей было можно все, только ей французское общество после войны могло простить роман с фашистом.
Назвать ее «королева» чего либо? Слишком мелко!
Свобода женщины, право на удобство, на выпендрежную красоту, на китч, эпатаж, не ради того чтобы удачней выйти замуж, а для того, чтобы ярче выразить свою сексуальность.

«Шанель отличали смелость, свежесть, подлинность, убедительность. Она была исключительной и знала это. Не очень женственная по характеру, великолепно владела искусством очаровывать и соблазнять. Она была гениальна, и по этой причине ей прощались все грехи.» (с).

«Она породила эстетику женщин, увлеченных вихрем эмансипации, которые начали работать и перестали подчиняться устаревшему стилю жизни.» (с)

Она придумала женские брюки, она одна из первых избавилась от длинных влос.

«Она изобрела новое тело, освобожденное от обязанности иметь внушительный бюст, тонкую талию и массивные бедра. Она обратила лица женщин к солнцу, дабы приобрести темный тон кожи, что было тогда в высшей степени неприемлемо. Она еще больше укоротила юбки и позаимствовала удобство мужской одежды, даже позволила обтянуть тело такой прозрачной материей, как трикотаж.» (с)

«У меня был возраст нового века, и он обратился именно ко мне, чтобы я выразила его через одежду», – дерзко заявляет в своих мемурах Шанель.

Джинсы, свитера из грубой пряжи, духи из неповторимых запахов и фантастические украшения...
Спи спокойно, Габриэль, ты там, где должны быть подобные тебе, таинственные, прекрасные, исчезающие во мраке неземные существа, где твой любимый черный цвет, как символ беспредельной глубины смешан из всех существующих красок, фарса, трагедий, безудержного смеха и печали – в сказке.