Четырнадцатый век.
Это кстати предпоследний том. С шестнадцатого века уже считается не средневековье, а новое время. И по нему есть отдельные тома Кембриджской Истории, но я не уверен, что буду читать именно в их версии. Вобщем дойдем посмотрим.
Блин неужели я реально в этом году добью все европейское средневековье.

С другой стороны - чем дальше тем больше с каждым веком добавляется дополнительных книг, которые я читаю параллельно.
Касательного 14 века - я отдельно читаю ближний восток, отдельно золотую орду, отдельно католическую церковь, отдельно рыцарские ордена и еще отдельно я иду по войнам, которые ведет Киевская Русь.
И только вот таким параллельным проходом по разным темам - получается сохранять минимальное ощущение, что я понимаю общую суть процессов.

Вобщем ладно, посмотрим по ходу дела.
Том озаглавлен "крах империи и папства". Окей. Википедия называет это период "кризисом позднего средневековья".

Общие темы 14 века -
Зарождение абсолютизма.
Появление монархий-наций вместо папства (я так понимаю, это соотносилось со всеобщим спадом религиозности).
Я так понимаю что императорская власть и так была подорвана папством еще с 12-13 веков, и теперь когда уже само папство ослабло - вакуум власти заняли короли.
Плюс именно четырнадцатый век - время появления огнестрела в европе, в первую очередь пушек, и значит феодалам стало крайне сложно идти против короля, и еще сложнее отсидеться за стенами замка. И значит прощай феодальная раздробленность.

В религии образовываются школы канонического образования (в конце прошлого века как раз (недо)написана "Сумма Теологии", а в этом труды Оккама). В целом вырабатывается религиозная логика, градации грехов, ангелов, демонов. Не просто так в это время выходит Божественная Комедия Данте, раскладывая Ад на составляющие. Вырабатываются каноны религиозного искусства, песнопения, архитектуры. Все это детище развившихся в прошлом веке сетей монастырей.
Одних университетов к этому времени в Европе уже под полсотни.

Четырнадцатый век, это время чудовищных эпидемий чумы, в которых гибнет 30-60% населения Европы. Все это опять же результат развития городов в прошлом веке. Все это конечно оказало огромное влияние на децентрализации Европы и смещение центров власти от имперских столиц к более мелким королям.
В целом четырнадцатый век это первый со времен развала Рима - когда население не росло, более того даже несколько откатилось назад к тринадцатому. Кроме чумы на это влияли так же голода, влияние которых усиливалось из-за разделения человечества то есть когда крестьяне кормили не только себя но и городское население например. В целом черная смерть только усилила мальтузианский кризис перенаселения, который и без этого имел место быть.
Во многом опять же четырнадцатый век повторяет события -6 века и шестого, когда цивилизации соответствующего периода достигали пика и разваливались чтобы перестроиться. Несложно заметить что это происходило раз в десять веков.

В торговле первая половина века знаменуется ростом, благодаря вечному миру, установленному Золотой Ордой на ее землях (то есть на трех четвертях евразии). Но ко второй половине орда начинает разваливаться, плюс чума, вообще идет спад как и везде.

Так же вторая половина века отмечается началом столетней войны, я о ней буду отдельно читать.
В искусстве идет расцвет готики, в первую очередь общая мрачность отражает времена ада на земле - разгула черной смерти. Так же сказывается подъем образования вкупе с ослаблением центральной власти, как светской так и религиозной, то есть некому становится давать по рукам. В результате папство решит, что если оно не может сопротивляться процессу - оно его возглавит, что приведет к переходу с раннего возрождения на высшее.

Тоже самое наблюдается и в литературе опять же см Божественная Комедия. Три основных автора того времени - Данте, Бокаччо и Петрарка, все какбы задают основу для будущего ренессанса. В Англии это Чосер с Кентерберийскими Рассказами. Во Франции Фламель.

Пошли по странам
Англия. К концу тринадцатого века в Англии пиздец, непрерывные баронские войны в которые так же засовывается Франция. Англо-нормандская монархия никак не может решить так она английская или нормандская. Разные короли регулярно приносят присягу великой хартии вольностей, потом отказываются от этой присяги, потом снова приносят. В попытке как-то это утрясти набирает силу независимая судебная власть. Потом на все это накладывается голод. Потом чума, что характерно на оба ваших дома. И с 1337 года (номер сам по себе меметичен) начинается столетняя война, о которой позже и отдельно.

Глава про Уэльс. Мне наплевать.
Глава про Шотландию. См Уэльс.
Глава про Ирландию. См Шотландия.

Франция. Франция в начале века сильнейшее образование на планете за исключением Золотой Орды. Кстати очень интересно в это время идет закат ордена тамплиеров, который терпит поражения от мусульман (читай Золотой Орды) и переключается с войны на торговлю. Становится торговым рыцарским орденом ахах. И вобщем французская монархия на это посмотрела и вырезала их нахер всех.
В остальном до начала столетней войны во Франции ничего интересного (для меня) не происходит.

Италия. В Италии ничего интересного кроме Ватикана, о котором я буду читать отдельно. И до девятнадцатого века не будет.
Я кстати уже полтома так пролистал. Вообще чем дальше, тем больше тома кембриджской истории мне интересны не сами по себе а чисто как связующее звено между другими книгами.

Германия. К началу четырнадцатого века ее долбают со всех сторон. Римские папы, рыцарские-монашеские ордена, Франция. Империя раздроблена, императоры занимаются делами своих кланов, а не общеимперскими, постепенно все это отползает на восток, прихватывая кусочки Византии, бегущие из-под турок. Столица вообще переезжает в Прагу. Все это задел для возникновения будущей независимой Австро-венгрии. В начале века Германией вообще правит некий Адольф. Вобщем Германия как и Англия в это время на задворках мировой политики движухи.

Далее глава, "THE LOW COUNTRIES". Под нижним интернетом подразумеваются северные страны, Прибалтика, Нидерланды. Они интересны тем, что до промышленной революции будут вообще не интересны, это такие средневековые европейские колонии фактические.

Глава про Арагон. Мне плевать. Мне постоянно кажется что Арагон это что-то толи из Толкина, толи из Элдер Скроллс.
Португалия. Там прошла реконкиста, видимо потому что Золотой Орде было влом так далеко скакать. В результате там снова христианство и непрерывные внутренние войны, меняется династия, все это не интересно.
Тоже самое Испания.

Балтика.
Формируется Великое Княжество Литовское, где с одной стороны одни убегают от татар, с другой прибегают (сами убегающие от французов) немцы. Некоторое время Литвой правят крестоносцы, но довольно быстро местные переходят на самоуправление. При этом крещение Литвы проходит только в конце четырнадцатого века, хотя казалось бы. Официальный язык этого государства - древнебелорусский. Пика это все достигнет только в пятнадцатом веке, когда с поддержкой Польши окончательно вынесет крестоносцев.

Аналогично тевтонский орден захватывает территории пруссов, и в постоянном сопротивлении ему формируется нацональное самосознание будущей Пруссии. Но это только в следующем веке.
Тоже самое в Ливонии (ака Лифляндии). Короче четырнадцатый век это время формирования Прибалтики.
И примерно тоже самое с Польшей.

В целом мы видим смену с византийской экспансии на ватиканскую. Если Византия шла по торговым путям, и не особо интересовалась что вокруг, максимум влияя на соседей. То рыцарские ордена уже гребут территории максимально широко, и захватывают все подряд, пока не доходят либо до океанского берега, либо до Золотой Орды.
Так же мы видим базовый принцип возникновения национального самосознания - как противовес оккупации.

Далее центральная европа. Под которой книга подразумевает Балканы видимо.
От Балкан отступает Византия и они оказываются зажаты между турками, татарами и крестоносцами. Лучше всего в это время Венгрии, которая оказывается совсем на задворках всех этих процессов, идет период ее расцвета. В остальных традиционные балканские бурления говн.

Глава про Русь. Тут я все и так знаю. Я на самом деле думаю начать читать отдельные книги по правителям Московской Руси хронологически. Видимо когда генсеков доберу.
Мне нравится, что в сабже огромная часть карты отмечена как "Novgorod Dominion".

Византия. Это я читал уже.
Глава про Оттоман. Это я с одной стороны читал. С другой - буду еще раз читать отдельно. Уже с высоты своих ээ высот.
Глава про отношения христиан и мусульман по берегам Средиземного Моря. Ну такие себе там отношения.

И все.
С одной стороны я каждый том прохожу все быстрее и быстрее. С другой стороны - все больше переношу на другие книги.

Далее. Я еще даже до середины книги не дошел.

Итак, 1957. Молотов, Маленков и компания задумывают путч, чтобы сместить Хрущева, используя его разнообразные проблемы. На самом деле это говорит скорее о демократичности последнего, о том, что у него достаточно раскручены гайки, чтобы такое было возможно. Но и о слабости конечно. С другой стороны - слабая центральная власть это не всегда плохо. Большинство проблем России было не от слабой власти, а от слишком сильным. Впрочем вешают эти проблемы традиционно на слабую власть, которая потом приходит и пытается проблемы сильной выправлять. У нас исторически принято винить в проблемах не тех, кто их накапливает, а тех, кто их решает.

Главный заговорщики это большинство президиума ЦК.
План похож на тот, что бы применен с Берией - на внеочередном собрании раскритиковать Хрущева и арестовать его. Скорее всего расстреливать его никто не собирался, времена были уже другие. Ругань стоит такая, что Брежнев падает в обморок и врачи его откачивают.
Однако собрания затягиваются, и идут почти неделю, в перерывах стороны всеми силами перетягивают на свою сторону людей. Отдельная интрига в том, что хотя президиум ЦК на стороне сталинистов, в самом ЦК большинство на стороне Хрущева, и если при смещении Берии ЦК был тем парламентом который "не место для дискуссий" и все решал президиум - теперь политика Хрущева по либерализации и распылению власти играла не только против него, но и за.

В результате путч сливает - Хрущев успешно собирает свое большинство в ЦК, свозя их со всей страны, и они нагинают президиум. Как это принято - обвиняют путчистов в преступлениях сталинизма, что на самом деле похоже на современные обвинения чиновников во взяточничестве, с таким видом будто сами обвинители в нем не замешаны.
На самом деле именно то, что обвинители ничем от обвиняемых не отличались - спасало последних. Хрущев отлично понимал, что устрой он казни - и очень скоро казнят и его по тем же самым обвинениям. Все публичные обвинения были максимально смягчены, протокол заседаний засекречен на сорок лет.

Большая глава про внешнюю политику. Как и кучи политиков и до и после Хрущева, он пытался использовать внешнюю политику чтобы отвлекать людей от внутренней. В отличие от Сталина, который за все время правления даже и был-то за границей всего дважды, Хрущев активно разъезжает и общается. В Чехословакию он даже ездил инкогнито под именем "Генерала Петренко".

В целом советская внешняя политика мне не очень интересна, я и так ее неплохо знаю.
Но кстати описывается, что Хрущев делал все вообще возможные шаги для сближения с Китаем, при том, что как раз Сталин презирал Мао. При этом ровно наоборот сам Мао Сталина боготворил, и презирал Хрущева.

Вообще внешняя политика Хрущева считается наиболее провальной частью деятельности, и тем хуже было его стремление в ней участвовать.

Возврат к внутренней политике. 1957-60 годы считаются вершиной хрущевской власти. После разгрома путчистов главным фаворитом Хрущева становится Жуков (он вообще изначально был на стороне заговорщиков, но вовремя переметнулся). Однако Хрущев как и прочие российские лидеры отстраняет силовиков и армию, и поэтому он быстро сливает Жукова.

Идут времена хрущевских успехов - хорошие результаты у освоения целины, успешно начинается космическая гонка.
Меняется и сам Хрущев - он перенимает черты позднего сталинизма, в первую очередь единоличные решения. Самоуверенность, и до этого чрезмерная, в нем становится терминальной.

И, здесь мне становится не интересно. Мне интересно, как будет происходит свержение Хрущева, но обо всем этом я буду читать на следующем витке. И в другой книге. О Брежневе.

В целом - очень круто. Прекрасная книга, широко раскрывающая персонажа.

Продолжаю. На самом деле до смерти Сталина мне Хрущев изначально был даже и не интересен, это я в процессе чтения втянулся, потому что реально человек неординарный. Мне вообще интереснее всего было узнать, каким способом он пробился к власти уже после смерти вождя народов. Так что я к самому главному как раз подхожу.

Итак, Сталин присмерти. Внутренний круг на этот момент - Берия, Хрущев, Маленков, Булганин, Ворошилов, Микоян, Молотов и Каганович. Они проводят совещания, и решают, что власть временно переходит к Маленкову. Его заместители (порядок важен) - Берия, Молотов, Булганин и Каганович. Хрущев сконцентрируется на московском горкоме, так же в его ведении вопросы идеологии и пропаганды.

При этом все понимали, что основная власть (госбезопасность) - у Берии, и если против него не срочно не объединиться, он всех перебьет. Маленков - это тоже в первую очередь человек Берии.

5 марта собирается общее собрание партии. Сталин в этот момент еще жив, но с поста главы правительства его уже сместили. Сталин умирает долго и явно не безболезненно. Наконец он умирает окончательно.
Для Хрущева смерть Сталина трагедия, не в малой степени потому что он совершенно не уверен, что победит в войне с Берией.

В стране идут мощные бунты в гулагах. Заключенные захватывают лагеря, и правительство кидает против них армию с авиацией. Наследие Сталина вообще говоря считается довольно ужасным - он оставил страну не только с ядерной бомбой, но так же с полностью убитым селом, которое не доходило даже до царских времен, холодной войной, конфликтом с коммунистическим Китаем и коммунистической же Югославией, которая гордо заявляла о неприсоединении. Плюс полностью убитый механизм передачи власти, убитые советы, угробленная "власть рабочих" - ради которой казалось бы все это и затевалось. Более того "насильственная коммунизация" сталинских времен - привела к тому, что практически все территориальные приобретения во время второй мировой - теперь не хотели видеть с СССР ничего общего. Фактически возможность построить у них правильную народную власть и показать как они заживут тогда - Советский Союз просрал.

Технически Хрущев уже сразу генеральный секретарь, однако Берия не без основания считает, что ключевой рычаг власти - это поддержка силовиков, и можно вернуться к ленинской схеме управления, где должность генсека так много не решала. Этим он повторил ошибки Троцкого, который опирался на армию, и недооценивал бюрократический аппарата генерального секретаря.

У власти Берия сразу же начинает вполне либеральные реформы. Делается это естественно не потому, что дескать Берия был скрытым либералом - а потому что он хочет успокоить и стабилизировать правительство, прежде чем расправляться с конкурентами. Он естественно валит все перегибы на Сталина.
Особо интересны планы Берии относительно других стран соцблока - он вообще хотел добиться максимальной свободы в том, чтобы страна выбирала, хочет она участвовать или нет. Он был вполне не против потерять восточный Берлин, но зато разойтись максимально по хорошему. В каком-то смысле Берия был полной противоположностью Хрущева - он собирался строить фашистскую хунту внутри страны, но максимально раскручивать гайки во внешней политике. Чем напоминал африканских и арабских диктаторов.
И может быть оно было бы и к лучшему.

Первым делом Хрущев переводит на свою сторону Маленкова, которого совершенно не устраивает позиция марионеточного правительства под колпаком КГБ. Молотов, который сталинист на стероидах (и отдельно выдающийся моральный урод конечно) - ненавидит вообще всех коллег. Микоян наоборот согласен на любой вариант.
При этом Хрущев не напрямую предлагает Маленкову переметнуться, а сначала предлагает тому не всегда яростно поддакивать Берии, понимая что тот сразу же кинется ставить "своего человека" на место, короче Хрущев вбивает клинья между ними. В случае с Молотовым - Хрущев просто меньше выступает против него, какбы понижая градус ненависти в свою сторону.

Берия делает первый шаг, предлагая Хрущеву вместе снести Маленкова. Хрущев тут же использует это чтобы показать Маленкову - что того предали самого. К ним сразу присоединяется Булганин, чисто из страха за жизнь. Ворошилов дистанцируется и предпочитает сидеть тихо и не отсвечивать. Каганович присоединяется, когда узнает что на стороне Хрущева большинство в правительстве. Молотов присоединился из идеологических соображений - он считал что Берия разваливает союз. К Микояну нагрянули с новостями уже ровно перед начало заговора, когда остановить уже ничего было нельзя.

Самым сложным было заменить личную охрану, потому что она вся подчинялась Берии, и тупо бы всех скрутила по его кивку. При этом у Хрущева, как у градоначальника Москвы были и свои фактически личные силы. Которыми и решили воспользоваться для дворцового переворота. Так же условно на стороне заговорщиков был Жуков - считай армия, и еще некоторые люди, в том числе Брежнев например.

План состоял в том, чтобы на собрании правительства проголосовать за снимание с Берии полномочий, объявить его арест и тут же ввести своих людей и скрутить его. Страшно жаль, что никаких записей того заседания правительства не сохранилось, что объяснимо. Но план прошел как по маслу.
Неясно, почему НКВД ничего не заметило и не среагировало. Вообще власти у нас в стране всегда преувеличивает стремление силовиков соваться в политику.

Есть кстати теории о том, что Хрущев вел тройную игру - и он сообщил Берии о заговоре заранее, однако сказал ему, что все это готовится для ареста Маленкова. Это бы многое объяснило.
Маленков сам же боялся этого - что повяжут не Берию, а его, ровно поэтому он добился участия в заговоре Жукова.
Плюс Хрущев сумел внедрить своих людей и в охрану Берии тоже. От сельского дурачка Никиты Хрущева такого макиавеллизма Берия не ожидал.

Суд над Берией был совершенно сталинским - никаких возможностей оправдаться, обвинение, тут же расстрел почти что на месте. Труп сожгли. Заговорщики страшно боялись, что сторонники Берии в НКВД прибегут его спасать.
После расправы никто (кроме Хрущева) не торопится возглавлять правительство, понимая что он станет новой мишенью для последующих атак. Хрущев наоборот как главный оратор и вообще гиперактивный мужик - вскакивает на трибуну и принимается срывать покровы, развенчивая культ личности. В отличие от остальных, во многом подавленных как последними сталинскими годами так и его смертью так и недавними перспективами жизни под Берией - Хрущев позитивный и решительный. Он очевидный лидер.

Самое удивительно - что после всего этого остальные заговорщики продолжают видеть в нем "временщика". Главное противостояние завязывается с Маленковым, который и образованнее и более вхожий в тусовку. Однако - совершенно бесцветный как лидер и оратор. Поэтому Хрущев успешно играет на родной волынке - он ездит по колхозам, общается с народом, рассказывает о возвращении ленинских времен, о социализме с человеческим лицом, фактически он предлагает make ussr great again, вернуть советы, демократичность. И люди загораются идеей. Хрущев подает себя как народного кандидата, и сложно этому не верить - он всю жизнь так себя вел. Это ли не идеал социализма - простой рабочий деревенский рубаха парень по главе империи?

Тем временем Маленков, оставаясь во главе правительства - фактически двигается к нэп 2.0, предлагая поощрять колхозы и даже личные крестьянские хозяйства за личную инициативу. Аналогично Маленков предлагал потепление во внешней политике, менее радикальное чем было у Берии, и явно встречающее сопротивление Хрущева, который за фасадом простоватости конечно был крайне жестким политиков, если вы еще не поняли.
В целом Маленков был сторонником мягких аккуратных действий.
При этом, что удивительно неразумно с его стороны - Маленков предлагает расследовать коррумпированность госаппарата.

В любом случае реформа сельского хозяйства это главное что есть на повестке, и тут Маленков с Хрущевым соревнуются, кто возглавит процесс. Хрущев как обычно предлагает более радикальные шаги - бросить силы на освоение Сибири и средней азии. Вместо поддержки частного бизнеса (идея, которая претила Хрущеву, как более сталинисту чем Сталин) - предлагалось завлекать молодежь духом приключений. Это конечно было крайне в хрущевском духе.

Хрущев открывает для посетителей Кремль и сам любит гулять среди туристов без охраны, часто даже никем не узнаваемый. Начинается реабилитация жертв репрессий. При этом - Хрущев продолжает окружать Маленкова своими людьми. С апреля 1954 уже ни одно серьезное правительственное решение не проходит без одобрения Хрущева. Он даже добивается публикации списков фамилий членов советов в алфавитном порядке - чтобы с первой строчки исчез Маленков. Хрущев действует чисто аппаратнымми методами, лишая рычагов влияния подконтрольных Маленкову людей и отделы, а так же вводя новые организации и людей. В марте он ставит своего человека в КГБ.
Одновременно он полностью сам ведет переговоры с Мао.

Наконец, видя что его противник связан по рукам и ногам - Хрущев проводит смещения Маленкова с постов.

Тут как тут и упырь Молотов:
"Предупреждение Маленкова о том, что ядерная война может уничтожить цивилизацию, "поразило товарищей", заявил Хрущев. "Черт знает что за чушь", - добавил Молотов. Более столетия назад Маркс предсказал неизбежную гибель капитализма; а значит, у того, кто видит в ядерном оружии угрозу цивилизации, "На плечах не голова, а противоположная часть тела"."

Со смещением Маленкова (почти что демократа рыночника) Хрущев хочешь-нехочешь вынужден сдвинуться к молотовским позициям построения всемирного гулага и последующей очистительной ядерной войны с еретиками. Но естественно (к счастью) единомышленниками они не были. Хрущев был жестким политиком, он легко увлекался авантюрами, лицемерил и врал напропалую. Но совсем диким дегенератом он не был.

К примеру если Хрущев начинает строительство хрущевок - дешевого массового жилья. То Молотов убежден что надо все спустить на сталинские небоскребы для элиты. Во внешней политике Молотов считает что надо стучать ядерной дубиной и показывать другим коммунистам (Мао и Тито в первую очередь) кто здесь хозяин. Хрущев хотел искать компромиссов, хотя бы со "своими".
Вобщем выкинуть Молотова не так сложно.

И вот уже после этого - Хрущев выступает со своим знаменитым докладом о развенчании культа личности Сталина. Речь звучит как гром среди ясного неба, потому что большинство слушателей сами сталинисты и были прямым образом причастны к сталинским репрессиям. Как и Хрущев конечно.
Эта речь - наверное самое значительное политическое выступление во всей истории СССР, возможно со времен апрельских тезисов. Она мгновенно раскалывает правительство, фактически Хрущев заявляет - вы за меня или против.

При этом - так или иначе ломать культ личности требовалось. После убийства Берии расходились материалы его дела, по домам возвращались тысячи политических заключенных. Атмосферы секретности, которой придерживался СССР в сталинские времена - трещала по швам.
Конечно никто не собирался это делать так решительно как Хрущев.

Каганович, Молотов (естественно) и Ворошилов выступают против десталинизации, считая что это подрывает вообще основу СССР, однако большинство, особенно людей менее запятнанных в тридцатых - проголосовало за Хрущева. Ему самому в целом проще заниматься десталинизацией - потому что довольно приличное время он работал на Украине, то есть какбы был в стороне (на самом деле конечно нет).

Главные сторонники Хрущева - Жуков, Брежнев, Фурцева и Мухитдинов. Он успешно использует раскол, чтобы очистить правительство от противников и поставить на их места еще больше своих людей. С этого момента - он уже полностью захватил власть.

Хрущевский доклад, хотя и с пометкой "совершенно секретно" - стремительно расходится. Сначала по республикам, потом через ГДР и Польшу он попадает в Израиль, оттуда в США, и там его печатают в Нью-йорк Таймс.
При этом официально Сталин еще лежит в мавзолее и его портреты по всей стране, в том числе в приемной Хрущева.
В целом царит некоторая неразбериха. В отдельных городах принимаются сносить бюсты Сталина, где-то советы голосуют за то, чтобы объявить его "врагом народа".
Многие конечно - наоборот приветствовали массовые расстрелы чиновников. Начинаются массовые беспорядке, Хрущев традиционно реагирует жестко, только в Тбилиси десятки убитых демонстрантов. Но хуже всего конечно реакция Китая, пути которого с СССР окончательно расходятся. С другой стороны - идет сближение с Тито.
В конечном итоге Хрущев успешно переживает бурю.

Однако доклад бьет по коммунистическим режимам Польши и Венгрии, которые и до этого держались на честном слове. СССР не готов ни вводить танки ни спокойно наблюдать как братские режимы падают. Зато обвинить во всем Хрущева и свалить его под этим соусом - легко.
Он делает то, что умеет - выезжает общаться и уговаривать. Это только усложняет ситуацию. СССР выдвигает танки, но Хрущев передумывает и они поворачиваются назад на полпути. В результате волнения в Польше удается унять внутренними силами. А вот в Венгрии нет. Туда СССР войска вводит. Гибнут тысячи. Посыпаться готовы Чехословакия, Румыния и ГДР. Мао настаивает на ужесточении советской реакции, к этому же странным образом подталкивают Хрущева и западные страны - готовые обвинить его в слабости, по сравнению со Сталиным который вот держал порядок, не то, что эти слюнтяи. Это время еще до вьетнамской войны, так что запад не тот, что после.
Одновременно с венгерскими событиями англичане и французы заняты подавлением Египта, то есть ну идет время, где никто не церемонится ни с кем.
Наконец поддержку обещает Тито, и Хрущев решается на кардинальное решение - венгерская революция уничтожена силами СССР. Убито около пятнадцати тысяч венгров.

Власть Хрущева подорвана. Меняется и его риторика - теперь Сталин "допускал ошибки", но в целом то был прав. Он собирается с силами и выступает привычно с лозунгами - догнать и перегнать. Так же он децентрализует правительство, зная что в регионах у него много сторонников. Сама эта идея не так плоха, но Хрущев кидается в нее импульсивно.
Оттепель сменяется заморозками.
Слева Хрущева атакуют сталинисты, справа диссиденты. Это на самом деле совершенно нормальная ситуация для любой власти. Хрущева при этом легко атаковать, он постоянно срывается, его несет то в одну сторону то в другую, он кричит, потом извиняется. Россия никогда не любила вождей такого типо, наше население за патернализм.

Молотов, Каганович и Ворошилов задумывают заговор, планируя восстановление сталинизма.
Здесь я остановлюсь. Я вообще не думал что мне будет так интересен этот период, но книга написана как триллер, каждая глава это приключение, просто не оторваться.
В целом в конце пятидесятых Хрущев оказывается в крайне невыгодном положении. Он по натуре прекрасный начальник производства, он гениален в способности поднять за собой людей и повести к ясной цели. Однако в СССР того времени требовался другой человек - который найдет золотую середину между левыми и правыми и всех успокоит. Население устала от лозунгов и превозмогания, люди считали что вот они уже победили кулаков, царей, фашистов, америка их не тронет см ядерная бомба. Можно как-то пожить уже и не ебать мозги?

Хрущев еще пытался по привычке орудовать воззваниями, но звучало это не очень убедительно. Если бы под Сталинградом он призывал бы красноармейцам "догнать и перегнать Гитлера" - далеко бы он не ушел. Призывать можно к победе, и никакой новой победы ни над кем в конце пятидесятых не просматривалось.

Книга 2003 года, за которую автор получил пулитцеровскую премию.
Это конечно стыдоба, что лучшая книга про советского вождя написана американцем, настолько у нас гуманитарные науки загнаны, что мы не можем сами про свою историю писать без политизации и истерики. Африка ебучая, где история только белым колонизаторам интересна. Черные папуасы считают что история это разновидность саморекламы.
Историю пишут не победители, а те, кто блин массово не сажают своих граждан за точку зрения.

Книга начинается с конца - описывая финальное собрание КПСС, на котором Хрущева сняли с должности.
Потом детство отрочество юность.
В партию Хрущев вступает в 1918, то есть уже после прихода большевиков к власти. Он сам при этом заместитель начальника донбасской шахты, то есть не быть партийцем он не мог. В семнадцатом Хрущев был по главе "защитников революции", представлявших рабочих восьми шахт. Фактически это значит что он был меньшевиком. Впрочем большевицкие идеи до гражданской войны на Донбассе (и вообще в России) особой популярностью не пользовались. Начальником Хрущева был Каганович. В тот момент беспартийный. Но советская история утверждает, что он был "большевиком в душе".
Юность Хрущев провел в Донецке, который, что иронично, назывался в то время "Сталино".

Во время гражданской войны донбасские шахты успели побывать в руках совершенно у всех - сначала у белых, потом у красных, потом у анархистов, потом у немцев, потом снова у белых. Уже ближе к концу всего этого ада Хрущев был мобилизован в ряды красной армии, где дослужился до инструктора политотдела армии - читай красного комиссара, агитатора.

После войны на шахтах Хрущев выделяется редкой энергией, и был элитой большевиков второй волны, строителей будущего. Там Хрущев получает кое-какое образование и быстро становится партсекретарем техникума.
Во время НЭПа он двигается по карьерной лестнице, тогда же впервые посещает Москву на съезде партии. Шахтеры Донбасса считались в то время особо рабочими из рабочих, на всероссийских съездах занимали первые ряды. Там он принимает участие в перекрикивании оппонентов Сталина.

К тому времени Каганович становится главой компартии Украины, и начинает тащить вверх своих людей, в том числе Хрущева, это похоже на то, как Собчак тащил Путина. При этом и сам Хрущев считается зубром аппаратной войны. В любом случае это процесс формирования "украинского клана", который позже еще не раз окажет влияние на историю России.

К концу двадцатых Сталин громит недобитых националистов в Киеве, и на их местах приходят люди вроде Кагановича и Хрущева. Сам Хрущев хотя и украинец, так как жил на Донбассе - даже не знал украинского языка. Далее следом за Кагановичем Хрущев перемещается уже в Москву (где в целом чувствует себя своим, в отличие от Киева). Верх амбиций Хрущева в то время - директор завода. Ему тридцать пять. Он кстати к этому времени уже три раза женат.

Тридцатые он продолжает подниматься по политической лини. В тридцать втором - второй секретарь горкома Москвы. В тридцать пятом - первый секретарь мособласти. Начавшиеся репрессии обходят Хрущева стороной, во многом потому что он не входит в ближний сталинский круг, не является старым большевиком, и вообще какбы про производство, а не про политику, его взгляды и работа просто не пересекаются со сталинскими. Плюс опять же Хрущев умело держит нос по ветру и яро репрессии поддерживает когда надо.

Естественно к этому времени Сталин с Хрущевым знакомы, и первый проникается симпатией к Хрущеву, даже возможно считает его своим "любимчиком". Сам Хрущев успешно бежит впереди паровоза и призывает к сталинским репрессиям больше чем Сталин, чем привлекает к себе внимание. Довольно близко Хрущев был знаком с Аллилуевой, которая потом рассказывала о нем мужу. Хрущев описывает свои отношения со Сталиным как сыновье-отеческие. Понятно, что жополизом он был выдающимся.
Везде куда Хрущев переводится - он тут же начинает внутренние "чистки", и это еще до всесоюзных репрессий тридцать седьмого. В любом случае - он продолжает оставаться гиперактивным человеком и быстро налаживает дела на любых постах.

При этом Хрущев всегда и везде был душой компании и балагуром, не смотря на должности он всегда собирал вокруг себя любых людей и любил быть в центре внимания. С другой стороны он был импульсивным человеком, постоянно действовал необдуманно, как попрет. Будучи человеком необразованным, Хрущев с восхищением относился к передовой науке, поэтому с большой энергией взялся за постройку московского метрополитена, что какбы пересекалось с его изначально работой на шахтах. Во многом именно поэтому тоннели сразу делались закрытыми (что было верным решением).
Метро было убердорогой штукой - в 1934 году на него вбухали 350 миллионов рублей. Для сравнения, 300 миллионов стоили вообще все продукты народного потребления СССР за первую пятилетку.
Именно под руководством Хрущева запускается первая линия советского метро. За это Хрущев получил орден Ленина номер 110. Этих орденов тогда выдавали меньше чем нобелевских премий.
Все обращают внимание что Хрущев полностью отдает себя этому проекту.

Он же участвовал (но не возглавлял) масштабный снос старой Москвы, прорубание проспектов через кварталы. В тридцать седьмом Хрущев в первых рядах требует массовых расстрелов, значительно обгоняя в этом Сталина и позволяя тому "соглашаться с товарищами" и даже "действовать под их давлением". В результате именно Хрущев возглавляет партийные чистки в Москве.

И его старания сложно не заметить:
"Из тридцати восьми руководителей Московской городской и областной партийных организаций выжили только трое. Из 146 партсекретарей других городов и районов Московской области бьли "репрессированы", выражаясь постсталинским эвфемизмом, 136. Из 63, избранных в мае 1937 года в Московский городской партийный комитет, погибли примерно 45. Из 64 членов обкома сгинули в кровавой мясорубке 46"

"Арестованы бьли двое личных помощников Хрущева, Рабинович и Финкель. Та же судьба постигла Семена Корытного, когда-то работавшего с Хрущевым в Киеве. То же случилось с человеком по фамилии Марголин - когда-то киевским помощником Хрущева, учившимся вместе с ним в Промакадемии, сменившим его на посту первого секретаря Бауманского райкома и работавшим его помощником в Московском горкоме. "Одним словом, - заключает Хрущев в своих воспоминаниях, - почти все люди, которые работали рядом со мной, были арестован"."

Ага да. "Были арестованы". Высшими силами.
Когда Сталин выставил "план" на арест 35 тысяч "врагов" в Москве, из которых не менее 2000 должны быть расстреляны. Хрущев ответил что они арестовали 41 тысячу и он требует расстрела для 8500 из них.

В мемуарах Хрущев довольно жалко оправдывается "но на них же были фактические материалы" - имея ввиду доносы, написанные неизвестно кем, а так же показания, которые НКВД выбивала из арестованных. Вообще конечно Хрущевские мемуары состоят из лицемерия примерно полностью. С другой стороны - из советских лидеров нельзя обвинить в том же наверное только Ленина и Горбачева.

Тогда же всплывает увлечение Хрущева троцкизмом, которое было замечено за ним в 1923 году. Это все не столько ставит под удар его самого, сколько его начальника Кагановича. В результате он ходит каяться лично к Сталину, а потом, уже с его поддержкой - публично на политбюро. При этом Хрущев блестящий оратор, он выступает много и с большим удовольствием, из всего правительства он считается вторым после Кирова публичным политиком, а после смерти Кирова становится первым.
В целом Хрущев и Сталин хорошо дополняют друг друга, интересно, что позже уже в хрущевские времена ту же самую роль будет исполнять Брежнев. Так же Хрущев один из немногих в окружении Сталина - кто ниже его ростом. Всего 160 сантиметров. (Сталин тоже был довольно низеньким 162-170 см по разным оценкам.) Мало того Хрущев был одним из немногих в окружении Сталина - еще менее образованным, чем он. Большевики, напомню, в основном были интеллигентами, Сталин - недоучка из церковной семинарии но хотя бы с опытом работы в газете, Хрущев - донбасский шахтер. (Впрочем после чисток большинство интеллигенции на верхах было Сталиным вырезано, и остались люди типо Ворошилова - вообще полностью темные.)

Хрущев дружил со всеми сталинскими людоедами - Ягодой, Ежовым, Берией. Отношения у них были прекрасные. Впрочем он вообще со всеми дружил.

В тридцать восьмом Хрущева направляют возглавлять компартию Украины, очевидно как доверенного человека Сталина. Этот период - небольшой, делает Хрущева независимым какбы вице-королем. В этом время он вырабатывает собственный стиль управления и собственную команду. Всем этим он вынужден заниматься так или иначе - компартия Украины в тридцать восьмом зачищена репрессиями фактически под корень.

При Хрущеве конечно чистки не останавливаются. По мнению некоторых - даже усиливаются:
"Из 86 членов ЦК, избранных в июне 1938 года, лишь трое сохранили за собой эти места с предыдущего года."

На своих выступлениях в 1938 он говорил что "до сих пор война с врагами велась слишком вяло". Вяло. До тридцать восьмого. Окей.

На Украине в те годы несколько качается маятник политики партии, то идет украинизация то русификация, в целом правы и те, кто говорит что большевики развивали украинскую культуру и те кто говорят, что они ее уничтожали. В разные периоды они делали и то и другое.

В Киеве Хрущев много общается с местными представителями культуры и науки, там же становится покровителем главного советского мракобеса - Лысенко. На Украине Хрущев ненадолго становится какбы "вторым Сталиным" с собственным небольшим культом личности. Чем кстати напоминает Лужкова (во многом Лужков скопировал свой имидж с Хрущева, ту же кепку например).

Тридцать девятый год - подписание с фашистами пакта, оккупация советским союзом новых территорий, там массовые аресты и депортации - во всем этом Хрущев в первых рядах. Среди поляков, как не сложно догадаться, врагов народа оказывается выше крыши. За немногие месяцы перед началом второй мировой он даже успевает начать там коллективизацию. С другой стороны, это конечно были цветочки по сравнению с тем, что творили на оккупированных территориях нацисты.

Перед начало войны Хрущев начинает разочаровываться в Сталине. Он видит неудачную финскую войну и в целом результаты уничтожения военной верхушки, его бесят постоянные бессмысленные попойки у Сталина (сам Хрущев практически не употребляет и не курит даже). Все это конечно результаты независимости.

В день начала второй мировой Хрущев в Москве. Его предупреждают чуть ли не за день.

"Первый приказ, полученный Хрущевым и его коллегами в то страшное утро, был: не открывать ответный огонь. В середине дня, когда военные действия уже шли вовсю, советским самолетам бьmо приказана не залетать на вражескую территорию дальше 100-150 километров от границы, а войскам ­вообще не переходить границу "до получения приказа". Только после полудня вышел знаменитый приказ #3, в котором Сталин приказывал армии сопротивляться врагу, разбить его и вторгнуться на его территорию."

Хрущев становится политкомиссаром юго-западного фронта и честно проходит всю войну в самых горячих точках от Киева к Сталинграду и потом снова назад до Киева, где возвращается к руководству компартией, фактически отвоевав свой удел. Из функционеров первого порядка он чуть ли не самый активный на фронте, снова проявляется его энергия и желание быть как можно ближе к народу. Война оставляет на Хрущеве огромный отпечаток (а на ком нет), он начинает пить и курить, эти годы он почти не видится с семьей. При этом конечно как боевой командующий он некомпетентен, но командующим он и не был, он был комиссаром, агитатором. И при этом опять же доверенным человеком Сталина.
Естественно все это по собственному желанию, если бы он хотел отсидеться - возможностей был вагон.

Хрущев непосредственно участвует и в крупнейших поражениях красной армии - харьковском и киевском котлах, и в крупнейших победах - на курской дуге. Все это происходит на украинской территории.
В армии Хрущева любили.

С сорок четвертого Хрущев совмещает роль генсека и главы правительства Украины. Он единственный кроме Сталина, кто совмещает такие должности. Он защищает солдат, военнопленных украинцев, призывая сократить репрессии по отношению к ним. Пятидесятилетие он празднует среди шахтеров на Донбассе. Он гори безумными идеями - хочет создать в Киеве "молокопровод", аналог канализации, но с молоком.
Он активно пытается добиваться приращивания украинский территорий, в частности собирается передать Украине Крым (и позже передаст), но это не единственная его такая инициатива в этот период.

Как обычно при всех его проблемах - энергия дает плоды, и Украина быстро восстанавливается. Уже к концу войны полностью раздолбанная Украина восстанавливает 40% производства угля и 70% пахотных земель.
Украине выделяет помощь ООН и Хрущев много общается с американским представителями, те замечают, что он проявляет огромный интерес к США.

Остались обширные воспоминания американцев о Хрущеве, они считают его человек с тонной недостатков, однако огромной самоиронией и способностью эти недостатки признавать, и непрерывными попытками их исправлять. По их мнению он вообще единственный из партийной верхушки, кто реально болел за простой народ.

После войны Хрущев много занимается бандеровцами, украинской церковью и коллективизацией (которая до войны была проведена не полностью). В период 1944-1946 советская армия уничтожила больше ста тысяч украинских партизан. По 1952 год арестовано 600 тысяч украинцев, и треть из них расстреляна.

В пятьдесят седьмом начинается холодная война и новый виток репрессий - ждановщина. По воспоминания близких, война оказывает огромный отпечаток и на Сталина - он становится заметно дряхлым. Одновременно на Украине очередной голод. Хрущев пытается ввести карточную систему, что самое худшее - не сообщив Сталину, и попадает под критику.
Хрущев вдруг исчезает из политики, он заболевает и чуть не умирает. Он впервые за десятилетие едет в отпуск.
Сталин смещает Хрущева с Украины. На его место ставят Кагановича, однако скоро их рокируют назад.

Последние годы на Украине для Хрущева наиболее спокойные. Однако с сорок девятого Сталин начинает последнюю в своей жизни крупную чистку партийной верхушки, расстреливая людей, которых вообще говоря порочат ему в наследники. Места вокруг пустеют и Сталин вызывает в Москву Хрущева, чтобы уравновесить Маленкова и Берию. Все понимают, что скоро это закончится и готовятся к борьбе за власть. Хрущев приезжает в гадюшник.

Он конечно как опытный аппаратчик готов к битве, даже рвется в нее, и его главный враг - Берия. При этом он в общем человек для московской тусовки сравнительно внешний. В эти годы все решения принимались на даче на застольях и при просмотре кино во внутреннем кругу, в который входил и Хрущев.

""Страшные обеды", - говорит он о них. Сталин боялся яда, и поэтому все гости (кроме Берии, который приносил еду с собой) должны были пробовать блюда перед тем, как их станет есть вождь. " Вот гусиные потроха. Никита, вы еще не пробовали?"- " Нет", - отвечал верный Хрущев. "Тут я попробую, и он начинает есть. И вот так каждое блюдо имело своего дегустатора, который выявлял, отравлено оно или не отравлено, а Сталин смотрел и выжидал"."

По мнению Хрущева на этих обедах все постоянно напивались до невменяемого состояния. Были попытки уговорить официанток заменить вино водой с соком, но Сталин об этом узнал и устроил скандал. Собственно это все уже напоминает ельцинское правление. Они там постоянно устраивали типо розыгрыши, короче это был безумный детский сад, видимо Коэны были не так и неправы.
Отказаться от всего этого было нельзя. При этом самих людей из внутренного круга их семьи и друзей - продолжали расстреливать, пытать, сажать в лагеря. И все эти люди в любой момент ждали смерти Сталина, чтобы тут же друг на друга наброситься.

При всем при этом - Хрущев в мемуарах (уже сильно после его развенчания культа личности) продолжает Сталиным восхищаться. Как так то? А вот так.
Здесь на самом деле нужно относиться с большим скепсисом - какбы свидетельств много, но послевоенного Сталина окружали очень очень странные люди, и совершенно все свидетельства, полученные об этом времени - связаны со странными обстоятельствами. Понятно что там был классический бред предсмертной диктатуры, однажды мы и про последние годы Путина такого же наслушаемся, будьте уверены. Возможно уже скоро.

Раз уж Хрущев все равно в Москве - он переключается на борьбу с жилищным кризисом в городе. В эти годы начинается железобетонная стройка. Одновременно он горит идеей "агрогородов", но Сталин ее заворачивает, считая что это ставит под угрозу вообще всю систему колхозов.
Опять же при всех проблемах - Хрущев очень много и честно работает и живет идеей, он постоянно ездит в деревни, в колхозы, общается с людьми на местах и пытается вникать в процесс с низов. Он самоуверенно кидается в фантастические прожекты, однако когда занят чем-то вменяемым - добивается выполнения задач.

В этот момент Сталин наконец умирает. И, на этом я пока остановлюсь, и продолжу в следующем посте.
Книга толстенная, это прямо вот том почти под тысячу страниц, при этом очень очень интересная. Я сейчас где-то на первой трети. Книга написана крайне бодро, в ней тонны ссылок на документы и источники, прямо серьезный научный труд, все очень по делу, везде где есть версии автор старается их упоминать.

Сложно вообще найти более неоднозначного и интересного российского лидера чем Хрущев.

Вторая часть марлезонского балета.

Между прочим Коран прямым текстом утверждает себя дополнением к Торе и Евангелиям, заявляя что все это одна книга и читать надо все вместе.

Более того Коран вводит понятие "люди писания" - для всех последователей авраамических религий, то есть заявляет их особую близость и единство. Вообще вся эта святая война против христиан и еще более святая война против неправильных мусульман - это уже плоды трансформации ислама, как и трансформации человечества вообще.

Даже во время войны с Меккой, Мухаммед выступал против "многобожников" - ссылаясь очевидно на то, что Мекка пыталась быть универсальным местом поклонения кому угодно. Очевидно ни христиан ни семитов "многобожниками" никак назвать не получится.
Вообще я об этом неоднократно писал и повторюсь до двадцатого века ислам был крайне исключительно толерантным в другим религиям.

Собственно ранние мусульмане первые два века читали Тору наравне с Кораном. Ну а потом пошли Крестовые Походы, и политика партии поменялась.
При этом концепцию Троицы ислам не принимал никогда, очевидно так как это поднимало вопрос - а кто тогда сам Мухаммед? Он тоже полубог? Или он на ступень ниже Иисуса?

Возврат к биографии.
Описывается поступок Мухаммеда, который казался современникам абсурдным - ровно посреди войны с курайшитами Махаммад вдруг заявил, что хочет отправиться в Мекку (то есть прямо в гости к врагам) паломникам без оружия. И что характерно - и направился, прямо с тысячами сторонников.
Курайшиты были в замешательстве, они направили переговорщиков и предложили пойти на мировую, где каждый оставался при своих. Более того на время посещения мусульман Мекку предлагали очистить от других паломников. Мухаммед на эти условия согласился, и пораженные жители Мекки увидели как враги, которые казалось бы собирались осаждать их город - ходят теперь по нему шествиями без оружия.

Впечатление было произведено настолько сильное - что через год Мекка сама сдалась мусульманам без боя, более того Мухаммед отказался и от репрессий и даже не стал ни от кого требовать обращения в ислам. Все святилища кроме христианских конечно были уничтожены.

В следующие два года племенная система Аравии рассыпается, все становятся под знамена единственного клана - мусульман. Мухаммед возвращается в Медину и там внезапно умирает неизвестно от чего. При этом он не оставляет никакого завещания не назначает преемника, все это оказывается полной неожиданностью для арабского мира. По арабским понятиям того времени - смерть шейха означает аннуляцию всех клятв других вождей по отношению к его клану. Проще говоря - люди отказываются платить десятину.

Более того - стремительно возникают подражатели, утверждающие что они улавливают аналогичные божественные откровения, появляются новые "священные города", короче идет обычное средневековое дробление политического союза после смерти его лидера. Коран в это время еще не написан.

Возникает вопрос престолонаследия, причем у Мекки и Медины свои кандидаты. Решают пойти на компромисс (обычно дело в политике опять же) - наследник должен быть курайшитом, но изначально изгнанным из Мекки вместе с Мухаммедом.

Тогда выдумывается титул "халиф" то есть преемник, регент, доверенное лицо бога. Подразумевается что вот пока бог напрямую с небес не спускается и новых достоверных пророков не посылает - временно поддерживают порядок халифы, чтобы когда спустится - кресло было нагрето.
Это несколько отличало исламских лидеров от христианских императоров - потому что императоры фактически заявляли себя пророками (плюс регулярно канонизировали), халиф же осуществлял чисто светскую власть, номинально никак не трогая религию.

Паралельно создавалась и религиозная власть - "улемов" - то есть "знающих людей", которые уже определяли как правильно поклоняться богу и правильно жить. Роль халифа была в том, чтобы обеспечить людям такую возможность. Это все крайне необычная для христианства структура, совершенно не похожа ни на византийскую церковь, где патриархат в прямом подчинении императора ни на ватиканскую, где отношения пап, церкви, народа и королей-императоров были эээ разными.

Первые четыре халифа называются в исламе "праведными", и тридцать лет их правления считаются "золотым веком ислама". Начинается золотой век с восстановления единовластия внутри Аравии, тн "Войн с вероотступниками" (в самом Коране кстати вероотступничество если и считается грехом, то наказывать за него имеет право только бог лично уже после смерти грешника). С другой стороны халиф и не занимался религиозными наказаниями, он воспринимал эти войны просто как наведение мирского порядка.

Автор дает биографии и описание отношений праведных халифов. Мне все это не интересно.

Про создание Корана - при жизни за Мухаммедом ходили специальные люди, называющиеся "курра", которые наизусть заучивали все, что он говорил. С его смертью курра разошлись, и начали составлять разные версии Корана, однако довольно быстро в Медине сформировали единую каноничную версию а так же нашли и уничтожили все остальные. К это времени в мусульманский мир уже входили Ливия и Египет, там правили наместники халифа, считающиеся коррумпированными, короче росло недовольство. Вобщем третьего из четырех праведных халифов египетская делегация убивает.
Само слово "коран" переводится как "чтение вслух".

Четвертый халиф не только отказывается называть себя халифом но и прощает убийц (но кстати и отправляет в отставку коррумпированных чиновников) все это к примирению не приводит - начинается первая гражданская война в халифате.
Вобщем пошло разделение на шиитов и суннитов.

Мнения и тех и других были для своего времени понятными. Шииты фактически хотели создать наследственную монархию, что было совершенно обычным делом не только для того времени, но и для христианства, где правители тщательно сохраняли свои генеалогические деревья, в идеале чтобы шло от Адама и через Моисея с Иисусом. Они хотели построить понятную религиозную структуру под властью одного клана, имеющего особые связи с богом.

Сунниты добивались постройки светского государства с более демократичным избранием властей и использующим ислам скорее как политическую систему устройства общества. Во многом этого добивался и сам Мухаммед, будучи исключительно прогрессивным человеком.
Все это походило на противостояние ленинцев со сталинистами.

Отдельная группа это местные радикалы - хариджиты. Они в процессе гражданских войн последнего праведного халифа и убивают. Таким образом из четырех праведных халифов - другими мусульманами были убиты трое.

С этого времени в халифате устанавливается династия Омейядов, империя трансформируется в классическую наследственную монархию, то есть шииты побеждают. Потом их меняет персидская династия Аббасидов, которая уже более светская и поэтому гоняет уже шиитов.

Иии здесь книга резко ускакивает в двадцатый век. Большая глава посвященная исламским институтам. И возврат к истории. Опять скачок в двадцатый век.
Короче все это очень интересно, но где-то с середины можно читать только с бОльшим багажом знаний чем есть у меня.
Вобщем я пока отложу, и пройду историю мусульманского мира по этапам.

Книга 2011 года.

Пропускаю предисловие, лирику.
Автор описывает, что изначально мусульманство было переосмыслением древне арабских верований, переложением их на библейские мотивы. Точно так же как древние римляне переназвали богиню Афину в Богородицу - аналогично Аллах это изначально один из языческих богов в верованиях арабов, как положено входящий в пантеон там у него дети жены тоже боги. С приходом христианства конечно большую часть семейства объявили неканоном.

В доисламских верованиях арабов Аллах даже не был центральным богом. С другой стороны - для политеизма в порядке вещей когда какие-то боги со временем переходят на главные роли из второстепенных, скажем тот же Зевс изначально был одним из младших богов, ребенком титанов, что не помешало ему этих титанов поубивать и их власть захватить. Все это конечно было отражением реальной политики - некое племя, считающее своим покровителем Зевса, захватило судя по всему город или более крупное племя, поклонявшееся титанам. (С другой стороны это можно считать метафорой наступления цивилизации на природу.)

В целом еврейские верования для арабов чем-то новым не были - дочерта евреев жило в аравии веками задолго до христианства даже. То есть Яхве был прочно вплетен в арабский пантеон, и в какой-то момент объединился там с одним из не самых крупных местных богов - Аллахом, что примерно соответствовало влиянию еврейской диаспоры в Аравии (небольшому).

Вообще у античных людей монотеистические религии никакого отторжения не вызывали, в первую очередь потому что средний античный человек был очень даже скептически настроенной личностью, и он прекрасно понимал, что ничерта не знает что там реально происходит на небесах и кому реально идут его молитвы. Он рассматривал религию примерно так же как обыватель сейчас смотрит на мобильный телефон - он в целом без понятия что там за магия происходит внутри девайса, однако ну вот на кнопки нажимаешь и есть понятный результат. Так же и для античного человека - вот понятный ритуал, мужики говорят что помогает, ну и прекрасно. Другая религия - это типо мобила другой модели, магия внутри нее какая-то другая, ритуал чуть отличается, но общая суть для обывателя примерно та же.

Автор описывает, что вообще говоря еще до появления ислама - христианство само по себе считало ближневосточные ответвления еретиками, особенно после Никейского Собора. Они все считались церковью монофизитами, и их учения были запрещены. Собственно с никейской точки зрения ислам это монофизитство и есть тк признает только человеческую природу Христа.
Даже Коран не был чем-то не имеющим аналогов - разнообразные дополнения к Библии писали (и до сих по пишут) все кому не лень. Даже не считая того, что и Новый Завет сам по себе дополнение к Торе.

Да кстати единобожие тоже не было изобретением христиан - его изобрел Заратустра за тысячу лет до нашей эры. Другое дело, что зороастризм со временем развился до многобожия (что нормальное развитие для всех античных религий).

Между прочим, версии о дате рождения Мухаммеда расходятся. так как в Аравии того времени это вообще не считали нужным запоминать, вероятно не знал этого и сам Мухаммед.

Мекка была центром паломничества региона еще в дохристианские времена. Это было крайне выгодно правителям города не только благодаря постоянному притоку туристов, но так же потому что земли вокруг города считались священными а значит безопасными для торговли. Короче Мекка была даже не столько религиозным, сколько торговым центром, и деньги там крутились огромные.
И хотя Мекка не была крупнейшим таким хабом и вообще стояла в стороне от большинства торговых путей в Византию (главный партнер) - город оставался универсальным молельным местом, так как в нем стояли святилища всех крупных богов, христианского конечно тоже.

Идет описание жизни Мухаммеда. Из интересных деталей - мужик заплетал дреды.
На самом деле очень ровная биография с аккуратным сведением источников и большим вниманием к тому как реагировало общество на Мухаммеда - понятно что всеобщим почитанием он сразу же не страдал, тем более что ни море не раздвигал, ни даже воду в вино не превращал. Как минимум в первые годы Мухаммед не сильно отличался (с точки зрения окружающих) от множества местных оракулов, исполняющих стихи на религиозные темы.

В отличие от Иисуса, Мухаммад в первые годы проповедовал достаточно скрытно, только среди друзей и знакомых, и отклик встречала в первую очередь не концепция новой веры (особо учитывая что не настолько она была и новой) а идеи социальной справедливости - в Аравии того времени власть принадлежала кланам, каждый устанавливал свой закон и более богатый клан мог легко терроризировать все остальные. Людей, которых это не устраивало было полно.
То есть Мухаммед был в первую очередь политиком.

Мухаммед сколотил круг сторонников, большей частью из высшего сословия, то есть это были лидеры небольших кланов, которые хотели договориться, захватить власть и навести порядок. Уже после этого со сторонниками за плечами Мухаммед перешел к публичным проповедям, и только спустя три года они стали именно что яро религиозными. Именно тогда объявил себя главным пророком, равным Исе и Мусе. Что воспринималась как особая наглость. Что важнее - он таким образом ставил себя выше всей остальной сложившейся организации Мекки. Выступая против идолов он в первый очередь атаковал систему, и значит правящий клан. Тонкость так же состояла в том, что сам Мухаммед через свою жену тоже какбы был одним из элиты.

Вобщем Мухаммед открыто разгонял из Мекки паломников, властям это не нравилось, с ним пытались договариваться, потом объявили ему торговый бойкот. Это ударило и по его сторонником, среди которых было много кланов, и под угрозой резни бойкот сняли.
Тогда его начали травить. Далее Мухаммед тайно бежит из города, и все понимают, что назад он вернется уже с армией. За его голову назначают награду. Год, когда Мухаммед прибывает в оазис Ятриб называется сейчас Первым Годом Пророка. А сама деревня - Городом Пророка - Мединой.

Ятриб в седьмом веке населен арабами, перешедшими в иудаизм. Оазис живет засчет выращивания фиников и торговли ими. Ятриб место богатое конечно, но не культурный центр, как Мекка. Медина в тот момент была на грани внутренней войны и им требовался уважаемый человек со стороны, чтобы прийти к какому-то решению, то есть принимали диссидента они не просто так а с вполне конкретными целями. То что этот человек заявлял свои решения идущими напрямую о бога - тем лучше (плюс он приезжает не один а с сотней сподвижников).

Роль судьи значительно повышает авторитет Мухаммеда, тем более что опять же - идеи объединения арабов под едиными справедливыми законами в целом близка людям.
Очень скоро Мухаммед начинает писать первую конституцию, где уравнивает жизни всех людей (что нововведение для арабского общества и серьезно добавляет сторонников среди низов) а так же отрицает принадлежность человека к клану. Так же он ставит вне закона ростовщичество и открывает в Медине не облагаемый налогами рынок. Так же он вводит десятину, которая взимается со всех и потом распределяется среди бедных.
Опять же не сложно заметить, что это не столько религиозная деятельность сколько политическая, и религия используется чисто как метод легитимизации (что вообще говоря было в порядке вещей как в античности так и в средневековье).

Ислам нес множество революционных идей для ближнего востока. К примеру он давал право наследования женщинам и вообще выводил их из статуса собственности. Более того он дает женщинам право на развод и даже, о ужас, ограничивает число жен (впрочем последнее до сих по вопрос спорный). Сам Мухаммед после долгой жизни с одной женой (она умерла еще до его побега из Мекки) женился еще девять раз - но большинство этих браков были чисто политическими. Аише в момент такого брака не было и девяти лет, но опять же это было скорее помолвкой чем реальным браком.

Хиджабы существовали в Аравии задолго до ислама (собственно христианская косынка это примерно то же самое в базовой идее). Они вообще изначально были знаком статуса, так как демонстрировали, что женщина может не работать, аналог длинных рукавов. Сам Мухаммед ввел правило покрывать лицо только для своих жен, и это было скорее всего мерой для их защиты от толпы племен, которая постоянно торчала у его дома и только увеличивалась со временем.
Само словосочетание "дарабат аль-хиджаб" означает "стать женой Мухаммеда", то есть больше ни одна женщина в округе носить хиджаб не имела права. Расширили правило на всех уже последователи, объясняя это тем, что всем женщинам надо брать пример с жен Мухаммеда, но сам он этого правила не вводил.

Со смертью Мухаммеда исламское государство стремительно росло, за следующие два века превратившись в одну из крупнейших империй своего времени, естественно законы, которые устанавливал Мухаммед - на общество такого размера рассчитаны не были. Поэтому с его смертью главный авторитет перешел к сторонникам, видевшим его вживую. Они дополняли законы при помощи "хадисов" - устных рассказов о Мухаммеде.
А когда умерли они - их место занял тот, кто уже застал их. И пошли рассказы о рассказах о рассказах - "табиун".
За два века хадисов накопилось почти с миллион, они противоречили друг другу, несложно догадаться что наговорить столько Мухаммед не мог при желании. Все это начали толком приводить в порядок только в 9-10 веках.

Концепция на самом деле не такая далекая от христианства, Библию не только писал не Иисус, но даже его прямая речь в евангелиях встречается редко.

Вообще как и любая религия - ислам постоянно находился и находится в процессе трансформации, одни и те же строки Корана толкуются совершенно разными способами, плюс сам по себе древнеарабский язык многозначительный, плюс стихотворный стиль способствовал.

После смерти Мухаммеда центром ислама стал Умар ибн аль-Хаттаб, и вот уже он считается женоненавистником, в том числе он терроризировал вдов Мухаммеда, ввел побивание камнями итп.

В книге идет большое лирическое отступление и потом автор возвращается к биографии Мухаммеда. Итак, Мухаммед объявляет Медину святым городом, что делает ее прямым конкурентом Мекки, таким образом война между городами становится неизбежна. Более того мусульмане начинают нападать на караваны идущие в Мекку, и предлагать Медину как альтернативный более безопасный рынок. Крышу короче.
Во время одного из таких нападений курайшиты (клан Мекки) устраивают засаду и начинаются военные действия.

Примерно в это время вводится и концепция джихада. Который в первую очередь регламентирует внутреннюю войну, которую ведет человек со своими же соблазнами. "Малый джихад". Однако были расписаны и правила традиционной войны, опять же прогрессивные для своего времени - к примеру джихадисту запрещалось атаковать нонкомбатантов, женщин и детей например. Позже это будет расширено, запрещая пытки и насилие над пленными например, разрушение имущества. Конечно эти правила будут регулярно нарушаться, но

Единственная какбы условно "религиозная" война, которую Мухаммед вел - была ровно против те же курайшитов из Мекки, и несложно заметить, что противоречия между сторонами не касались их религиозных взглядов вообще никак. Противостояние было экономически-социальным. Как обычно.
Конечно во времена крестовых походов эти взгляды пересмотрели, но не сложно заметить, что это запад вел крестовые походы на восток, а не наоборот. Мусульмане как раз защищались.

Победа над курайшитами - одним из самых крупных кланов Аравии - стала переломным моментом ислама. Более того война поляризовала кланы на две стороны про-курашитскую и анти-курашитскую (или антиисламскую и происламскую), таким образом ислам значительно набрал сторонников.

Так и на этом моменте я остановлюсь. Это была треть книги. В принципе интересно, хотя автор делает не очень приятные отступления и скачки по хронологии.

Откуда эта секта дегенератов изначально взялась (от Гитлера и ко, как не сложно догадаться), как развивалась и как трансформировалась вот в то, что вы имеете удовольствие читать/слушать в наше время.

Иду далее.

В восьмом веке идут интересные параллели между христианством и исламом. Ислам начинает избавлять от изображений пророков (в первую очередь Мухаммеда), считая это идолопоклонничеством. Вместо этого особым искусством становится каллиграфия, как в Китае, и кстати до нас дошли впечатляющие образцы.
Одновременно иконоборчеством занимается и византийское христианство.

Идет борьба императоров и патриархов с монахами, причем в отличие от католичества, которое спустя пять веков это борьбу проиграет - умеренно успешная. Учитывая, что все хронисты того времени были монахами - они это конечно власти припомнили.

Вообще главную ветвь христианства того времени и до самого раскола принято называть халкидонской, потому что ее основы были установлены на халкидонском соборе.
Борьба иконоборцев с иконопочитателями была одним из ранних разногласий между церквями, что в результате отразилось и на стилистических отличиях православия от католичества. Последнее заметно более вычурное.

Автор замечает, что в непрерывных внутрицерковных выяснениях как правильнее молиться лучше всего жилось христианам под властью мусульман, потому что последним было вообще наплевать.

Автор как-то чрезмерно много места в книге посвящает церковным спорам. Какбы Византия наверное была не только про это.

К девятому Византия успешно прет вверх без всяких территориальных захватов, чисто засчет супер удобного опять же положения Стамбула - на стыке шелкового и северного торговых путей. Это время возникновения региональных империй, с одной стороны Каролинги и испанцы, с другой арабы, с третьей болгары и балканские народности, с четвертой вот вот русские появятся и Китай вдалеке. Собственно это впервые в истории планеты, когда цивилизация распространилась разом на такие территории. Вобщем с девятого века начинается расцвет Византии.

Вторая половина девятого века это строительный бум в Византии, расцвет искусств и ремесел. Все эти чудеса век спустя застанут киевские князья, когда приедут разбираться какую им принимать веру.

Рост торговли ведет к росту пиратства, поднимаются викинги и русы. Византия начинает задумываться об охране северных границ, откуда ранее никто серьезный не приходил. С арабами, болгарами и европейцами тем временем у Византии наладились вполне стабильные отношения, торговать было выгоднее чем воевать, а религиозные войны еще не изобрели.

В любом случае непрерывные войны со всеми подряд продолжаются, опять же, ну а чего вы ждали от средневековья. При этом византийцы знамениты своей хитростью и игрой одновременно и за всех и против всех, они крайне ловко сбивают коалиции, это все можно считать следствием внутривизантийской политики - в ситуации, когда претенденты на престол не могут полагаться на прямой захват власти силой, хочешь не хочешь наверх выплывают люди, умеющие договариваться. По этой же причине власть в городе (и империи) крайне тяжело захватить кому-то со стороны.
К примеру именно византийцы успешно сталкивают русов с хазарами и печенегами.

В это время во главе церкви становится скандальный патриарх Фотий, от которого горят жопы у целой толпы римских пап. При нем как раз начинается крещение славян, тут же и Кирилл с Мефодием подтягиваются со своими алфавитами. Кирилл вообще ученик Фотия.
Что характерно, азбука ими создавалась не просто так поприколу - а с конкретной целью написать перевод Библии, чтобы люди знали что на богослужениях говорить, и чтобы паства их понимала. Это кстати встречало отпор Ватикана (собственно от чего горение жоп) который был убежден, что богослужение можно вести только на латыни, пускай славяне ее учат и не выебываются. И кстати я в данном случае на стороне Ватикана, получили бы мы в результате версию латиницы, значительно проще было бы жить потом, ничего страшного нашелся бы свой Пушкин для нее и Толстоевские тоже.
В целом именно поэтому большинство православных стран (не все) пользуются разными версиями кириллицы, а католические - латиницей. Еще до самого церковного раскола водораздел пошел по языку богослужения а значит языку на котором написана Библия, и уже от него - пошла остальная письменность.

Интересно, что центром этого свеженародившегося славянского христианства (еще не православия) был городок Охрид, который от меня сейчас в двух часах на машине. Надо будет заехать.

В любом случае в середине десятого века начинает выстраиваться многоуровневая система власти идущая пирамидально от бога, далее к византийскому императору и от него к разнообразным христианским царям королям. Позже вся эта система как обычно будет перенята Ватиканом.

К одиннадцатому веку наконец добираются до Киевской Руси и, та начинает активно подражать Византии. Что интересно - если сравнить Византию с Империей Карла Великого или к примеру с арабской - в военном плане сама по себе она не была сильнее. Она была богатой, однако скажем Новгород и Венеция, стоящие на похожих торговых путях - были не так чтобы категорически беднее. Однако никто из них не придумывал другим государствам азбук. А Византия придумывала.
Византия это характерный пример гегемона, который сохранял свое положению в первую очередь культурной доминацией, причем небольшой довольно группы людей - константинопольского двора, который был фактически аналогом Королевской Гавани, это было реально высшее общество, куда было почти нереально встроиться, даже если ты его захватил оружием.
Это был пример доминации культуры и образования, который чисто своими прогрессистскими взглядами нагибал весь окружающий мир.

В десятом веке идет много странных махинаций со сметной власти в Византии, там чудовищные хитросплетения, в которых нереально разобраться. Но идет это целиком внутри двора и никогда не становится причиной развала страны.

К концу десятого века культурно-дипломатически-финансовые успехи конвертируются в военные и Византия начинает постепенно отвоевывать территории на Балканах и Ближнем Востоке.
Переход с десятого на одиннадцатый век это правление Василия Второго. Мужик торчал у власти пятьдесят и был таким типо Александром Македонским, одним из самых боевых правителей Византии за все время.

Так и на самом деле далее мне не так интересно, так как там идет церковный раскол, мяч перехватывает Ватикан и Византия сначала становится проходным двором для крестовых походов, потом уничтожается крестоносцами и потом реально еще половину своей истории болтается торговым городом-государством типо Новгорода, который опять же крайне сложно и затратно захватывать, и даже захватив непонятно как им править, пока в результате уже с огнестрелом приходят турки и все раздалбывают.

Довольно свежая книжка 2015 года, что я одобряю.

В предисловии автор признается, что написал книгу в попытке понять - почему Византия просуществовала так долго? Это хорошая затравка.
Автор замечает что технически Византия существовала больше тысячи лет (на самом деле первые века она была скорее регионом Рима, а последние - фактически одним только Стамбулом с окрестностями), причем далеко не в самые спокойные времена, фактически все средневековье она простояла. И вопрос не только в том, почему так долго, но и в том, почему она настолько бесследно исчезла.
Вообще говоря у меня после жизни в Турции полное ощущение, что в самом характере турков осталось что-то в первую очередь от османской империи, но и от византии тоже.

О начальном периоде Византии нам известно от историка пятого века Зосимы (который все спер у другого историка Евнапия), который, будучи еретиком, крайне неодобрительно относился к императору Константину и считал его "предателем веры отцов" - потому что Константин крестил Рим, и обвинял его в развале римской империи в целом. Именно Константин построил Константинополь, и это была титаническая стройка даже по меркам Рима времен расцвета. В каком то смысле Константин таким образом прорубал окно из европы, вобщем он был миксом Петра Первого и Иоанна Крестителя.

В каком-то смысле Стамбул был попыткой объявить "новое начинание" для Рима, из чего можно сделать вывод, что Константин прекрасно видел обреченность Рима старого (Константинополь был основан менее чем за век до захвата Рима варварами).

Так же по мнению Зосимы само по себе христианство - значительно более миролюбивая религия, чем воинственные боги олимпийцы, что способствовало демилитаризации Рима. В целом раннее христианство таковым и было до появления боевых монашеских орденов.
В любом случае границы империи к четвертому веку давно сдвинулись к ближнему востоку и балканам, так что перенос столицы бал логичным шагом. В этом смысле опять же развал западной римской империи был скорее именно развалом, а не оккупацией, то есть оккупировавшие ее племена если не считали себя римлянами, но были недалеко от.

Плюс Стамбул был совершенно нерушимой крепостью на ключевой точке карты, и остается таковым до сих пор.
При этом хотя Константин и делал христианство основной религией Рима - при нем никаких притеснений еретиков не было. Более того, даже среди последующих императоров нередко попадались язычники.
Однако этот процесс пошел в самом конце четвертого века. В 391 году запрещаются жертвоприношения. Начало пятого века - время постоянных войн и стычек с язычниками за власть в Риме.

Следом за другими верами идет черед гонений на внутренние ответвления (ариан в первую очередь и евреев), к середине четвертого века добираются и до нетрадиционных ориентаций (в древнем Риме до этого даже императоры открыто имели любовников, и кстати бывало и епископы тоже, и даже христианские). Вобщем время перехода с античной распущенности на религиозную строгость - четвертый век. И во главе этого процесса стояла именно Византия.

Причем по мнению автора именно такой вот тоталитаризм позволял византийской империи стоять первые века. Точно так же как Древний Рим возвышался на фоне варваров, потому что казался более цивилизованным и приличным, и все хотели ему подражать, точно такой же все раннее средневековье выглядела Византия благодаря упору на религиозную строгость. Точно так же как Рим пал в тот момент, когда окружающие племена переняли его традиции, и он на их фоне перестал выглядеть прогрессивным, Византия пала по той же причине.
Как Рим так и Византия были не столько империями в современном понимании, сколько франшизами, то есть они периодически ходили войнами в провинции, но чаще всего порядок поддерживался самостоятельно, потому что местным правителям было выгодно называть себя "римом", настолько, что они даже были готовы платить за это.

Византия так же изобретает средневековую схему единения власти с церковью, когда император является наместником бога на земле (до этого нечто похожее практиковал например Египет, который кстати простоял еще дольше Византии, хотя несколько по другим причинам). Это же накладывало и ограничения на императорскую власть, будучи религиозным лидером император должен был подчиняться нормам религии.

Более того, Византия сформировала первую систему соц обеспечения и благотворительности, естественно под крылом церкви - раздачу еды нищим и неимущим, поддержка нуждающихся, работали бесплатные больницы. Для средневековья все это было страшно прогрессивно и опять же работало на франшизу.
Опять же мы видим, что упадок Византии начался только с разделения церквей, когда фактически Ватикан перенял все эти практики у Константинополя, более того довел их до абсурда (см боевые монашеские ордена). То есть франшиза работала ровно до того, пока кто-то другой не начал работать в ней лучше.

В целом это все доказательство ключевого тезиса - что первый шаг в борьбе с гегемоном состоит в том, чтобы стать лучше этого гегемона в тех добродетелях, которые он провозглашает. Тогда к тебе и лучшие люди придут и все на свете, и дело у тебя заспорится сразу.

Временем, когда Византия стала отдельной от Рима сущностью можно условно считать начало шестого века. Тогда Юстиниан добивает остатки язычества, закрывая афинские школы, фактически обрубая этим античное образование в принципе.
Идут гонения для монофизитов, которые интересны тем, что это фактически люди, считающие что в прошлых гонениях на ариан власть "недожала", ариане отрицали божественную природу Христа, а монофизиты - человеческую. Одни считали его недостаточно богом, а другие - более богом чем сам бог. Это на самом деле классический пример борьбы власти сначала с правыми уклонами, а потом с левыми. Сначала гасят тех, кто недостаточно поддерживает, а потом тех, кто поддерживает слишком сильно.
Отдельно иронично, что монофизиткой была жена Юстиниана.

При Юстиниане начинается практика использования христианства как основной франшизы. Это фактически трансформация античных идей. Если в античности варвары могли заслужить право называться римской провинцией, а их вожди - стать полноценными римскими гражданами, то в средневековье варвары делали все то же самом посредством крещения, что фактически делало их подчиненными тому же богу, а значит и византийскому императору как представителю бога на земле. То есть христианство было апгрейдом римского гражданства.
Фактически, когда технологические преимущества Рима стали блекнуть, они использовали религию как идеологическое преимущество для той же самой цели. Условно можно считать, что сейчас для той же цели используются либеральные и демократические идеи. Чего только наши дебилы понять не могут - что победить на этом поле можно не критикой, а только и исключительно бегом впереди паровоза. То есть надо стать значительно более демократичным и либеральным, значительно сильнее заебать всех повесточкой - и только тогда можно победить.

Чтобы быть империей - надо сначала убедить окружающих, что они варвары. Характерно, что только осознав это средневековый Рим смог забороть Византию. Став более Византией чем сама Византия. Во многом это понимали и большевики, что и обеспечило им кратковременную гегемонию (и лишило их гегемонии, когда они окончательно собственные же принципы и развалили), понимает это и современный Китай со своей концепцией убер-образования. Мы одни только не понимаем со своими скрепами духовностью и прочими охуительными идеями откатиться подальше в средневековье.

Вообще читать про Византию имеет смысл параллельно с книгами про империю Атиллы и про империю Сасанидов. Атилла интересен тем, что его завоевания были настолько суровы - что это не он развалил Рим, а люди которые от него бежали в ужасе - по пути развалили Рим.
Ну а Сасаниды это была основная империя, с которой Византия имела дела большую часть истории.

В первые веков пять, как минимум, Константинополь был не просто мощнейшим городом планеты, но был фактически чудом света. Из архитектуры тех времен почти ничего не осталось, но остался собор Святой Софии, и видимо та арка с жуткими неудобными ступенями на входе в район баров в Анталии.

В любом случае середина шестого века это попытки (местами удачные) Византии отбить часть бывших территорий западного Рима в союзе с одними варварами против других. Все это перекрывает та самая юстинианова чума, которую некоторые историки вообще считают водоразделом между античностью и средневековьем в принципе (и некоторая правда в этом есть).

Конец шестого века это новое переселение народов в районе Балкан. В Византии идут военные перевороты, этим пользуется Персия и тоже давит. Это все обычный быт средневековой империи. Начало седьмого века это потеря большей части западных территорий, Византия территориально сжимается фактически до границ современных Турции+Греции, хотя ее влияние конечно значительно большее.
Тогда же персы захватывают Александрию и крест господень, интересно, что они тогда еще не мусульмане (Мухаммед в этот момент уже родился, но еще не достиг пика влияния) а зороастрийцы.

Интересно, что Византии не касался обычный развал, который стоял в средневековых странах при любой смене власти. Потому что императору мало было прийти с войском - требовалось захватить Константинополь, который и сам по себе был практически непотопляемым, и тем более силами сравнительно хилых средневековых армий, и более того - город находился во власти церковного патриархата, и требовалось получить его одобрение. На практике это означало, что стоило патриарху одобрить одного из кандидатов на престол - остальным уже было ловить нечего. То есть христианство стабилизировало империю в самые тяжелые для нее периоды. Опять же - сильно позже это все перейдет и в западную римскую империю, но именно что сильно позже.

К середине седьмого века идут уже мусульманские захваты. Интересно, что захватывают в основном территории монофизитов, которых в самой Византии продолжают гонять, поэтому сравнительно веротерпимые мусульмане для них скорее единоверцы, чем византийские христиане.

С утратой территорий язык империи меняется с латинского на греческий. Вокруг устанавливаются новые империи - Болгарская и династии Омейадов. Империя в это время консолидируется, утрата монофизитских территорий идет ей на пользу. Восьмой век это время вялотекущей перестройки империи под средневековые стандарты, возникают города вокруг замков и в целом растет сельское население.
В целом именно консолидация позволяет начать религиозную экспансию, очевидно прежде чем присоединять к своей вере окружающих - неплохо бы как-то хотябы внутри себя с верой определиться.

Прекрасно рассказанная биография

Продолжаю идти по моей любимой серии "Мифы от а до я". Осталось правда уже не так много, серию я уже почти догреб, там остались совсем какие-то местечковые неинтересные мифологии. Впрочем на пару витков еще ее хватит, особо если еще книжек напереведут.

Вообще я несколько раз уже брался за тему, читал обе Эдды, проблема в том, что первоисточниками здесь никак не отделаешься, нужна монография. И вот мы здесь.

Сразу дается карта девяти миров, которые все расселись по веткам Игдрассиля. Позже это сопрет каббала подчистую.

О происхождении скандинавских богов есть разные версии. В первую очередь они делятся на дохристианские и постхристианские. До прихода христианства это в целом был обычный пантеон, как у людей. После - христиане как обычно объявили весь этот пантеон демонами, и местным пришлось изворачиваться.
Главный источник по теме - Снорри Стурлусон - жил в тринадцатом веке нашей эры, и в его версии это вообще не боги и даже не титаны, а потомки древних людей, еще с троянской войны, которые ну вот просто такие сильные ловкие и крутые иксмены, тем более что по Библии древние люди и получались явно необычными, там каждый второй пророк по полтысячи лет жил. Снорри кстати правоверный христианин.

В целом этот ход мысли - что вот берется какой-то известный персонаж и все думали что он умер а он на самом деле прилетел к нам в деревню и оставил потомков - характерен и для современных культистов, одних пришествий Христа - миллиард на все вкусы.

Второй важнейший источник - работы монаха Саксона Грамматика, жившего в шестнадцатом веке. Он считается первым датским историком.
Из дохристианских источников у нас есть в основном археология и свидетельства об археологии. Там трактовки более разнообразные, к примеру есть попытки переложить христианские мотивы на местные мифы, показать местных богов версиями христианских персонажей. Понятно, что само христианство это не одобряло ни в какой форме.

В книге приличное вступление про источники и версии. Далее уже матан.
Боги в сабже делятся на два уровня - асы и ваны - первые это большинство обычных богов, а вторые это более загадочные сущности.
Если пишут просто "Ас" то подразумевается Тор. Он вот бог-бог.
Из ванов есть только одна богиня женского пола - Фрейя.

Асы
Один - значит яростный, он же всеотец. Воин-стратег. Предводитель асов, бог мудрости (пожертвовал за это глаз, плюс потом повесился на мировом древе, чтобы получить руны), орудует копьем гугнир, тусуется в основном в Вальгалле. В Валаскьяльве (башне колдуна) у него именной трон Хлидскьяльв – для наблюдений за мирами. Скачет на восьминогом коне Слейпнире, может перевоплощаться (впрочем почти все боги могут, что нормально для античных религий). Животные: вороны (Хугин и Мунин – Мысль и Память); волки (Гери и Фреки – Жадный и Прожорливый). Женат на Фригг. Сыновья: Тор, Бальдр, Видар, Вали, Хёд
Занят Один был выяснением деталей рагнарока - конца света, и пытался его предотвратить.

Валькирии - во многом аналог смертей с косами, но более боевые, могут и сами врезать

Бальдр - известен только тем, что был случайно убит братом и воскреснет ко времени рагнарока. До этого считался неуязвимым.

Тор - тупо воин, защищает богов от великанов. Его слуги-дети - Тьяльви и Рёсква. В момент Рагнарёка главным соперником Тора станет змей Мидгард – дитя Локи, которое поднимется из моря. Бог погоды, мореплавания. Ездит на колеснице с козлами. Сын великанши Ерд. Женат на Сив. Дети: сыновья Магни и Моди, дочь Труд.

Хеймдал - страж богов. Должен подать рогом сигнал к началу рагнарока. Отвечает за иерархию людей, короче бог порядка. Сын девяти матерей, которые были сестрами.

Локи - неизвестно чью сторону он выберет в рагнароке, богов или великанов. Он сын великана и богини. Кстати его пол неизвестен и видимо меняется по ситуации. Женат на Сигюн. Дени - Нари и Нарви. Отец (и периодически мать) кучи чудовищ.

Ваны - их всего известно четверо
Ньерд. Его дети - Фрейр и Фрея. И Квасир.
Нерд - бог моря, плодородия. Военачальник.
Фрейр - опять же урожай, погода. Такой типо глава эльфов. Женат на великанше Герд (или состоял с
ней в связи). Их сына зовут Фьёльнир. Вероятно, имел сексуальную связь с сестрой Фрейей. Считается предком шведских королей
Фрейя - аналог афродиты, богиня любви, но опять же боевая вариация. Снова урожай. Видимо все это считается естественные силы земли. Похожи на древнегреческих титанов. Ездит на колеснице запряженной кошками. Замужем за Одом, но пока он в отъезде спит со всеми.
Фригг - покровительница брака, аналог Геры. Знает все судьбы. Замужем за Одином, мать Бальдра. Ее золотые волосы украл Локи, в обмен дал парик.
Урд, Верданди и Скульд - какбы не боги а просто мистические существа норны, это отдельная раса, тоже заведуют судьбой. Символизируют прошлое настоящее и будущее и живут глубоко под древом. Полный аналог грекоримских. Вообще норны это скорее аналог духов или ангелов.
Хель - дочь Локи, управляет миром мертвых. Аналог Аида.
Дисы - еще одна раса духов, аналог бесов, демонов.
Хильд - богиня битвы.

Там еще много более мелких богов, но это не так интересно.
Отдельно у каждого бога было свой дворец. Я думаю что здесь стандартная для античности схема, когда отдельные племена выдумывали богов, потом с захватами боги объединялись в пантеон, но считалось что дом бога в каждом конкретном племени, и там же его трон и прочее. И неким отражением земного мира считался небесный, точнее наоборот.

Ключевые мифы
Миф о создании мира (как и у всех) - там есть разные вариации, однако в общем скандинавы следуют грекоримской традиции, когда мир создают титаны, потом их побеждают более абстрактные боги, их менее абстрактные и наконец как очередное поколение приходят полубоги герои и люди. Самый абстрактный местный бог это космическая корова Аудумла.

Миф о времени - время идет циклически, и рагнарок просто завершает цикл. На самом деле цикличность времени была заложена и в западные мифы, страшный суд это тоже конец цикла, и великий потоп тоже.

Миф о структуре миров - там опять же все довольно близко к грекоримскому. Мир богов, мир живых, мир мертвых, плюс миры отдельных существ там типо великанов, собственно любой фентезевой расе можно выдать по миру. Но все это вписано внутрь дерева.

Между прочим имена всех гномов у Толкина напрямую списаны со скандинавских мифов. Гэндальф тоже. В скандинавском оригинале это карлик вообще, но магический. Вообще карлики аналоги големов, они создают всякие хорошие вещи, собственно все это напрямую переехало в фентези из Скандинавии.
Самый крутой карлик это Вэйланд Кузнец. Там целый набор мифов про отношения между богам и гномами.

Миф о создании людей - в чем вообще смысл людей, зачем они созданы богами. Это все идея Одина - он создает для людей Мидгард где они могут проявлять себя как более или менее крутые бойцы, и потом души лучших бойцов он заберет в Вальгаллу и они помогут ему сражаться с великанами во время Рагнарока. Это в целом остроумный микс между христианством и греко-римскими идеями, какбы и нашим и вашим.

Большой набор мифов про появление богов перед людьми в разных обличьях, опять же все это стандартный лубок. Опять же такого много и в христианстве, горящие говорящие кусты и прочее.

Глава про великанов. Это местами титаны, но в основном просто древняя раса, прото-люди. Ближе всего к великанам тролли. Великан Грендель из Беовульфа фактически тролль и есть. Боги считают их тупо монстрами и убивают при каждом случае. Тем более что в будущем еще с ними в рагнароке воевать. При этом опять же отношения великанов с богами и людьми неоднозначны, регулярны смешанные браки, опять же Беовульф самый известный пример. В целом великаны это аналог местных духов, водяных, леших, если сравнивать со славянским фольклором.

Скандинавские боги все заточены на войну, они воюют между собой, есть война асов с ванами, с другими расами с людбми, видимо для Скандинавии было вообще в порядке вещей непрерывно грызться, не в пример расслабленному греко римскому пантеону, ушедшему в астрал индийскому и отвлеченному по своим углам японскому.

Большой набор мифов про подвиги Тора, он очевидный аналог Геракла, Геркулеса, непонятно почему Дисней так и не снял про него мульфильм. Там же отношения Тора с Локи, и их обоих с Одином.

Глава про героев. Обычно героями назначались люди от которых пошли рода и поселения. Самый известный это Сигурд (Зигфрид). Еще Беовульф и Рагнар. Они похожи на славянских богатырей, но в целом видно что именно скандинавские герои легли в основу рыцарей круглого стола. Идея о забарывании драконов и прочее.

Наконец миф о конце света, местная версия апокалипсиса.

В результате - ну книжка хорошая, но тема реально не очень интересна. Все это набор баек, лубок.

Продолжаю книги-подборки. На прошлом витке было "Главное в истории литературы". На этом история искусств. Их тут вообще много у меня лежит из этой серии.

Под "искусствами" книга подразумевает изобразительное искусство. Картины то есть.

Изначально идет перечисление основных направлений:
Первобытное искусство - ок
Античное
Византийское - здесь автор уточняет, что раннесредневековая живопись такая уродливая и однотипная, потому что считалось что красота это грех, и не важно вообще кто как выглядит, красота души важна.
Средневековое искусство - ну это не стиль, а миллион стилей
Раннее возрождение (1400-1490) - олигархи безбожники захотели красот, и вот результат
Северное возрождение (1430-1550) - с одной стороны германские олигархи увидели что итальянцы творят и сами так захотели, плюс пошел религиозный раскол, протестантство все дела, массовый забив на каноны
Возрождение (1400-1550) - какбы развитие раннего возрождения, художники набивали руку, вспоминали о композиции и перспективе, изобретали новые техники
Высокое возрождение (1490-1530) - здесь уже сами римские папы махнули рукой и решили возглавить движение, в результате пошли заказы на масштабные полотна
Венецианское возрождение (1430-1550) - изобретение картин на холсте (до этого рисовали на досках), большая свобода тем

Маньеризм (1520-1600) - пошли игры со светотенью и перспективой
Золотой век голландской живописи (1585-1702) - местная версия возрождения, но более северная холодная и грустная
Барокко (1600-1730) - начались робкие попытки в стилизацию, выразительные планы и пафос
Рококо (1720-1720) - ответ на Барокко, попытка лишить картины пафоса и надрыва, добиться легкости
Классицизм (1750-1830) - какбы возрождение на новом витке, попытка использовать все новые приемы стилизации, чтобы добиться подчеркнутой реалистичности
Романтизм (1790-1880) - ответ на классицизм, наоборот использование новых приемов чтобы передать эмоцию, но не человека а толпы, народа, идеи, все это какбы воплощение французской революции
Реализм (1830-1890) - микс классицизма и романтизма. Как классицизм пытается показать реальность, но как и романтизм - интересуется взглядом "маленького человека", бытом крестьянина и рабочего. Забавно, что на самом пике этого направления появляются фотоаппараты и грохают его полностью.

Импрессионизм (1865-1885) - начало войны художников с фотокамерами, которая привела нас туда где мы есть. Первые робкие попытки нарисовать то, что невозможно снять на фото, игру форм и цветов, передающую эмоции, хотя все еще близкую к реалистичности
Постимпрессионизм (1885-1910) - продолжение того же движения, все большее искажение форм и нарушение перспектив для передачи эмоции и мысли
Неоимпрессионизм (1886-1906) - начало изучения эффектов возникающих при разных комбинациях цветов и форм
Модерн ака ар-нуво (1890-1914) - распространение конвейерного производства привело к новому витку реализма, где функционал диктует правила для внешнего вида, попытка какбы обезличить искусство

Экспрессионизм (1905-1930) - ответ на модерн и на первую мировую, продолжение движения в сторону передачи эмоций, появление депрессивного искусства и мрачного взгляда на человечество и на себя
Немецкий экспрессионизм (1905-1935) - настроения веймарской германии, еще больший уход в отрицательные эмоции, собственно крик мунка
Фовизм (1905-1909) - условный ответ на экспрессионизм, опять же передача эмоций светотенью, но более мягкие и эмоции и цвета
Кубизм (1907-1914) - Пикассо и невозможные картины, попытка нарисовать то, что невозможно увидеть, объекты с невозможных ракурсов например
Футуризм (1909-1914) - еще один какбы ответ на экспрессионизм и фовизм одновременно - опять же передача эмоции, но скорее агрессивной и энергичной, передача энергии, движения в будущее
Супрематизм (1915-1925) - финал, полный отказ от каких-либо законов, Малевич и тп

Дадаизм (1916-1930) - после финала, попытка сделать нечто, что невозможно описать даже, но что вызывало бы у человека эмоции
Неопластицизм (1917-1931) - перетекание живописи в стиль, создание стиля, настроения, ритма, окружения. Когда картина сама по себе не вызывает идеи или эмоции, но ее присутствие помогает людям вызывать идеи или эмоции.
Магический реализм (1920-1960) - создание картин с подтекстом, скрытым смыслом и двойным дном
Сюрреализм (1924-1966) - рисование сна, собственно см Дали
Абстрактный экспрессионизм (1943-1965) - попытка найти новые странные способы рисования и отображения чего-то, что невозможно объяснить, но можно почувствовать в общем похоже на дадаизм и неопластицизм, какбы посередине между ними
Живопись цветового поля (1947-1965) - вариация экспрессионизма, но направленная на создание медитативного состояния у зрителя

Поп-арт (1955-1970) - создание коллажей, меметичных форм, ссылающихся на современные проявления популярной культуры
Перформанс (1960-) - нечто среднее между картиной и театральным представлением
Минимализм (1960-) - новая вариация модерна и неопластицизма, снова отказ от эмоции и стиля, упор на функциональность, но уже с новыми материалами
Концептуализм (1960-) - вариация минимализма, но во главу угла ставится не функциональность, а передача идеи максимально рациональным способом

И все. Отсюда мы можем сделать вывод что онеме и пиксельарт автор направлениями искусства не считает. Нет, ну я с пониманием конечно.

Далее перечень "ключевых работ":
Зал быков - рисунки древних людей ок
Венера Милосская - кто вдруг не знает, Милосская она потому что стоит на острове Милос. Изначально она была покрашена, как собственно и все античные статуи. На самом ли деле статуя изображает Венеру - никто не знает.
Христос Пантократор - скакнули в тринадцатый век сразу. Чем эта икона отличается от миллиарда аналогичных я из описания не понял.
Оплакивание Христа (Джотто) - икона считается начавшей эпоху возрождения, в ней первые робкие попытки экспериментировать с позами, к примеру несколько персонажей изображены спиной
Портрет Четы Арнольфини - одна из первых работ выполненная в технике многослойной масляной живописи. Вообще Эйк сейчас выделяется тем, что у него все без исключения персонажи обоих полов похожи на Путина
Весна (Ботичелли) - пример совмещения разных мифов в одной композиции, в целом Ботичелли это яркий пример любования человеческой красотой эпохи возрождения

Геркулес (Дюрер) - художник стал синонимом средневековой гравюры (и гравюры вообще)
Пьета (Микеланджело) - статуя, на которой Мария оплакивает снятого с креста сына, интересна намеренным искажением пропорций, Мария изображена огромной, что поддерживается навороченными складками ее одежды, Христос уменьшенным, все это работает на лучшую передачу эмоции, автор был знаменит такими приемами, от чего его работы считались чуть ли не магическими, современники не до конца понимали что делает их такими эффектными
Мона Лиза - между прочим, скорее всего брови и ресницы у Джоконды на картине изначально были, но стерлись со временем, картина выделялась в том числе особой техникой, благодаря которой ткань и кожа кажется состоящей из клоков дыма, что делает изображение похожим на сон
Крестный путь (Рафаэль) - один из ярких примеров высокого возрождения, сложные композиции с толпами людей, использование множества планов, детальных фонов, выписывание каждой травинки
Венера Урбинская (Тициан) - яркий пример венецианского возрождения, автор уже шел дальше в сторону "нереалистичной реальности" - его картины какбы покрыты дымкой, персонажи кажутся духами
Охотники на снегу (Брейгель) - пример художника, который изображал жизнь крестьян и простых людей, задолго до того как это стало модно, при этом он использует приемы высшего возрождения, когда персонажи при общей реалистичности выглядят несколько сказочными

Совлечение одежд Христа (Греко) - ранние попытки чуть-чуть менять стиль на отдельных частях картины, в данном случае это используется чтобы передать контраст между спокойствием Христа и хаосом среди окружающей его римской стражи
Вакх (Караваджо) - создатель техники резких перепадов света, так же один из первых художников, который начал использовать изображения ээ неидеальности(?) для контраста, к примеру на картине выписаны переспелые гнилые фрукты, а у персонажа грязные ногти, все это считалась современникам оскорбительным
Юдифь, обезглавливающая Олоферна (Джентилески) - самая известная художница возрождения, во многом использует приемы Караваджо, резкую светотень и подчеркнутый натурализм
Снятие с креста (Рубенс) - пример ухода от натурализма в большую стилизацию, персонажи все супер мускулистые и похожие на титанов, все почеркнуто и наполнено энергией
Апполон и Дафна (Бернини) - автор родоначальник барокко, его статуя смело связывает древнегреческий сюжет с христианской моралью

Менины (Веласкес) - крупнейший представитель испанской живописи в жанре "бодегон" (то есть "харчевня"), все его картины напоминают о фильмах о трех мушкетерах, чуть вычурный глянцевый быт заката средневековья
Автопортрет с широко раскрытыми глазами (Рембрандт) - художник был в первую очередь известен как создатель гравюр с эмоциями, которые распространялись как вспомогательные материалы для работ других художников, в целом он лучше всех умел работать в специфической технике таких гравюр
Девушка с жемчужной сережкой (Вермеер) - величайший голландский художник своего времени, выделялся характерным подбором цветов, придающих изображениям простоту и жизненность
Качели (Фрагонар) - воплощение стиля рококо, все пузырится и невинно издевается над религиозными мотивами и моралью
Клятва Горациев (Давид) - воплощение классицизма, античный мотив реалистично взывающий к патриотизму и доблести

Верхний водопад Рейхенбах, радуга (Тернер) - пример раннего романтизма, когда главные действующие лица картин это переливы света
Третье мая 1808 года в Мадриде (Гойя) - апофеоз романтизма, передача народных сил и духа времени
Резня на острове Хиос (Делакура) - микс романизма и устаревших уже к тому времени техник возрождения, когда картины сурового настоящего изображены как библейские или древнегреческие трагедии
Турецкая баня (Энгр) - антитеза романизма, воплощение расслабона и беззаботности, опять же современный мотив нарисованный в традиции возрождения
Олимпия (Мане) - художник, который какбы бросил вызов традициям, незаметно издеваясь над мифологическими сюжетами, изображая простых людей (в данном случае вообще проститутку) в ролях античных богов, одновременно простоту добавляла нарочитая грубость мазков
Восход солнца. Впечатление (Мане) - воплощение импрессионизма, совсем грубые набросочные мазки, одна из тех картин которые при просмотре издалека кажутся чуть ли не фотографией, но при приближении выглядят почти как каша

Бронзовый век (Роден) - торжество реализма
Воскресный день на острове Гранд-Жатт (Сера) - пример стиля крайней зернистости цветов, во многом стиль викторианской европы
Ночное кафе (Ван Гог) - основной художник постимперссионизма, искажения, нарушения итд
Крик - "Я шёл по тропинке с двумя друзьями – солнце садилось – неожиданно небо стало кроваво-красным, я приостановился, чувствуя изнеможение, и оперся о забор – я смотрел на кровь и языки пламени над синевато-черным фьордом и городом – мои друзья пошли дальше, а я стоял, дрожа от волнения, ощущая бесконечный крик, пронзающий природу."
Натюрморт с луковицами (Сезанн) - художник считается создателем современного искусства, он использует намеренно нарушенную перспективу, добиваясь невозможных ракурсов, рисует то, что невозможно сфотографировать

Рыбацкие лодки, Колиур (Дерен) - пример фовизма, все распадается на свет
Поцелуй (Климт) - создатель арт-нуво, собственно основной стиль цивилизации начала двадцатого века
Аккордеонист (Пикассо) - кубизм как он есть
Уникальна формула непрерывности в пространстве (Боччони) - футуризм
Улица с красной кокоткой (Кирхнер) - экспрессинизм, образы урбанизации
Красный квадрат (Малевич) - забавно, что на картине не квадрат. Большевики не сразу, но поняли, что Малевич над ними тонко издевается.

Фонтан (Дюшан) - ну вот современное искусство пошло, когда выкатывают любую хрень
Влюбленные (Магритт) - сюрреализм, а Дали позже будет?
Две Фриды (Кало) - магический реализм мистика спиритизм это вот все
Бродвей. Буги-вуги (Мондриан) - ранние абстракции и стилизация в вакууме
Волнисные линии (Поллок) - еще большая абстракция
Без названия (Ротко) - дзен
Улитка (Матисс) - пошли странные методы рисования, в данном случае аппликации
Уорхол - ок
Джадд - минимализм
Бойс - цирковые представления начались
Херст - и так далее

Интересно. Блин надо больше таких книг, объясняющих крестьянам типо меня где тут красоты, я Ходжа еще почитаю.

Возвращаюсь.

Вообще тонна интересного, особенно учитывая, что я крайне слабо был знаком с темой. Как минимум я узнал что
1) Печально известная Битва на Калке не была частью захвата Золотой Ордой Руси, это вообще был отдельный поход и был он в первую очередь местью за убийство послов.
2) Поход Батыя на Русь тоже не был частью захвата Золотой Ордой Руси, потому что никакой Золотой Орды в тот момент еще не существовало, а была Империя Чингисхана и Батый действовал тупо по приказу Чингисхана, и вообще он шел в Европу, Русь ему просто по пути подвернулась, а монголы в целом там совершенно другими делами в это время занимались, у них вялотекующая война с Китаем шла и внутренние внутренние конфликты, и все это их значительно больше интересовало чем Русь эта ваша.
3) Наиболее порадовавшие меня темы, что монголы вообще были конфуцианами поначалу, а потом вообще стали христианами, более того провели самый эффективный крестовый поход в истории, чуть не уничтожили вообще всех мусульман в мире и спасли Византию. А мусульман - потом спасли крестоносцы, которые казалось бы пришли ровно с обратной целью.
Вообще само положение, когда 3/4 всех известных земель это одна и та же империя - это супер круто.

Окей, теперь Почекаев. Он довольно много пишет об отношениях Улуса Джуче с империей чингизидов, и я почти все это читал в прошлой книге, так что пропускаю.

Таким образом начинать имеет смысл с 1257 года, когда до развала империи остается примерно сорок лет, и в ней уже активная внутренняя война, и главой Улуса Джучи становится брат Батыя - Берке. При этом он впервые не получает одобрения у чингисхана, хотя и формально входит в империю - фактически становится независимым правителем. Он же первый из крупных монгольских ханов принимает ислам. Тут заметьте опять же насколько монголам было насрать на религию - они ведут мощный крестовый поход на исламский мир, при этом у них второй считай по силе хан мусульманин, и всем вообще наплевать, это считается его личное дело кому он там и как молится.

Забавно, что насколько на религию плевать монголам, настолько же на нее не наплевать условно западному миру, Византии, Руси той же.
В любом случае Берке как и Батый до него уклоняется от прямых битв за власть, предпочитая сидеть в своем богатейшем улусе и оттуда спокойно смотреть за зарубом претендентов. При этом чингисхану (который в тот момент Хубилай) не так чтобы это нравится, и он наверное прямой атакой сможет Берке и снести, но во первых это не точно, а во вторых ему для этого придется идти на коалицию других улусов что его ослабит, и хрен вообще знает на чью сторону они встанут. Короче он проиграет в любом случае от столкновения с Джучи.

В любом случае по мелочи ханы друг другу гадят, Хубилай отнимает китайские владения Берке, а тот в ответ убивает хубилаевских сборщиков налогов на Руси. В целом Берке пользуется спорностью отдельных земель (Азербайджана например) и выдавливает с них другие улусы, то есть ведет такую какбы гражданскую войну, но не за центральную власть, а за колонии.

В этой какбы колониальной войне Берке активно использует свое вероисповедание и берет в союзники тот же мамлюкский султанат, в то время как его противники (тоже монголы, но христианские) заручаются поддержкой Византии. То есть это условно можно считать внутримонгольскими религиозными войнами, но по факту опять же монголы просто используют религию как предлог, чтобы собирать коалиции.
В частности он использует ислам, чтобы подчеркнуть свою независимость от остальных улусов.

Забавно, что именно мусульманин Берке создает русскую православную епархию. Вообще отношения религий в тринадцатом веке это песня, стоило им завершить прямые попытки тупо убить друг друга в двенадцатом веке, и пошли попытки найти способы ужиться, в результате мы видим прямо очень странные интеракции.

Более того, как как практически весь цивилизованный мир в этот период входит в одну империю - огромное количество внутренних войн за власть прекращаются, и вместо этого местные правители направляют кандидатов в Каракорум за ярлыками на княжение, то есть война сменяется дипломатией. Это не только для Руси становится характерно, но для всех вообще. Забавно, что не входящая в монгольскую империю часть мира входит в ватиканскую и делает то же самое, но отправляет кандидатов в Рим (город). То есть конец тринадцатого века это короткая эпоха расцвета средневековой дипломатии.

При этом дипломатией активно пользуются и сами монголы, сплошь и рядом они поддерживают одновременно нескольких кандидатов на правление в колониях, добиваясь таким образом развала внутри в надежде что победившая сторона отдаст колонию правильному улусу.

В 1266 Берке умирает. После традиционного срача к власти в Джучи приходит его внук Менгу-Тимур (не путать с Менгу и с Тэмуром, это три разных человека, или нет, не знаю). Империя к этому времени совершенно становится федерацией независимых ханств, но формально опять же еще жива. Менгу-Тимур уже не мусульманин, но это не важно, он освобождает русскую православную церковь от налогов, делает это не просто так, а чтобы получить дополнительного союзника. Это же делает русских князей "царями", так как ранее для этого нужно было получать разрешение византийского патриархата.

Менгу постепенно трансформирует свой улус уже в полноценную самостоятельную империю, фактически превращая его в ту самую Золотую Орду. Он налаживает контакты с итальянскими торговцами (ганзейским союзом) через Черное Море и фактически делает Крым тем, чем мы его знаем сейчас.
В целом Менгу практически не ведет войн и концентрируется на торговле и дипломатии. Он постфактум считается первым ханом Золотой Орды.

Менгу умирает в 1280 году. В это время Улус Джучи укрепляет контакты с Византией, хан женится на местной принцессе, идут вялотекущие войны на Балканах, в основном реагируя на восстания.

В результате к концу тринадцатого века империя чингизидов стала набором империй, из которых сильнее всего выделялась китайская (под началом монгольской династии) и, скажем так, евразийская, собственно первая полноценная евразийская империя в мире - известная сейчас как Золотая Орда.

Империя эта была довольно миролюбивой, в отличие от чингизидской она не интересовалась экспансией и во многом напоминала Византию, она была так же условно-христианский (период ее ээ мусульманизации в тринадцатом веке был недолгим и под конец столетия завершился). Основным партнером этой империи была Византия, и видно что очень много где она брала с Византии пример, тоже погрузившись во внутренние дипломатические игры и внутреннюю борьбу за власть.

Короче сходство Золотой Орды образца конца тринадцатого века с будущей Московской Русью не заметить сложно. Сложно заметить чем они отличались, ну кроме названия столицы. И на этом я пока остановлюсь, мне хочется идти по странам последовательно, так что 14 век я продолжу на следующем витке параллельно с прочей историей европы.

А на этом у меня еще византия впереди и много прочего. И надо еще про ганзейский союз отдельно почитать, както я его пропустил.

В целом, снова повторюсь - очень очень очень интересно.

Развал монгольской империи был ожидаем, тем более что сам же Чингисхан выделил своим детям отдельные улусы, и если во времена Угдэя тому удавалось часто компромиссными методами (а где-то экстренным убийством самых бодрых) удерживать все вместе. То гигантские западные завоевания Батыя вкупе со смертью самого Угдэя - перекосили баланс в сторону Улуса Джучи.
Но, глава Джучи - Батый - далеко, он вернется только в 1243 году, и поэтому его враги спешно собирают силы. Там идет короткий период, когда во главе империи вообще становится женщина, и при ней все настолько разваливается, что Батый даже вернувшись не торопится с ней воевать, и даже когда собирается совет на выбор нового хана - Батый отказывается на него приезжать. На совете ханом провозглашают Гуюка, то есть враги Батыя торжествуют. Другое дело, что он становится во главе организации, которая уже довольно плохо стоит на ногах.

В роли хана Гуюк не так плох, он восстанавливает частичную стройность империи, покровительствует христианству (правда несторианской версии). И понимая кто его основной враг - он первым же делом выдвигает войска к Улусу Джучи на Батыя. Однако гражданской войны не случается - в этом походе Гуюк внезапно умирает, так и не добравшись до вражеских войск.
В целом даже при всей крутости Батыя - за Гуюка стояла вся имперская гвардия, и скорее всего в этой войне он бы победил, и после этого - он скорее всего снова пошел бы на Европу (сохранилась его переписка с папой римским, где он это недвусмысленно заявлял). То есть европа была спасена второй раз.

Интересно, что Батый, который у нас считается супер-адским-завоевателем - чуть ли не единственный как раз не рвался ни в какие войны, ну то есть дядя приказал - надо ехать. Но когда все командующие перемерли - Батыю было вполне норм и так, ни в какую Италию он возвращаться не собирался. Там еще остатки Китая, ну ладно там какие-то мусульманские страны вот рядом - еще можно, но как раз амбиций на мировую власть у него не было.

Более того, даже на власть в самой империи Батый покушаться не торопился. Он полностью проигнорировал первые выборы, и потом со смертью Гуюка, продолжал игнорировать и дальнейшие, ему в своем улусе было вообще ок.
После долгих препирательств сходятся на том, что великим ханом становится Менгу, но при этом Улус Джучи при формальной подчиненности становится полностью неподконтролен центральной власти, и даже войной на него теперь так просто не пойти.

И снова до прямого столкновения не доходит, Менгу неторопливо укрепляет центральную власть и спокойно дожидается до смерти Батыя в 1255 году. Внешнеполитические планы у Менгу схожи с батыевскими - Империя Сун, Иран, Багдадский Халифат и Египет. Дети Батыя втихую давятся, Менгу получает полную власть над империей. Он тут же начинает новые походы, попутно вырезает тех самых асасинов (мне нравится что игры серии вообще практически игнорируют татар). Антимусульманские походы естественно поддерживают крестоносцы и даже армянский царь, таким образом татары становятся участниками крестового похода. Более того - именно татары проводят самый эффективный крестовый поход в истории. Вообще Менгу действует исключительно грамотно, как и в случае с подавлением Китая Чингисханом - он собирает крупную коалицию.

Интересно, что монгольская империя в этот период это главный вообще друг всего христианского мира. Во-первых у Менгу жена христианка. Во вторых ближневосточные захваты татар освобождают от угроз границы Византии, которая недавно была уничтожена крестоносцами, и теперь, воспользовавшись передышкой, Византия возвращает себе сувернитет. То есть татары фактически спасают Византию. Татары действуют значительно грамотнее крестоносцев, и кажется что со дня на день ислам вообще будет уничтожен.

В 1258 году, монголы позахватывав вообще все на свете подходят к Багдаду, уничтожают его и таким образом арабскому Халифату приходит полный конец навсегда. Далее следуют Ирак, Сирия, Палестина. На следующий год монголы вступают в Иерусалим, они захватывают Дамаск и Газу. Фактически из всего мусульманского мира остается только Египет. Одновременно с другой стороны земного шара монголы громят индийские царства, Тибет, Корею и Въетнам, стягиваясь вокруг империи Сун.

Однако зажатые в угол китайцы оказывают огромное сопротивление и отбивают войска Хубилая. И одновременно, войска на ближнем востоке охватывает эпидемия холеры, и Менгу умирает. В 1259 году империя снова без верховного хана.

Теперь битва за власть идет значительно острее, империя разрослась до совершенно неприличных размеров и отдельным областям совершенно никакое единство не нужно, им вообще прекрасно самим по себе. Основные претенденты - Хубилай и Ариг-Буге оба объявляют сами себя великими ханами. Начинается гражданская война.

Одновременно беспорядками у монголов успешно пользуются египтяне, они объединяются со своими казалось бы главными врагами - государствами крестоносцев и мамлюков (наемниками, напомню), разбивают гарнизоны монголов и перезахватывают ближний восток. Таким образом, странным образом, крестоносцы оказываются спасителями мусульманского мира. Тринадцатый век, как говорится, что ты делаешь, прекрати.

Бурления говн казалось бы заканчиваются только в 1264 году, когда Хубилай становится уже полноценным общепризнанным великим ханом. Однако за коротким периодом спокойствия начинается новый период гражданских войн, который уже окончательно добьет монгольскую империю. То один улус то другой требует автономии. Сам Хубилай при этом одновременно пытается добить Китай, для чего создает монгольский флот, между прочим крупнейший вообще боевой флот своего времени. И что характерно, монгольская империя настолько сурова что прямо во время собственных гражданских войн она добивает другую империю - Китайскую - уже вот совсем окончательно, и в 1271 году Хубилай становится первым китайским императором династии Юань. Династия просуществует чуть-чуть меньше ста лет, но все таки.

В любом случае, захват монголами Китая шел практически без перерывов аж 68 лет, но вот пожалуйста, результат.
Хубилай еще делает попытку захвата Японии, однако тайфун разрушает монгольскую флотилию, плюс Япония не настолько монголам и интересна, короче они отступают. Успешно монголы воюют и в индокитае, формально их данниками становится Вьетнам, Камбоджа, Ханой и прочие государства из округи. К концу правления Хубилая в 1294 монгольская империя достигает максимальной величины. Ей захвачены три четверти всего известного в то время европейцам мира. Фактически весь мир в конце тринадцатого века - это одна империя и там небольшие огрызки по краям, до которых она пока еще не дотянулась.

Когда Хубилай умирает, эта империя уже почти окончательно распалась, и во время правления его сына Тэмура - считается единым государством только на бумаге. К 1304 году империи чингизидов уже не существует.
И все это - еще до Золотой Орды (в основном).

Сабж на этом заканчивается, я бы сказал обрывается, а я возвращаюсь к предыдущей книге.
А, да - очень очень интересно.

Итак. Начнем с того, что "чингисхан" это не имя. Это должность, вождь всех монголов чингизидов. Конкретного известного всем нас чингисхана - звали Темучин. Чингисханом его избрали в 1206 году.

Автор сразу оговаривается, что вообще степи составляли в районе 5% империи Монголов, однако именно на этом кусочке жил административный аппарат. Основа будущей империи так называемая Великая Степь только наполовину способствовала кочевому образу жизни, так как половина степи зимой превращалась в убийственную снежную пустыню, так что на это время кочевники были вынуждены держать скот в стойлах. Такой образ жизни называется "полукочевым".
Это же делало их серьезной боевой силой летом и крайне уязвимыми для набегов зимой, чем враги конечно пользовались.

Другое дело восточная часть Великой Степи, где кочевники в движении круглый год, и как с ними воевать вообще хуй знает, этим они похожи на горные и островные народы - викингов и кавказцев например. В тем только отличием, что в горах и на островах обычно живет не так много людей, а вот в степи можно их дохера упаковать, то есть в принципе предпосылки для великоимперскости у монголов были.

Первая жизнь антично-средневекового образца в Великой Степи занялась примерно на второе тысячелетие до нашей эры. Считается что это были те самые арии, и они еще древнюю индию развалили.

Автор замечает, что хотя кочевой образ жизни кажется очевидным для степных народов - он таковым не был. К примеру те же индейцы в своих прериях до него не доперли, так в целом и оставшись охотниками-собирателями. Впрочем индейцы много до чего не доперли, там скажем до колеса того же. С другой стороны есть все основания полагать что тот же загадочный апокалипсис, который снес древнеиндейскую цивилизацию - мог погрести и любых кочевников.

Так вот возвращаясь к ариям. Самой очевидной для них целью изначально был Китай. Однако там тусовались еще более стремные люди, и были это даже не китайцы а какбы гунны, точнее их предшественники - протогунны. Про гуннов я на следующем витке отдельную книгу прочту. Однако, судя по всему встреча ариев и протохуннов и стала началом конца для последних. Обиженным не ушел никто.

Далее в двенадцатом веке до нашей эры китайцы захватывают протогуннов и там отделяются уже полноценные гунны то есть кочевые, и появляется китайское хуннское царство (хунь?) которое не кочевые гунны. И эти кочевые гунны уже владеют великой степью.

Примерно во втором веке до нашей эры кочевые гунны впервые основывают собственную степную империю под началом тн Модэ. В это время в Китае идет Эпоха Борющихся Царств, которая заканчивается приходом легендарного императора династии Цинь, от которого между делом заодно огребают и хунны, Модэ в детстве вообще сидит в плену у врагов, однако бежит оттуда, и потом убивает отца (по легенде он сначала командует убить своего коня и рубит головы тем кто отказывается, потом точно так же дает приказ убить свою жену, для проверки верности солдат, и уже после этого отправляет самых верных на убийство отца).

Так стоп - хунны и гунны это разные народы. Я их выше перепутал. Тут короче речь про хунну, а гунны потом уже из части мигрировавших хунну образуются. В любом случае Модэ неплохо выступает против китайцев, даже получает себе китайскую императорскую дочь в жены. Он устанавливает в хуннской империи схему, при которой вожди племен становятся родовой аристократией, однако выше них есть какбы федеральная власть из рода верховного правителя. Этот порядок потом будет воспроизводиться еще тысячи лет. И кстати это похоже на основы шиизма.

Следующие триста лет империя Хунну заухает в непрерывных войнах с Китаем и в первый век нашей эры разваливается окончательно, и к третьему становится фактически китайской провинцией. Как обычно свято место пусто не бывает - в степях начали подниматься протомонголы - сяньби. Они кратковременно создают свою империю под началом Таншихая. Все это разваливается в третьем веке. Именно он кстати выгоняет из степи остатки хуннов, и они в результате превращаются в гуннов. Про великие переселения народов надо отдельно тоже почитать.

Далее (3-4 века) следует так называемый "век молчания" - периоды когда Великая Степь засыхает, и местные народы сильно редеют. Что-то похожее будет позже в десятом и шестнадцатом веках, как минимум.
Китаю в это время не до того, там идет период троецарствия, так любимый местной культурой до сих пор.

В шестом веке засухи завершается, в степи самозарождаются тюрки, и там у них свои масштабные завоевания. Они создают империю Вечный Эль, которая как обычно тут же разваливается. Передача власти у них похожа на то, что было в Киевской Руси, что так же приводит к непрерывной внутренней войне.

В Китае к седьмому веку поднимается династия Тан, которая мирно-насильственным путем втягивает куски средней азии, и в этой дружбе-вражде с Китаем народ тюрков добивают, и на их место приходят уйгуры.

Вообще конечно тенденцию заметить не сложно примерно три с лишним тысячи лет с момента изобретения кочевого общества Великая Степь была таким человеческим океаном, где периоды затишья сменялись бурями. Не важно как называлось очередное объединение племен - уйгуры тюрки арии хуярии - периодически вся эта тусовка собиралась и шла в сторону ближайших очагов цивилизации. Поначалу это выходило не супер хорошо, ну скажем какой резон идти на русь пятого века? Что там поляне древляне сидят на деревьях и держатся хвостами за ветки. Ну то есть кормовая база не супер густая. Другое дело двенадцатый век, когда там на византийско-китайских заказах поднялись новые русские, и при этом до централизации они не доперли, что называется приходи бери.

И тактика успешному противодействию такому шторму была применена китайцами - в том смысле что надо идти на уступки, засылать там рис шелк принцесс, ждать век-полтора пока оно само развалится и потом захватывать по кускам. Несложно заметить, что ровно эту же стратегию применила и Русь в результате.

Останавливается это, как и все в средневековье - с изобретением короткоствола, когда оказывается что собрать орду можно, но ничерта это не решает, а решает промышленность и индустрия, с которой у кочевых племен не очень хорошо.

Идем далее. Уйгуры. Там у них свой каганат, довольно слабый в сравнении с предшественниками, и завершающийся так же как и прошлые, и все это снова стихает до одиннадцатого века, и вот здесь уже мы подходим к нашим баранам.

Автор проходится по самому слову "монгол", замечая что самое раннее его использование, дошедшее до наших дней относится к 1206 году, когда Чингисхан провозгласил создание империи великих монголов - Улеке Монгол Улус. То есть был ли по рождению монголом сам Чингисхан - вопрос. Вообще национальное сознание в то время было не развито, так что скорее всего он даже не думал такими категориями, для людей эпохи Чингисхана был важен род в первую очередь, и слово "монгол" (как я писал в прошлом посте) было не национальностью а принадлежностью к империи.
При этом понятно что слово "монгол" просто так из пустоты не взялось, Чингисхан очевидно взял какой-то более ранний термин, но что это был за термин - единого мнения у историков нет.
Скорее всего Чингистан взял какой-то локальный мем откуда-то из местных легенд типо "наши великие предки".

Тут следует большой раздел про местные племена, населяющие степь в девятом веке. Мне плевать.
Глава про быт, там все ровно то же самое, что мы и так знаем.
Жизнеописание Темучина. Там все довольно стандартно - сын вождя, ведет мелкие войны, потом крупные войны, завоевывает все ближайшие племена, в результате - великий хан.
Интересно, что каким-то особо великим полководцем Чингисхан не считается, сражения он проигрывал регулярно. Его главное достижение - это создание стабильной кочевой империи, что вобщем-то не удавалось больше никому в истории.

Каким образом он это сделал? Во первых взял принципы Модэ, то есть удержание власти внутри одного рода, но добавил к ним новый метод формирования армии, когда солдат вообще отказывался от родовой принадлежности, становился подданным федерального правительства фактически. Эта армия делается профессиональной, короче средневековая элитная гвардия, некоторый аналог рыцарства. Эти же люди потом шли и на административные посты. Все обычные вожди по рангу были ниже этой новой аристократии, выбирались в элитную гвардию люди чисто по физическим и интеллектуальным заслугам. Во всем этом несложно заметить влияние китайцев, которые собственно на этом и держались. Другое дело, что Китай был упорядоченным по своей сути, этого требовало рисовое земледеление. Другое дело пирамидальная структура в кочевом народе.

С другой стороны, такая спартанская структура хорошо легла на сами суровые условия кочевой жизни, которые сами по себе дисциплинировали людей.
Чингисхан вводит первый свод законов, короче он в первую очередь реформатор, а не военачальник. Этот свод назывался Ясой, и ни одна его статья за последующие столетия отменена не была, при том, что свод этот крайне жесткий, ультрапорядок внезапно пришелся азиатам по вкусу, никогда такого не было. Европейские путешественники поражались законопослушностью монгольского общества и безопасностью внутри империи. Одно из достоинств Ясы было в том, что этим законам обязаны были подчиняться все слои общества за исключением лично Чингисхана, то есть все вожди и аристократия, это была для своего времени крайне прогрессивная система.

Другой интересной особенностью Ясы было требование для монголов соблюдать кочевой образ жизни. Требованию подчинялись все вплоть до великих ханов, и это приводило к тому, что монголы никогда не растворялись среди побежденных народов, фактически это было аналогом религии, как у семитов.

Так же Яса активно уничтожала родовые разделения и делила все общество на десятки. Десять человек подчиняются одному. Десяток командующих подчиняются командующему над ним и так далее. Монголы умудрились выстроить самую военизированную империю в истории мира, торжество тоталитаризма как оно есть. Я не до конца понимаю как это соотносилось.... ну... с Жизнью - люди же умирают, женятся, рожают детей, болеют, плюс блин мигрируют как сумасшедшие, как при этом сохранять всю эту десятеричную систему не ясно. Наказание за смерть - расстрел.
А еще в империи создан верховный суд. Так же Чингисхан создает знаменитую почтовую службу.

Объединив племена, Чингисхан некоторое время совершает грабительские набеги на Китай, однако в 1211 году переходит уже к завоевательным походам. В первую очередь он (точнее его сын Джучи, тот самый) захватывает заметную часть Сибири и там среднеазиатские народы, прежде чем переходит к целенаправленному захвату китайской империи. В Китае в это время правила династия Цзинь, которая сама по себе считалась китайцами внешними захватчиками, то есть в войне Цизнь против Монголов местному населению в целом было наплевать кто победит. В целом у династии было столько внутренних врагов, что ее достаточно было пошатнуть, и она развалилась бы сама.

Китай уже в тринадцатом веке настолько огромен, что захватить его можно только с помощью самих китайцев (в некотором смысле это справедливо и для Киевской Руси на ее расцвете), что Чингисхан и делает - он ведет многолетнюю непрерывную войну, постоянно принимая на свою сторону всех внутренних врагов империи. В 1235 году центр Китая захвачен, и далее война идет уже в отсутствие Чингисхана, во многом внутрикитайскими же силами. Кстати именно тогда столицей становится Пекин. Чингисхан же переключается на народы средней азии и далее до смерти с ними разбирается.

Кстати в том числе монголы воюют с половцами, те в панике бегут в Русь и русские отказываются их выдавать. Это какбы первое дипломатическое столкновение между странами. Сама Русь монголов в этот период не интересует. Однако русские князья так же убивают монгольских послов, так что боевые действия после этого неизбежны (впрочем, рано или поздно столкновение все равно произошло бы).

В 1223 году следует знаменитая битва на Калке русско-половецкого войска против монголов. Это вообще говоря не захватнический поход, монголы идут мстить за смерть послов, Чингисхан в это время вообще другими делами занят. Идет даже не такое и большое войско - силы русских в начале битвы на Калке превышают монгольские в разы(!). Другое дело, что против них выдвинулась самая современная боевая машина своего времени, это ну считай как легионы римской империи. Киевская же Русь была государством полным бардака, это не совсем вот ополчение кого попало, но не так далеко от.

В 1227 году во время внутрисреднеазиатских разборок Чингисхан умирает. На его место становится сын Угедэй, выигравший в ссоре со старшим братом Джучи (впрочем и сам Чингисхан объявляет Угедэя своим наследником). Джучи откочевывает в северные степи строить Золотую Орду. Впрочем много он настроить не успевает, в том же году его незаметно казнят, и во власти на его территориях приходит сын (то есть внук Чингисхана) - Батый.

Кстати Чингисхан потребовал похоронить себя тайно, потому что не хотел, чтобы его могиле поклонялись, и до сих пор где его тело - неясно.

В любом случае Угдэй переключается на Закавказье, Грузию, Армению, заметьте вроде бы битва на Калке давно прошла, а нашествие на Русь еще даже не началось. Продолжаются битвы с булгарами и половцами. Стремительно нарастает имперская бюрократия, основывается канцелярия и ее заведующий - канцлер. Продолжается война с Цзинь, которая какбы побеждена, но не совсем, и будет добита только в 1234 году. Идет война в Корее. На западе монголы утыкаются в ближний восток - Багдадский Халифат и Египет.

При Угдэе империя понимает, что вообще одни налоги с захваченных территорий перекрывают доходы от набегов и войн, и возникает вопрос - а зачем вообще дальше воевать? Однако собрание монгольских вождей решает - что экспансию надо продолжать, и выбирает своей целью Европу, собственно как единственную оставшуюся угрозу в мире. При этом продолжаются разборки с мусульманскими странами и отдельными провинциями Китая, но монголы там застревают надолго (правда и не вводя основные войска).

Поход на запад подразумевает движение через недобитых половцев и булгар и дальше через Русь с конечными целями в Византии, Ватикане и Римской Империи Грузинской Нации. Ответственным за западный поход Угдэй назначает своего племянника Батыя, который в тот момент более лоялен, чем был его отец.

Между прочим основной религией в Монгольской Империи в это время выступает конфуцианство, то есть Русь была конфуцианами захвачена, живите теперь с этим. (Впрочем из Китая активно приходит буддизм.) Другое дело, что империя крайне веротерпима, и даже свои суперстрогие внутренние законы в ней действуют только на своих, в уклад побежденных народов она особо влезать не желает, даже дань собирают местные без участия самих татар.

Сам Угдэй сконцентрирован на постройке новой столицы - Каракорума и вообще на совершенно мирных делах. В целом Угдэй чем-то похож на Хрущева, у него агрессивные внешнеполитические высказывания (объявление того самого Великого Западного Похода с конечной целью захвата всего мира) соседствуют с упором на внутреннюю политику, поддержку бедных, он считается сторонником компромиссов. Именно при нем Монгольская Империя добивается своих крупнейших достижений.
Впрочем Угдэя считают еще и пьяницей, и судя по всему от алкоголя он и умирает в 1241 году.

Великий Западный Поход начинается в 1236 году. Как я написал выше - Русь вообще его целью не является, это так, попутные бонусы. Первым делом они разносят Булгарию, причем сжигают ее до тла и вырезают население. Это все месть за поражение, которое нанесли им булгары в прошлом. Потом разбиваются народы поволжья. Далее половцы.
Далее Русь. Двигаться через леса монголы не желают, поэтому они ждут зимы и набегают по льду рек, большинство монгольских атак зимние, более того русские прекрасно об этом знают, то есть внезапности здесь никакой нет. Монголы разбивают рязанское княжество, кстати против него идет не просто армия всадников - город активно обстреливается средневековой артиллерией, то есть это совершенно современная армия идет я повторю аналогию - полный аналог римских легионов. Потом уничтожается Коломна. 20 января 1238 года полностью уничтожена и поголовно вырезана Москва. Далее Владимир, Суздаль, Городец, Ярославль, Тверь, Торжок. Русские войска продолжают действовать разрозненно (впрочем объединение сил им бы не помогло см рим). Новгород спасает от уничтожения приближение весны. Татары ненадолго отходят, к Козельску, и этот город внезапно оказывает отчаянное сопротивление, при его осаде монголы теряют чуть ли не столько же войск как во всей остальной кампании.

Следующей зимой поход движется в сторону восточной Руси. Сожжены Муром, Гороховец, Нижний Новгород, переяславские княжества. Еще через год захвачены причерноморские степи, Крым, северный Кавказ. В 1240 году уничтожен Киев. Далее Галицко-волынские земли. Местный князь грамотно рассредоточивает войска, планируя скорее партизанскую войну, используя преимущества лесов, и хотя основные города и уничтожены, выковыривание его армии оказывается слишком затратной задачей для монголов. По хорошему это то, что следовало делать вообще всем русским княжествам.

К этому времени треть монгольских войск возвращается по домам, в первую очередь Батый таким образом избавляется от своего внутреннего врага - Гуюка. Сам Батый продолжает движение на Европу с корпусом в 80-90 тысяч человек, что вполне прилично, но Стамбул так конечно не захватить. Основные направления - Польша, Валахия и Венгрия. Монголы берут Краков, грабят Моравию. Это все приводит в ужас Ватикан. В 1242 году монголы выходят к Триесту, подходя таким образом к Италии.

В этот момент приходят новости о смерти Угдэя, и Батый понимает, что отосланный им ранее Гуюк теперь в любой момент может стать великим ханом, и надо срочно возвращаться. Таким образом он отказывается от продолжения похода на Западную Европу (главное - от установки там форпоста для дальнейших атак), что во многом ее и спасает, и разграбив по пути Болгарию - поворачивает назад.
На этом Великий Западный Поход завершается.

Так и на этом я остановлюсь. Продолжение в следующем посте.

Книгу по истории золотой орды не так просто найти. Во-первых мне интересна вообще история этого явления с истоков, то есть и предпосылки появления орды, и ее разрушение и что стало с ее осколками (спойлер - вошли в россию почти все, причем довольно быстро, то есть неизвестно насколько Москва это третий Рим, но однозначно что она была вторым Сараем).

И там какбы можно исходить не из самой орды, а из татаро-монгол, но тут начинаются еще большие сложности, потому что татаро-монголы это вообще специфическое слово, в котором слеплено иностранное название и самоназвание, это как говорить рашен-русские или дойчен-немцы.
Более того татарами называли вообще все народы, входящие в орду, технически русские тоже были татарами (более того условные москали считали новгородцев татарами, и наоборот) и некоторое разделение появилось только после принятия большей частью монголов ислама (что случилось не сразу), собственно исковерканное слово "мусульманин" стало звучать как "басурманин", и тогда только появилось разделение между татарами и русскими, что вот одни мусульмане (басурмане) другие православные.

Короче в результате до сих пор "татарами" называют себя вообще совершенно разные народы, крымские татары это не то же самое что поволжские или там какие-то еще. Просто некоторые отдельные общности сохранили это название со времен ига, но большинство конечно нет.
И когда пытаешься искать книги по истории татар - натыкаешься на труды по отдельным народностям.

По теме есть фундаментальный труд немецкого историка Шпулера, но он написан в шестидесятые годы, и я такое избегаю.

Вобщем - попробую для начала взять сабж, и там посмотрим. Я тут на самом деле еще несколько книг на тему держу про запас, если эта не пойдет.

Между прочим а "Золотой Ордой" Золотая Орда не называлась (как это обычно бывает) и название это появилось уже после того как орда распалась. Самоназваний у нее несколько, самое известное это Улус Джучи, "Улус" - значит народ/государство. То есть Народ Джучи. Джучи это имя, так звали сына Чингисхана. Но по факту конечно там были и другие улусы внутри - Улус Бату (Бату это Батый), Улус Берке, Улуг Улус, например, это только ключевые.

О том, что Золотая Орда была самым крупным (территориально) политическим образованием в истории планеты, вы я думаю знаете.

Отдельно кстати не нужно путать Золотую Орду с Монгольской Империей Чингисхана. Это разные вещи, Орда какбы кусок чингисхановской империи и одновременно ее последователь, их отношения можно условно сравнивать как отношения киевской и московской руси.
Заглавие книги "История в имперском контексте", подразумевает именно империю чингизидов, и рассмотрение Орды как ее часть. Книжка кстати небольшая, что вообще не очень справедливо к изучаемой теме.

Иии на этом я останавливаюсь, потому что автор пропускает вообще историю самой монгольской империи и переходит сразу к зарождению внутри нее Золотой Орды. И значит перед этой книгой мне надо читать другую "Монгольская империя Чингизидов. Чингисхан и его преемники" Доманина
Окей, в следующем посте.

Папство.

Напомню, на чем мы остановились - к концу двенадцатого века католическая церковь это крайне неоднозначная фигня. С одной стороны у нее есть монастыри, которые организации в первую очередь военизированные и феодальные. Вообще если посмотреть даже тупо на любой монастырь - даже по очертаниям его стен, бойницам, воротам будет понятно что окопались там совсем не божьи одуванчики, и их религиозность правильнее было бы назвать "спартанскостью" - то есть боевым братством в первую очередь. И основная цель проповедей для них - это набор бойцов.
Были конечно и женские монастыри, во многом развившиеся из лечебниц слэш постоялых дворов на путях крестоносцев. Но большинство монастырей и тем более монашеских орденов - были совершенно мужскими организациями, и занимались они совершенно мужскими делами при этом. И особенно в средневековье. Ребята это было вполне серьезные и суровые, власть пап они признавали с огромным скрипом (и не без причины), и прекрасно могли за себя постоять.

Монастыри плавно переходили в монашеские ордена.
Монашеские ордена плавно переходили в рыцарские ордена.
Рыцарские ордена плавно переходили в гребаные армии крестоносцев, частично являющиеся более или менее личными силами королей, частично вообще грабителями (как те же мамлюки например). И все эти ребята еще массово организовывали собственные государства.
И вот поверх всей это разношестной толпы стоял условный папа римский. Ну точнее он сам считал, что поверх всего этого стоит. По факту он был никто и звать его никак, церковная организация видела его в гробу, монахи-рыцари видели его в гробу, короли-императоры видели его в гробу, ватиканская олигархия видела его в гробу, мусульмане православные еретики - нувыпоняли. Бог хороший бояре плохие.
Работа мечты у него была вощбем.

И это подводит нас к
Иннокентий III - 1198 - вступает на папский престол совсем молодым, всего то в тридцать семь лет. Сразу становится опекуном германского императора Фридриха Второго (того самого который будущий антихрист, трижды отлученный и чудо мира). Покровительствует рыцарским орденам (благословляет создание Францисканцев) таким образом какбы формирует личную гвардию и с ее помощью подчиняет себе Рим. Далее он крайне умело лавирует в европейской политике (читай - указывает религиозным фанатикам, кого им бить) и за свое долгое двадцатилетнее папство приводит организацию (читай - себя лично) на вершины могущества. Фактически именно благодаря его участию крестовые походы начинают шастать вообще везде куда попало, они становятся такой прото-инквизицией прото-нквд. Он же устраивает чудовищную резню катар, чем наводит реального ужоса. При нем же под влияние католической церкви попадает стамбульская архимандрия. Короче человек вот на чистом превозмогании считай поворачивает колесо истории. Не знаю, почему он такой малоизвестный - ипичность гражданина сложно переоценить.

Гонорий III - 1216 - какбы продолжает работу предшественника, но уже менее сталинскими методами. Он в основном заведует новоприсоединенной Латинской Империей и пытается направить на Иерусалим пятый крестовый поход, но так этого и не добивается.
Григорий IX - 1227 - создает первую инквизицию, передавая ее под управление ордена доминиканцев. Поддерживает походы на Русь (но мало чего в этом добивается). Активно пинает Фридрика, чтобы тот валил уже захватывать Иерусалим, собственно все отлучения от церкви и объявления антихристом - это все для придания мотивации делается. И что характерно - успешно захвата святой земли и добивается (правда ненадолго). Еще травит кошек, считая их дьявольскими (справедливо) и получает в ответ крыс и эпидемию чумы.
Целестин IV - 1241 - правил всего 17 дней в ситуации когда император Фридрих (все тот же) осаждал Рим, по понятным причинам недовольный отношением церкви к своей персоне. В результате с выборами нового папы решили повременить и выборщики на полтора года разбежались в разные стороны с дикими криками.
Иннокентий IV - 1243 - это уже старый друг Фридрика, то есть папство решает пойти на компромисс. Впрочем, убедившись что прямо вот сейчас никто не придет рубить ему бошку, Иннокентий возобновляет войну с императором, а потом с его сыновьями. Германия к этому времени начала разваливаться (не без участия церкви конечно), и Ватикан переключается на общение с монголами, впрочем особого взаимопонимания не находит, с католичеством в средней азии как вы знаете не так чтобы очень хорошо.

Александр IV - 1254 - к этому времени бардак (опять же - не без участия церкви возникший) достигает такого размаха, что уже сама церковь мало что может с ним сделать. Королевские власти повсеместно хиреют, везде образовываются самостоятельные государства. Папа как-то во всем этом барахтается, пытается собирать силы против монголов, пытается кого-то объединять, но не очень удачно. То есть папская мощь вырастает и консолидируется по сравнению с началом тринадцатого века, но одновременно вырастают и другие объединения.
Урбан IV - 1261 - замечая бессилие Ватикана, Латинская Империя мгновенно возвращает себе самоуправление. Впрочем к этому времени только ленивый (и не захваченный татарами) себе его не возвращает, и Урбан справедливо решает заняться тем же, так что его правление повернуто на установке единоличной власти у себя в Риме. Собственно в этом плане он многого добивается, и поэтому вообще довольно знаменит в католичестве.
Климент IV - 1265 - несколько бултыхается в нарастающем хаосе. И после него еще три года престол вакантен.
Григорий X - 1271 - собирает Второй Лионский Собор где делает неудачную попытку объединения католичества и православия (даже представители татар приезжают). Обе организации в это время крайне слабы и ближе всего в истории к воссоединению.
Иннокентий V - 1276 - правит пять месяцев и ничего сделать не успевает.
Адриан V - 1276 - этот вообще чуть больше месяца
Иоанн XXI - 1276 - и еще одно короткое папство, я не знаю почему они здесь раз за разом избирают людей стоящих одной ногой в могиле
Николай III - 1277 - тоже короткое папство, полтора года. Этот хоть застает восхождение династии Габсбургов, и на том спасибо.

Мартин IV - 1281 - ну тут хоть четыре года. В целом продолжаются бурления. Завершается период потепления между ветвями христианства.
Гонорий IV - 1285 - продолжает бурления говн. Интересно, что в это время идут непрерывные (неудачные) попытки католиков вместе с монголами пойти крестовым походом против мусульман.
Целестин V - 1294 - и еще одно ультракороткое папство.

И на этом тринадцатый век католичества все.
Не знаю почему его называют "триумфом папства". Ну то есть в начале века да, но к концу как и вся европа так и церковь стоит на пороге безвластия. Если подходить к вопросу философски, вот как мировые войны можно считать наследником колониализма, так и развал средневековья - наследником крестовых походов. Большие массы людей уезжали куда-то на другой конец света, чтобы там грабить и убивать, и все было хорошо все были довольны, но в какой-то момент эти массы людей понимали, что ровно все тоже самое они могут прекрасно делать и у себя дома, не отходя, так сказать, от кассы, и вот результат.