Дочитала вчера в истории Древней Греции до этого места:

Далеко не все союзники мирились с господством Афин, и выражением их недовольства были попытки выхода из состава союза. Такие попытки предпринимались сильными и крупными полисами, для которых афинское владычество было особенно тягостным. Они считали возможным обеспечивать свое существование в условиях полисной независимости. Как правило, такие города имели олигархическое правление, и их недовольство великодержавной политикой Афин усугублялось социальными противоречиями, антипатиями олигархов к демократическим порядкам. Первые восстания против усиливающегося афинского господства разразились на таких крупных островах Эгейского моря, как Наксос (469 г.), Фасос (465 г.) и в г. Халкида на острове Эвбея (446 г. до н. э.). Выступления мятежных союзников были подавлены военной силой.

Отрываюсь, говорю, что в Греции было восстание олигархов против демократического строя. Смеёмся и даже дико ржем вспоминая песню: "Вставай заклятьем заклейменный, весь мир глодных и рабов!"
Дальше, на волне эмоций, вспоминаю: хаман де равенсидо!. Это из далекого детства, а точнее пионерлагерныхконкурсов с политическим уклоном помню совсем плохо.
Лезу в гугль, и нахожу на испанском: El Pueblo Unido Jamas Sera Vencido!
(Эл пьебло, унидо, хамас сера венсидо!)

Дальше получаю ссылку на ролик:



Думаю о том какая красивая песня...

Получаю ссылку на статью:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Военны...973_года_в_Чили

Думаю о том, что инсургенты - часто марионетки со светлыми идеями. На смену одной тирании приходит другая. И всех очень жаль.

Но восстание олигархов...бггг:-))) Боронь боже, як кажуть на Українi.
"Свергнем кровавый режим демократических тиранов! Эл пьебло, унидо, хамас сера венсидо!" Как то так...

"- А чего ето барин на меня в лорнетъ посмотрели?
- Видит плохо
- Бе-е-едненький..." (с)

Он не узнал Шевчука, а вы его узнаете?

http://www.gzt.ru/topnews/politics/...ionbigfromindex

На Урале ходят легенды, в которых фигурирует корень моей фамилии. Мне больше всего нравится вот эта:

«Много лет назад жили два друга-богатыря. Одного звали Полюд, другого Ветлан. Высок и строен, как лиственница был Полюд. Обладал он силой великой, мог с корнем вырвать любое дерево, бросал камни пудовые на сотни шагов. Ветлан был меньше ростом, зато широк в плечах. Походил он на могучий кедр. А вот силы и ловкости у них было поровну.

…Беда пришла нежданно-негаданно. Повстречалась богатырям красна девица. Стройная, словно березонька, очи черные горят, как звездочки, голос – что ручей журчит.

- Откуда ты, как зовут тебя, красавица?

- Вишера я, дочь уральских лесов и гор.

- Так живи с нами и дружи с нами. Мы тебя не дадим в обиду, одевать будем в меха-соболя.

Понравились ей друзья-соколы. Согласилась у них погостить Вишера, да и полюбилась им обоим. Вот Полюд и говорит:

- Будь моей женой-хозяюшкой…

И Ветлан говорит то же. Растерялась красавица: оба любы ей, оба по сердцу. Кто из них милей, не смогла решить. И схватились добры молодцы в рукопашном бою. Бросилась к ним Вишера, молила слезно, пламенно прекратить бой. Но не вняли ее мольбе добры молодцы. А разбежались они в разные стороны и через голову красы-девицы стали метать камни пудовые. Шесть дней и ночей длился страшный бой. Гром и стон стоял по горам и лесам. На седьмой день из сил выбились бойцы, кровь пролили, искалечились. Поникли их буйные головы, престали биться сердца горячие. Превратились молодцы в горы каменные. Да и Вишера чуть живая стоит. Упала она меж двух гор-камней, и свет ей стал не мил. И течет с тех пор быстрой реченькой краса Вишера. А вода в ней так и осталась слезой чистой. И стоят богатыри Полюд и Ветлан, как стражи, охраняя покой всего края».

А как корень был извлечен из легенды и попал ко мне, понятия не имею:-) Но сказки - это прикольно:-)))

Женщину вместе с маленькой дочкой убивали в собственной квартире. ..Соседи слышали все. Внизу во дворе бабки даже обсуждали происходящее. Но никто не позвонил в милицию.

Нашим людям даже не приходит в голову, что можно вмешаться в "семейные разборки". Ведь все эти свидетели наверняка были убеждены, что просто в квартире Догович муж воспитывал жену, а на такие вещи внимания обращать нельзя.

Детей убивают, конечно же меньше, чем жён и мужей. Но полторы тысячи в год на бытовой почве детоубийств всё же случается.

"Что же ты не вызвал милицию?" - офигела я. "А зачем? - был ответ. - Это их личное дело".

Только кому это сейчас выгодно?

Государственная система Афин была демократической. В полном смысле слова.
Каждый гражданин в течении жизни мог поучаствовать в Народном собрании, на заседании суда присяжных гелиея и во многих других, управляющими делами Афин, заседаниях.

На Народное собрание мог прийти каждый желающий, имеющий афинское гражданство.
В остальные коллегии-магистраты выбирались с помощью жребия. Исключение – совет стратегов, где требовалось наличие стратегических способностей и потому поручение авторитетного, в этом смысле, человека. Состав любого совета постоянно обновлялся. Даже в Совете 500, где жеребьевку проводили все же среди кандидатов выдвинутых населением. Но повторное переизбрание было возможно лишь через несколько лет, а срок участия был недолог.
Такая система сводила к минимуму коррупцию и возможность подкупа должностного лица.

Все коллегии и магистраты проверялись Народным собранием. Народное собрание контролировал Совет 500, но обладал, все же, не намного большей властью.
В различных службах управления Афин могли находиться представители всех социальных слоев. От самых бедных до самых богатых.
Совет Ареопага, аристократы (60-70 человек), выполнял больше декоративную функцию и был приспособлен Советом 500 для выполнения дел, для которых полномочия остальных советов и магистратов заканчивались.
Существовал магистрат по управлению и контролем за финансами. При чем даже он был обязан по истечению определенного периода отчитаться перед Народным собранием.

В отличие от веяний Великой Октябрьской революции, аристократов и олигархов не стремились втоптать в грязь. Но был закон единый для всех. Преступления против демократии наказывались тяжко, вплоть до смертной казни.
В пьесе Аристофана мира со спартанцами на Народном собрании добивается крестьянин.
Не было смысла бедным ненавидеть богатых. Все начиналось с того, несколько сот лет до того времени, что каждый получил одинаковый надел земли, а чего он на нем достиг – дело везения и умственных усилий.

Народное собрание оплачивало дни заседаний. Средний заработок ремесленника.
Чтобы не ощущался психологический барьер между представителями разных классов, проводились массовые празднества, состязания и прочие мероприятия, в которых участвовали все вместе. Самым бедным слоям общества выдавались деньги на театр или театральные жетоны.
Существовал институт «жалоб на противозаконно». Или "графэ параномон"
Кто угодно мог подать в суд на плохой и вредоносный закон и, если это было доказано в суде, то, предложивший закон наказывался довольно жестко. А если не доказано, то наказывался подавший жалобу.
Это исключало безответственность и злоупотребление должностными полномочиями.

Каждый мог проверить каждого. И всегда бы нашелся кто-либо, кто бы проверил его.
Недостаток был лишь в том, что гражданство в Афинах было у меньшинства населения. А для большинства эта великолепная система законов и административных органов власти не играла особой роли. Принимать участия в делах государства не могли и женщины. Сколь бы образованы и умны они не были. «Не граждане» были так же рабы и метеки. И на сколько бы не были успешны метеки в своем бизнесе, допустим, но законы Афин не позволяли быть гражданами тем, кто не имел земельный участок, хоть ты тресни. Предпринимательство было не так уж почетно, если ты не обрабатываешь свою собственную землю.
Но именно Афинская демократия и судебная система признавались тогда наиболее продуманной, хорошо работающей системой, исключающей, по большей части, обман, подлог, и наше обычное наебалово, такое знакомое нам, принятое за норму.

А ведь все уже было. И даже если формально отменили рабство, то демос остался демосом, только даже небольшая часть его, хотя бы как в Афинах в 5-4-м веках до нашей эры, не может сейчас влиять на дела государства. Что определяет само понятие «гражданин»? Наверное, что ты не только можешь стоять в своем загоне «Работа-дом-работа», а еще и есть шанс что-то пытаться изменить в своей жизни. Которая, в отличие от людей, никогда не стоит на месте.

А пока вот, что было в Афинах:

9 архонтов
10 стратегов
10 таксиархов
2 гиппарха
10 казначеев
10 полетов
10 аподектов
10 астиномов
10 агораномов
10 метрономов
10 ситофилаков
11 полицейских и скифские стрелки
10 палат судов гелиея
И другие части системы.

Это система в хорошем смысле. Система организации и свободы, гармония в хаосе планеты Земля. Звезда пленительного счастья, ага:-)
И на обломках самовластья… (с)

"Мы живем свободной политической жизнью в государстве,-говорил Перикл, - и не страдаем подозрительностью во взаимных отношениях повседневной жизни, мы не раздражаемся, если кто-то делает что-либо в свое удовольствие, и не показываем при этом досады, хотя и безвредной, но все же удручающей другого. Свободные от всякого принуждения в частной жизни, мы в общественных отношениях не нарушаем законов больше всего из страха перед ними и повинуемся лицам, облеченным властью в данное время"

Это система в хорошем смысле. Система организации и свободы, гармония в хаосе планеты Земля. Звезда пленительного счастья, ага:-)
И на обломках самовластья… (с)

С подписью "Я и моя йобаная семья":-))))
Чтобы понять в чем прикол, нужно быть в теме, ага:-)

Вчера вышла в магазин в низу дома и мусор выбросить. Сначала мусор, не идти же с мусором в магазин. А на встречу, из-за угла выезжает порш каен (Porsche Cayenne) как ниже на картинке. По раздолбанной микрорайонной дороге нашего двора. Кто был у нас на Березинке, тот видел чудовищные вмятины в проезжей части, стоит только свернуть в ответвления от магистральной улицы. Это наглядный пример, потому что, еще и не во дворах, но уже можно получить представления, не покидая градостроительной единицы города более крупного значения, чем микрорайон. Внутри микрорайонов не ремонтируют почти совсем нигде. Там можно увидеть выбоины размером с задницу слона. Типа слоник на наш город прыгнул на парашютике.
Магистральные улицы в стремных латках. Изредка попадаются хорошо сделанные участки дорог. И на междугородних трассах тоже самое.
Не просто, мы равнялись изо всех сил на Европу, но у нас не вышло, а жуткое, чудовищное зрелище. И контрасты в этом всем составляют наши автомобили. Есть такие как старые видавшие виды Жигули, например. А есть дорогие машины, в довольно большом ассортименте. И второе встречается чаще чем первое. И машин у нас много и пробки бывают часто. И в кризис их не стало меньше. То есть доходы у нас на том уровне, когда могут себе позволить.
Чиновники, которые утверждают, что Ежегодное финансирование ремонта дорог составляет 20% от потребности и возможностей дорожных предприятий города. За сезон можно было бы капитально сделать дорог на 800-900 миллионов, а бюджет дает 40 миллионов, ездят отнюдь не на видавших виды Жигулях, а явно на машинах представительского класса. Рядом с домом одного из моих дедушек находится 3-х этажный особняк мэра города, который на своем боевом посту уже не первый десяток лет и обещает сделать хорошие дороги, каждую предвыборную движуху и ему верят, и выбирают снова. Может, конечно, раз, если верить словам вице-мэра, раз финансирование все равно не достаточное, то почему бы не продолжать жить роскошной жизнью. Все равно ведь не хватает. Но скорей всего там, где денег на ремонт дают считают, что дают денег достаточно. Чтобы и им с этого хватило на роскошную жизнь.

Порш каен поравнялся со мной в момент выбрасывания мусора в мусорный бак (такой как на картинке ниже только зелененький) и я не почувствовала, находясь между баком и поршем особой разницы ни слева ни справа.
За рулем сидел человек, которому пофиг по какой дороге он едет и у него достаточно средств, чтобы ремонтировать дорогу во дворе где он живет. Просто взять и нанять бригаду ремонтников в купе с теми, у кого лексус, сузуки, субару, Мерседес и другие быдловозки стоящие увесистых слитков золота. Что всегда было более наглядно чем абстрактные деньги. За рулем сидел человек, безразлично едущий по говну, то есть свинья.

Домой я понималась на лифте кашляя как хтонический источник кашля. Контрастируя с кашлем, с лифтом и со всей этой сранью, которая вокруг. Та блядська печiнка (с) Этот сраный кашель не дает ни пойти погулять на улице, ни поехать сделать загранпаспорт. Стоит писком вместо голоса что-нибудь сказать, тут же начинаю кашлять. Долго, противно и ничего не могу сделать. Это не смертельно, но гадко. Я знаю почему так. Потому что наша медицина в детстве мне удалила гланды и голосовые связки подвержены простуде больше чем у обычных людей. И в отличие от дорог коррекции это не подлежит....

"Занятие так называемыми ремеслами, - говорил Ксенофонт,-зазорно и, естественно, пользуется очень дурной славой в городах. Ведь ремесло вредит телу и рабочих и надсмотрщиков, заставляя их вести сидячий образ жизни, без солнца, а при некоторых ремеслах - проводить целый день у огня. А когда тело ослабляется, то и душевные качества сильно портятся. К тому же ремесло оставляет очень мало свободного времени для заботы о друзьях и родном городе"

История Древней Греции. 4-й век до н. э.

Вера Оболенская.

Потрясающая женщина. Очень красивая, очень умная, очень смелая. Ее смерть напоминает смерть Марии Стюарт. Она прожила 33 года, на допросах в гестапо получила прозвище «Princessin ich weiss nicht» («Княгиня ничего-не-знаю»).

Лейтинант Французского сопротивления

эта фраза из одного из самых моих любимых фильмов "Жена керосинщика" режисер А. Кайдановский

А шо, бля, я вырыла траншею это сделала. Все записи распределила про группам. Последней была песня "Золушка" и там были такие слова:

А голубой король был ласков,
И говорил не в шутку:
"Да ты сегодня просто сказка
И ты получишь шубку."
Но дулась Золушка изрядно,
Взгляд устремляла в пустоту.
"Король, мне не нужны награды,
Меня ты принял не за ту".
А фея сказала: "Эгей!
О, Золушка, будь умней,
Мораль - неудобный груз
Для тех, чей карман пуст".
Утро ночь теснит упрямо
Шубку разъедает моль
Оказался грубым хамом
Голубой король.
И теперь с одной босой ногою
Носится Золушка по свету.
Ведь дело ее не простое:
Привлечь негодяев к ответу.
У Золушки много забот
Ей что-то никак не везет,
Кто б знал, что король, кто знал
Позарится на хрусталь.
А фея молчит и молчит
А Золушка ночи не спит
Но тот, кто не ведал забот
Ее никогда не поймет (с)

Ахереннимервлокоткенпенгеренчковский (с)

Чувство собственника – знакомое нам ощущение с детского сада. Нет бы, его считать плохим и задавливать, так сказать, еще в колыбели, как безответственность, подлость, ложь, клевету. Но нет, это, пожалуй, самый достойный из вышеназванных компонент будущей жизни.
Если с остальными борются, но не все и вяло, то чувство собственника, наоборот, культивируется. Это считается инстинкт, чуть ли не врожденный, и очень человеческий компонент человека. Это естественно как какать, только не стыдно.
Это важно во взрослой жизни, помогает сохранить и укрепить семью.
Высшая форма этого, возведенного в ранг почета, качества – это семья, брак.
Когда человеку нужны гарантии и сургучные печати, скрепляющие безусловное право на счастье. Мол, если любит, то и гарантии дать готов. А если разлюбит, всегда можно развестись, и, главное, никогда не поздно. Или, если даже мы разведемся, то брак все равно не бессмысленен, и :«это праздник воссоединения нашей любви», говорят восторженные поклонники брака. Ну да, акт гражданской регистрации – это праздник, обряд венчания в церкви, чуть больший, чуть более искренний (а кому-то это и просто прикольно, да).
То есть, милая безделушка, так для потехи, с одной стороны. Нам типа захотелось попраздновать, мы так символически отметили наш союз, но мы всегда можем расторгнуть, если че, хуле.
С другой стороны – обряд венчания, который означает, что браки совершаются не на земле и клятвы перед Богом, скрепляясь, уходят в вечность.
Двойная мораль тем и удобна, впрочем, что можно делая одно, не думать об обратной стороне, а делая со стороны обратной, не думать о первом, как будто ничего и не было.
Механизмы вытеснения в подсознание в рамках двойной морали действуют на ура.
Никто не скажет: я собственник, а получил право собственности на данное конкретное счастье, оно мое, никому не дам, иначе какой смысл тогда было жениться?
Но скажут: «мы праздновали, мы строим храм любви, это святое, то есть осмыслению не подлежит, но мы просто праздновали, да, и посидели в ресторане»
Ревновать то, на чем женат – это правильно, если что, не грех и в морду дать, в воспитательных целях. Но крайний случай, такой как удушение в одной пьесе Шекспира – это слишком, да, это патология.
Аргументация христиан (авторов вышеназванного явления, такого как оно есть в наши дни):
Тело же не стыдно, господь прямо таки велел любить и ублажать тело законной жены своей и законного мужа. Но если сунешься в чужой загон или покажешь что-либо публично: срамота…
Амбивалентность чувств, дуализм, двойное дно христианской натуры.
Это было самое возвышенное и узкое понимание желания «обладать».

Есть и другие, особенно у тех, кто вступить в законный брак не смог, но очень хотел.
Дружба, как невозможность требовать интересности времяпрепровождения от самого только лишь себя.
Порой некоторые компании напоминают тоталитарные секты, где все всем должны и выход из игры уж не возможен (с). Где слово «предатель» не только средство манипуляции, но искреннее возмущение от посягательства на святое.
Это семья, где каждый – собственник, но без ебли. Потому что, это будет аморально и не похоже на классический брак, где муж и жена. А в остальном: зависимость, обязанность, взаимозадолженность.
Даже, если что-то не в кайф, это считается неизбежным, обычные повседневные терки.

И третье: обладание ребенком. Чтобы были гарантии, что в старости будет кому за тобой ухаживать.
Если ребенок не в кайф, его можно как-нибудь занять или уложить спать или отдать бабушке и т. д. Обычный повседневный ребенок.

В любом случае, обладаемый обязан выполнять свод правил, диктуемый обладателем. А если не будет, ему это очень не понравится.
Вот такие есть формы обладания.

Психологический механизм
Можно просмотреть от обратного счастливому течению обладания:
Обладатель вдруг понял, что то, чем он обладает, принадлежит не только ему одному (а еще и себе) или уже не принадлежит.
Первое, что он поймет в этот момент, скорчившись от резкой боли, будто ему дали поддых – я говно. Не способное стоять прямо, без привычных костылей чахлое растение.

А если не от обратного, то это всяческое припудривание, укутывание в покрывала святынь или увешивание милыми безделушками (кому как) осознание своего ничтожества, которое не зависит от того достиг чего-то кто-то в жизни или нет.
Великий, выдающийся, но если ты всерьез погружен в мир традиционных ценностей, то ты ничтожество, который каждый день восстанавливает статус-кво.
Его поддерживают друзья и родственники, жены, мужья, и по возможности не роняют, а не то, все разрушится и мир будет брошен в хаос.

"И вот тут начинается самое интересное.
Потому что все друзья, подруги и прочие спасители встречают её в штыки. Им, на самом деле, хотелось просто «поговорить об этом», а вот терять славного, всегда свободного приятеля, собутыльника, сокосячника и любовника – нет, не хотелось.
Друзья начинают усердно лить в уши яд, а все бывшие девушки сплачиваются между собой против этой дряни, которая хочет из нашего свободного художника сделать клерка (бизнесмена, работягу, мужа – нужную мерзость подчеркнуть). Сначала в бой идут проверенные кадры – все бывшие начинают возвращаться в его постель и предлагать «ещё разок, напоследок». Потом откапывается какая-нибудь новая девочка в его вкусе и, желательно, из противоположной «злодейке» возрастной категории: молоденькую выставляют против «старой коровы», а опытную против «соплюхи». И вообще, обеспеченную против «хипушки», творческую личность против «секретарши», худую против «жирной», фигуристую против «тощей» и т.д.
И почти всегда в этом месте п3м ломается. Потому что ему и так тяжело и очень страшно" (с)

Это вспомнилось по поводу того, что когда люди хотят что-то менять в себе, то его привычное окружение сделает все, чтобы вообще ничего не менялось.
Им ведь комфортно уже с тем что есть. Для них это как диванная подушка, которая вдруг пытается изменить форму. Они срочно пытаются вернуть на место, то, что им уже давно принадлежит. И в том же самом виде.
И ведь, самое печальное тут только то, что человек может и правда отказаться от задуманного, забить на свои цели.

Миша Вербицкий лучше меня сформулировал что такое быдло

Таких надо мочить адски, которые считают, что их
постоянно ущемляют люди, которые свободно занимаются
творчеством или сексом или просто общаются.
читать подробнее

Такие дела
Миша

(Вербицкий)

"Библиотекарь" сейчас где-то на середине. И там в одном эпизоде слова на мотив песни "Надежда".

– Скрипнули протяжно тормоза
Возле дорогого магазина.
Грустные еврейские глаза
Дали мне совет из лимузина:

«Надо только выучиться лгать,
Надо стать отпетым пидарасом,
Чтоб порой от жизни получать
Рябчика под сладким ананасом», —

Это просто народный фольклер эпохи застоя.

Не стоит искать в этом намеков...

Картинку взято отсюда:

http://www.flickr.com/photos/yatsut...57594205869331/

В последнее время привычные клезмеры у нас пока что оттеняют ирландскую лютню, которая как мне кажется, появилась у нас на компе не случайно.
Сначала нашлась вот эта статья:

http://nervana.net.ru/other/song/gorod.htm

Кому интересна история песни "Город" от начала и до конца, то читая эту статью, можно получить море удовольствия:-)

Я общителен был и мил,
Ибо помнил, что час тому.
Прикатил в особняк на “пежо”,
А не в тундру на “КрАЗе” (с)