я, ну, скачал несколько серий и меня не тянет их запускать
я конечно гляну, но у меня заранее негативное ощущение от этого сериала

его ключевая тема - это то, что я двести миллионов раз уже видел. мне скучно с такого сюжета-расследования, и вообще скучно с процедуралов, ив киберпанке я люблю некоторый нуар, то есть больше хаоса, больше агрессии когда внутренние проблемы героя они значительно сильнее чем расследование, которое он ведёт

ну и графика. по трейлерам - она так себе

короче янезнаю это представьте что вот есть некий человек, который всем вокруг нравится, но тебе он почему-то не симпатичен просто интуитивно. и ты не хочешь с ним ссориться, и поэтому как-то тебе тяжело с ним знакомиться
ты думаешь - ну ладно, пока я с ним не знаком, я и не знаю, может этот человек показался бы мне симпатичным. может у меня просто неверное предубеждение, а познакомлюсь - тогда уже станет понятно, что предубеждение верное. зачем оно мне? лучше останусь в неведении

В принципе норм. Аккуратный очень микс паззла, метроидвании и шутерка с явной любовью к Contra Hard Corps и Cave Story.
Не слишком много паззла, так что не надоедает. Не слишком много аркады. Так что не надоедает. Не слишком много метроидваньского бжктрекинга и апгрейдов, так что не надоедает.

Короче играе не надоедает.

Ну, первые часа два.
Потом паззла становится всё-таки многовато. И тогда надоедает.

Могу дать им совет человека, который достаточно неплохо в теме конкретно по поводу игр и конкретно по поводу кикстартера и конкретно по поводу финансирования игр на кикстартере:

Не надо этого делать.

Вместо этого просто сделайте прототип и пустите на Стиме ранним доступом.
Пиара столько же получите, денег примерно столько же, а сил и головной боли уйдёт значительно меньше.

Ещё лучше - найдите мелкого инди стимовского издателя, отдайте ему процент прибыли и запустите прототип в раннем доступе через него.
Усилий будет ещё меньше, а прибыли минимум в десяток раз больше.

Правда издатель должен быть годный (читай: желающий тратить на стим время). Как отличить годного от негодного я не скажу, ну то есть я знаю как, но не скажу. Смотрите чтобы его игры были похожи на вашу, это важно.

А, да, и попробуйте какой-то бренд подвязать. Любой мелкий инди айпи лучше чем никакого на несколько порядков. В идеале - если вы договариваетесь со стимовским инди издателем и одновременно берёте один из его брендов, близких по аудитории и символически хотя бы цепляете к своему грёбаному прототипу.

Последнее кстати безумно не распространено среди начинающих, потому что люди - идиоты. Потому что очень часто имея на руках приличный прототип несложно договориться так, что это тебе ничего не будет стоить, подвязка бренда это минимальные трудозатраты, прибыль же вот сразу вырастает там уже не в сотни а в тысячи раз даже почти независимо от качества. То есть вы фактически получаете сразу мерседес, вместо того чтобы выезжать на самокате.

Оххх
Блин, ну хотите сделать задорные космические приключения. Ну есть Стражи Галактики. Есть первые два Стартрека в конце концов. Есть Тор.
Они не идеальные, но они бодрые, весёлые и стильные.

Вы же блин топчетесь на трупе таланта Лукаса, методом мастурбации высасываете из него немногие оставшиеся капли "легендарности". Блин, ну смените пластинку уже. В прямом смысле слова - смените музыку. Этот мотив задрал, при том, что он и изначально был не самой цепляющей музыкой на свете.

Автор обращает внимание на символику кадра, где робо быки скачут на солдат.
В кадре очевидно противостояние порядка и свободы, что обычная тема для культуры.

Но, чем кадр интересен, что в нём сложно определить - какая из сторон порядок, а какая свобода?

Робо-быки вышли из под контроля - значит они есть свобода.
Но при этом - они роботы, значит контролируются программами в конечном итоге. Значит они порядок.

Солдаты это часть корпорации, пытающейся удержать роботов под контролем - значит они порядок.
Однако солдаты это люди, биологические организмы, воюющие против механики - значит они свобода.

Глубокое и грамотное развитие классической темы.
Значительно глубже, чем я ожидал от тупенького финала первого сезона.

Отдельно это перекликается с темами Westworld, то есть западной культуры, свободы и порядка, с темой eastworld (aka samurai world) то есть инь и янь, перетекания добра в зло и наоборот.

а можно вместо этого унылого говнища посмотреть серьёзный голливудский клюквенный боевик про то как Путинские хакеры срежессировали выборы сша и наняли Трампа своим агентом?

"Я Терминатор, а ты - Сара Коннор. Из первого фильма, когда она ещё не научилась отжиматься"

Ещё одно кино Тики Вайтити. Новозеландского духа в нём больше, чем во всех Хоббитах и Властелинах Колец вместе взятых.
И снова прекрасное.

Я не знаю, как рассказать об его сюжете так, чтобы не проспойлерить поворотов.
Но вощем всем рекомендую.

Вроде обычная браузерна рога, но играется как-то на удивление приятно.

Блин, были же времена, когда в этой серии были бодрые смешные диалоги, и названия не как для порнофильмов.
Вот куда оно всё делось?

Мило.
Личность Потрошителя раскрывается реально неожиданно (я честно думал, что он окажется Джокером в результате).
Но в целом крайне скучный мультфильм. И арта Мигнолы не хватает.

"- Она сказала что этот корабль использовали для оргий?
- Ага. На кнопки не нажимай."

Норм такой дружеский капустник.
Я чувствую ещё немного и Марвел будут готовы реально сделать комедию с супергероями вообще без экшна и боёвки, и она будет отличной.

Поворот в концовке удивительно умный.

В целом вот то, что все видели в Стражах Галактики, то я вижу в сабже.
Жалко только хеви метала недоложили. Я надеялся будет такое бодрое следование восьмидесятым. Впрочем и так норм.

Звучит очень круто.
Я говорил об этом десять лет подряд и готов повторять до сих пор - будущее многопользовательских игр не в детматче, а в грамотно сделанном кооперативе.

Книжка рассказывает об бедном авторе, который постепенно сходит с ума от голода. Всё передаётся потоком сознания, причём здесь богато используются приёмы "ненадёжного рассказчика" так как герой противоречит сам себе, одновременно говорит о себе то от первого то от третьего лица, то в прошлом времени то в настоящем, постоянно путается в пространстве и времени, проваливаясь в фантазии. Позже эту тему значительно развил Кафка.
Вощем если кто хочет погрузиться в сознание сумасшедшего, бросайте всяких новомодных подражателей типо Hellblade: Senua's Sacrifice, и беритесь за "Голод", который фактически оригинал этого направления в искусстве (ну плюс ещё Достоевский вам в помощь, должны же вы в конце концов разобраться, тварь вы дрожащая или право имеете, а то как же жить, не узнав бгг).

Мне общая идея какбы близка, плюс очень похожие мотивы я использую в "Полчаса", но чем мне не нравятся все эти книги о сумасшедших, так это тем, что они постоянно сами толком не понимают чего хотят. Я же в "Полчаса" привожу сумасшедшего, который очень чётко отдаёт себе отчёт в том, что он хочет, и вообще легко отождествляем.

Читая книжки типо "Голода" или "Процесса" Кафки, я вижу, что могу сделать примерно тоже самое значительно лучше. Плюс есть пример "Улитки на склоне", где значительно лучше по этой же теме проходятся Стругацкие.

Короче далее по списку записки Экзюпери о первой мировой.
upd: у него записки не о первой, а о Второй Мировой. Ну, это не интересно. пропускаю. тем более там будни лётчика, что мне ещё менее интересно. тогда далее по списку - рулбуки Warhammer 40000
охх. как я себя ненавижу

Продолжаю курить азиатскую дурь.
Короче.

В Китае есть три основных религиозных течения - Дао, Конфуцианство и Буддизм. Основатели всех трёх (Лао Цзы, Будда и Конфуций) жили примерно в одно и то же время (в 3-5 веках до нашей эры). Если я правильно помню (мне влом гуглить) в то время в Китае был очередной период развала империи, который отметился серьёзной популяцией философов на средний метр несчастной китайской земли.
Лао Цзы с Конфуцием даже были знакомы лично, а вот с Буддой они чуть разминулись. В учениях всех трёх дофига общих идей, но это три совершенно разных религиозных школы, которые постоянно воевали между собой.

При этом буддизм был надстройкой над индуизмом, а конфуцианство и дао, это вообще левые течения. Ну то есть Конфуция я читал, мужик был спокойным прагматиком и просто просуммировал представления о справедливости, которые и так существовали в китайском обществе. Да и до сих пор они существуют. Ну то есть за пониманием сумрачной китайской души - вам в Конфуцию обращаться надо.

А во Лао Цзы, насколько я понимаю, был уже надстройкой над базисом, и он рассказывал не о том, как быть приличным человеком, а о том, как раскрыть свой потенциал и стать фактически сверхчеловеком, или как минимум - использовать на максимум те возможности, которые дала нам природа. А для этого требуется идти верным путём - дао (что переводится как "путь").
Фактически противостояние дао и конфуцианства это классический конфликт свободы и порядка. Конфуцианство стоит за упорядоченное общество, за правила. Дао - за разумность, которая превыше правил. Короче Конфуций открыл ячейку Тамплиеров, а Лао Цзы - братство асасинов. Жаль, что авторы ассасинс крид не в курсе всей этой красоты, там богатейшая тема для.

Ок, теперь пошли к сабжу.

"ДАО, которое может быть выражено словами, не есть постоянное дао.
Имя, которое может быть названо, не есть постоянное имя. ... Поэтому тот, кто свободен от страстей, видит чудесную тайну [дао], а кто имеет страсти, видит только его в конечной форме."

очень логично, на самом деле

"Когда все узнают, что доброе является добром, возникает и зло."

"Поскольку он не гордится, его заслуги не могут быть отброшены."

"Если не почитать мудрецов, то в народе не будет ссор. Если не ценить редких предметов, то не будет воров среди народа."

А здесь Лао Цзы реально обгоняет мыслью время:
"Управляя страной, совершенномудрый делает сердца подданных пустыми, а желудки - полными. Его управление ослабляет их волю и укрепляет кости."

Основная добродетель Лао Цзы - умеренность.

"Небо и Земля долговечны потому, что существуют не для себя."

Об эгоизме:
"Мудрый ставит себя позади других, благодаря чему он оказывается впереди. ... Не происходит ли это оттого, что он пренебрегает личными интересами? Напротив, он действует согласно своим личным интересам."

Мне очень сложно не цитировать вообще всё целиком. Дао Дэ Цзин потрясающе созвучно моим собственным представлениям о правильности:
"Высшая добродетель подобна воде. Вода приносит пользу всем существам и не борется с ними. Она находится там, где люди не желали бы быть. Поэтому она похожа на дао."

Лао Цзы много пишет о том, что необходимо искать мельчайшие точки для применения силы. Места, где наименьшее усилие приносит наибольший результат.

"Лучший правитель тот, о котором народ знает лишь то, что он существует. Несколько хуже те правители, которые требуют от народа их любить и возвышать. Еще хуже те правители, которых народ боится, и хуже всех те, которых народ презирает."

"Стремясь к малому, достигаешь многого; стремление получить многое ведет к заблуждениям"

"Мудрый не считает правым только себя, поэтому может обладать истинной; Он ничему не противоборствует, поэтому он непобедим"

Очень верная мысль "не геройствуй, а делай своё дело":
"Человек с высшим дэ не стремится делать добрые дела, поэтому он добродетелен"

"Сильные и жестокие не умирают своей смертью."

"Кто умеет удовлетворяться, всегда доволен своей жизнью."

"Я имею три сокровища, которыми дорожу: первое - это человеколюбие, второе - бережливость, а третье состоит в том, что я не смею быть впереди других."

"Все существа и растения при своем рождении нежные и слабые, а при гибели сухие и гнилые. Твердое и крепкое - это то, что погибает, а нежное и слабое -- это то, что начинает жить."

"Знающий не доказывает, доказывающий не знает."

"Дао мудрого -- это деяние без борьбы."

В целом - прекрасная книжка. Я очень доволен.
Далее по списку - "Голод" Кнута Гамсуна.

Нучочо пацаны, буддизм?
Давайте я вам вводную небольшую сделаю.

Будда, как известно, родился в Тибете и жил в Индии где-то за пять веков до рождества Христова. И исповедовал он индуизм. То есть буддизм это такое позднее ответвление индуизма, которое со временем ушло из Индии в среднюю Азию и в Китай. Отношения между буддизмом и индуизмом примерно как между католичеством и исламом.

Ну то есть в индуизме Будда считается последним на текущий момент воплощением Вишну (верховного бога), а в буддизме, где Будд - аж целых двадцать шесть штук (и канонический Будда Шакьямуни, который собственно всем известен под именем "Будда" - предпоследний). И среди этих двадцати шести затесалось несколько аватар индийских богов. Ну то есть между религиями есть некоторый обмен любезностей, так что некоторые персонажи одной - умеренно каноничны и в другой.

Как ислам практически не добавляет никого в христианский канон, так же и буддизм вполне удовлетворён системой, оставленной индуизмом, и на самом деле мало где её переиначивает. То есть, если вы знакомы с основами индийского пантеона, то можете считать что процентов 99,9% примерно, а возможно и больше буддийской теории вы знаете.

Вот, а дальше начинаются серьёзные отличия, потому что буддизм в отличие от большинства религий, это не организация, не система верований, и вообще даже толком не вера. Буддизм это набор методов, с помощью которых можно попытаться сделать себя более правильным человеком. Если получится.

К этому методу прилагаются притчи, которые фактически тоже считай методы, потому что каноничность большинства притч крайне спорна, и некой чёткой морали в них нет, и вообще они существуют не для того, чтобы ты из них урок извлёк, они существуют, чтобы у тебя мозг отключился, и ты перешёл на новую ступень самосознания. И получится это у тебя или нет - непонятно. Подразумевается, что вот жили до тебя умные люди, им вот такие методы помогали, а ты, ну, сам для себя смотри, что тебе поможет. Может для тебя вообще другие способы прихода к просветлению нужны. Кто тебя знает.

При этом в буддизме есть огромный набор текстов, называющийся "Трипитака", который использовался монахами. Среди этих текстов разнообразные притчи (сутты), уставы монастырской жизни и законы (опять же, чисто внутримонастырские), всё это очень бессистемно т.к. опять же, это методы для практического применения и медитации, а не для чтения.

Среди сутт наиболее канонической является "Махапариниббана сутта", которая по идее рассказывает о последних годах жизни Будды, когда он пытался как-то просуммировать учение для неофитов, чтобы не запутались. И этот текст - наверное самое близкое что есть во всём буддизме к традиционной литературе.

И короче я его почитал, и там тоже всё очень сильно на адепта. Короче буддизм, он не для чтения, этим он Каббалу напоминает.
Дальше по списку - посмотреть, что там интересного у Лао-дзы (причём у меня ощущение что я его уже читал).

Делаю пометки во время чтения.
В целом я всё пытаюсь найти в индийском эпосе некую стройную общую хронологию событий. И к сожалению, Махабхарата не сильно приближает меня к этой цели т.к. многотомник рассказывает в основном о вражде двух человеческих родов, которые мне совершенно не интересны. Я всё это пробегаю крайне-крайне мельком.

В Махабхарате очень интересно обыгрывается идея судьбы и предопределённости. Для кастового общества древнеиндийцев понятие "судьбы" было аналогично понятию "чести". Именно честь предопределяла жизнь человека. Следуя чести человек жил внутри своей касты и подчинялся силам, более мощным, чем он сам. В первую очередь это определяло законы кровной мести (а Махабхарата это в первую очередь история кровной мести между родами), но фактически именно на законах чести держалось средневековое общество. Соответственно, возникал вопрос - что делать, если человек хочет пройти против судьбы (читай - против чести, касты, против законов общества, то есть пренебречь общественным благом ради личного). Азиаты вполне чётко отвечают на это судьба превыше всего, и что ей следует смириться.

читать подробнее

И на этом Махабхарата всё. Я к индуизму ещё вернусь и не раз. Но сильно позже. А далее по списку я хотел чуть покурить Буддизи и поискать в нём какие-нибудь интересные канонические тексты.

О Блаватской
"Она имела громадное влияние на многих людей, склонных к грубому мистицизму, ко всему необыкновенному, т. е. на людей, которым приелась жизнь на нашей планете и которые не могут возвыситься до истинного понимания и чувствования предстоящей всем нам загробной жизни, т. е. на людей, которые ищут начал загробной жизни и, так как они их душе недоступны, то они стараются увлечься хотя бы фальсификацией этой будущей жизни."

Олсо Титаник:
"Он представлял собою беззубого льва, вечно стоявшего на страже у ног своей повелительницы, уже довольно старой и тучной дамы, как я уже указывал выше, ходившей большею частью в грязных капотах. Не доезжая до Каира, пароход совсем у берега потерпел крушение. Митрович, очутившись в море, при помощи других пассажиров, спас Блавацкую, но сам он потонул."

"Когда же собирались у нынешнего Кавказского наместника гр. Воронцова-Дашкова, то происходило следующее: присутствующие, порядочно выпивши, сажали бедного Позена на стул около стены и занимались его обстреливанием, т. е. упражнялись в том, чтобы весь контур Позена обрисовать пулями на стене. Понятно, что Позен должен был таким образом сидеть неподвижно в большом страхе в течение целого получаса, пока его не обстреляют и на стене не вырисуется его полный контур. К счастью, такие экстравагантности проходили довольно благополучно."

"Так как большая часть населения Кавказа приняла подданство России по их собственному желанию и так как православное население Кавказа, вообще все христианское население его, в продолжение всей кавказской истории было верно России, то наместники держались того принципа, что Кавказ должен быть частью Империи и что к христианскому населению Кавказа, в особенности, надо относиться так же, как к русским."

"Князь Голицын стал ненавистен Кавказу потому, что он был не кавказский, не понимал духа кавказского и проводил такую политику, которая и послужила одним из главных оснований тех беспорядков, которые были на Кавказе за последние десятилетия. Голицын был первый, пожелавший русифицировать Кавказ не нравственным авторитетом, не духом, а насилием и полицейскими приемами. За это он и поплатился, так как получил рану (от убийцы) и затем должен был покинуть Кавказ, не достигнув никаких результатов в том направлении, в каком ему это было желательно, подняв ненависть на Кавказе против властей. Голицына я тоже хорошо знал; в сущности говоря, он был хорошим человеком, человеком внешне довольно образованным, очень честным, но мать его была полькой и он по характеру был более поляком, нежели русским.
И вот эти приемы "русского поляка" или, иначе говоря "истиннорусского человека с польскою кровью" не могли дать иных результатов, как отрицательных. Он вздумал весь Кавказ обращать в истиннорусских людей, - эта его деятельность и была зародышем того истиннорусского направления, которое ныне, - смею думать, временно, - царить над Poccиeй, причиняя ей гораздо более вреда и бедствий, нежели пользы."

"Хотя Кавказ и покорен русскими солдатами, но громадное количество офицеров и начальников этих солдат были туземцы."

Витте, кто не знает, это один из поздних российских министров, чуть-чуть не доживший до 1917 (он умер в пятнадцатом) и служивший в основном при Александре третьем (но заставший и Николая второго). Витте позднениколаевский бардак не любил, так что отношения с царём у него были так себе. При этом он был одним из крупнейших российских политиков своего времени. Оказал огромное влияние на завершение русско-японской войны, введение золотого стандарта, постройку транс-сибирской магистрали и введение думы.

Витте провёл детство в Тбилиси, что на мой взгляд уже само по себе многое говорит о нём. К его мемуарам имеет смысл относиться скептически, это скорее набор историй и слухов, чем серьёзный документ. Плюс он заметно приукрашивает себя и свою семью, и выступает в жанре "один я в ослепительно белом костюме". Однако, как и любые мемуары, они замечательно передают дух времени и общий настрой общества, в котором крутился автор. Плюс его логические размышления на тему российской политики безусловно искренние.

Витте защитил диссертацию по математике под названием "О бесконечно малых величинах". Эта диссертация была интересна тем, что в ней не было вообще никаких формул.

Учится Витте в Одессе, и там же берёт управление всеми железными дорогами региона (которые во многом ещё только строятся). Вскоре случается страшное крушение поезда, где оказывается более сотни пострадавших. Витте наказывают, но он добивается смягчения наказания, без эксцессов устроив перевозку войск на фронт Русско-Турецкой войны.

Далее Витте несколько лет живёт в Питере, а потом уезжает в Киев начальником всего железнодорожного управления. В это время убивают Александра Второго, и Витте считает, что нужно создавать тайную полицию для борьбы с терроризмом. Его мнение принимают к сведению, а далее в Киеве он уже участвует в работе такого тайного ведомства.
Однако через полгода понимает, что ведомство занято непонятно чем и выходит из него.

"Он действовал всегда под влиянием своей супруги Великой Княгини Ольги Федоровны, которая была довольно корыстолюбива, по причине, которую я уже объяснил ранее, а именно по причине ее семитского происхождения."
Витте в мемуарах регулярно вообще выражает антисемитизм. Другое дело, что я человека, выросшего на Кавказе, некоторый национализм, и в первую очередь антисемитизм - достаточно естественен. Отдельная конечно тема, что национализм до двадцатого века имел конечно другой окрас, чем сейчас. По большему счёту Россия была единственной империей, которая только начинала подходить к национальным вопросам с современными мерками, т.е. не делить людей на "порядки". Так же Витте подчёркивает, что хотя и не любит некоторые еврейские черты характера, тем не менее в работе считает их людьми не менее благонадёжными, чем остальные. То есть антисеминизм у него в форме недолюбливания, а не ненависти, что на самом деле очень по кавказски. К тем же погромам что еврейским что польским, Витте относился крайне отрицательно, считая любые проявления национализма на гос уровне смертельными для российской империи.

"Во время моего пребывания в Киеве я был свидетелем еврейских беспорядков. Как они возникли, с чего начались - этого я хорошо не припоминаю, но помню, что, узнав о беспорядках, я пошел по городу и видел, с одной стороны пьяную толпу, которая проходила по улицам, разбивая лавки и дома, в которых жили евреи (после тем же погромам подвергались и русские лавки), а с другой стороны, - появились казаки, которые разгоняли всю эту толпу. Причем в это время, когда я был в Киеве, правительство не занималось науськиванием русского населения на евреев; происходило же это стихийно, помимо какого бы то ни было влияния правительственных агентов. Когда начинались беспорядки, то администрация справлялась с ними крайне энергично. Я помню, как казаки весьма сильно били толпу плетьми."

О Менделееве
"Эти отзывы Рыкачева, всё его соображения, а также и ответы Демчинского - я передал Дмитрию Ивановичу Менделееву, нашему знаменитому ученому, которого у нас, когда он был жив, очень мало ценили; его не выбрали в академию наук и даже распускали инсинуации, что будто бы он, поддерживая в различных своих статьях и книгах промышленность и видя в ней всю будущность Poccии, - находится чуть ли не на откупу у некоторых промышленников, что, конечно, была злостная клевета. Но с тех пор, как несколько лет тому назад Менделеев умер - его имя у всех не сходит с языка, все говорят о нем как действительно о великом ученом. - Вот в то время, когда Менделеев находился в таком положении, что он оставил профессуру, академия его игнорировала, во всех газетах над ним подсмеивались и делали на него различные нападки - я предоставил ему место управляющего палатой мер и весов (которая находится против технологического института). Он эту палату значительно улучшил и теперь она является одним из самых почтенных ученых учреждений. Таким образом Менделеев был при жизни очень ценим только за границей; за границей он считался великим ученым, у нас же наоборот он почти игнорировался."

"Как то раз помню, когда мы так играли, священник Лебедев сказал что-то Великому Князю об Императоре Николае I, фраза эта была довольно фамильярна по отношению к Великому Князю Николаю Николаевичу. Тогда Николай Николаевич вскочил и закричал: "Не забывайте, что вы говорите о моем деде". - Но потом сейчас же опять сел и продолжал довольно спокойно играть."

"Император Александр III вообще шутить не любил и держал всю Царскую семью в большом респекте."

О Николае втором:
"К сожалению, то о чем я говорил, случилось гораздо раньше, чем я предвещал, так как Император Александр III умер после 13 лет царствования и совершенно неожиданно на престол вступил молодой человек, который совсем не был подготовлен к роли Императора. Это и был тот самый мальчик, которого Владимир Александрович не далее, как около одиннадцати лет перед тем, драл при всех за уши в царских комнатах Киевского вокзала."

"Император Александр III никогда не мог думать, что он так скоро умрет и потому, естественно, что он все откладывал на будущее время подготовление своего сына к занятию престола, находя его еще слишком молодым человеком, чтобы заниматься государственными делами."

Витте подробно описывает крушение императорского поезда, и винит в этом сам же императорский кортеж, т.к. они ехали с нарушением техники безопасности.

Во времена Витте огромное количество железных дорог были частными. Он создаёт департамент железнодорожных дел, чтобы правительство могло координировать эти частные компании, и сам становится по главе этого органа, а потом, почти сразу и министром финансов России.

Про революцию 1905 Витте пишет смешное:
"После 17 октября во время нашей, так называемой революции..."

Видно, что во время деятельности минстром финансов Витте целиком погрузился в местные интриги, и там огромная часть мемуаров касается отношений там каких-то чивновников. Кажется вся жизнь Витте была в этих отношениях.

"Так называемую революцию" пятого года Витте обходит стороной, видимо не желая нарываться ни перед одной стороной. Он лишь констатирует факт, что в результате становится по главе кабинета министров, читай первого парламента.

"Я не отвечаю на оскорбления только двум категориям лиц, - а именно французским кокоткам и Великим Князьям."

Витте много и откровенно понтуется. В том числе утверждает, что именно его донесения пробудили в Александре Третьем настоящего монарха. Чтобы Россия вообще делала без Витте.

"Когда я был министром финансов, то мне приходилось совершать государственные и финансовые дела на сотни миллионов рублей прямо на слово и в течение всего моего пребывания министром (а я был министром около 11 лет) я совершал такие дела - на миллиарды и миллиарды - и в моей практике никогда не было случая, чтобы банкиры отступали от своего слова, точно так же, как и мне никогда не случалось отступить в чем бы то ни было от моего слова, как министра финансов."

"Он имел тот недостаток, что не был женат, а поэтому всегда находился под влиянием той дамы, с которой он в данное время жил."

Под конец, к сожалению, мемуары уже вообще перестают рассказывать об авторе, и целиком переключаются на истории разнообразных ос чиновников. Короче концовка скучная.

Далее - Махабхарата.
Ну всё, приехали. На этом пункте я и умру, и меня под ним же и похоронят.

Запредельная милота конечно. Надеюсь у меня когда-нибудь до неё руки дойдут.
Я реально не могу за игры садиться по одной, во всяком случае не по работе. Разве что накупить и там пробежаться мельком сразу по десятку.
Боюсь, что гильдворс тоже придётся забросить, если я хочу добить таки книжный список и двинуться дальше.
А я его таки хочу добить и двинуться дальше.

социальные кооперативные чат-игры

ну, всё лучше грёбаных тиров

теперь только пускай разрешение подтянут и хреновы провода уберут - и я готов буду и себе закупить
во всяком случае в аналоги Star Trek: Bridge Crew я бы поиграл. выглядит весело