Среда, 7 Ноября 2012 г.
17:07 Рим и римские албанцы
Страбон, География, книга V, глава III
По преданию, Эней со своим отцом Анхизом и сыном Асканием прибыли в Лаврент, который находился поблизости от Остий и берега Тибра, и основал несколько выше моря город на небольшом расстоянии, приблизительно в 24 стадиях, от моря. Латин, царь аборигенов (которые жили в той местности, где теперь расположен Рим), пришел к Энею и заключил с ним и его спутниками союз против соседних рутулов, владевших Ардеей (от Ардеи до Рима 160 стадий). Одержав победу над врагами, Латин основал неподалеку город, назвав его именем своей дочери Лавинии. Когда рутулы снова начали войну, Латин пал в бою, а Эней победил и, став царем, назвал своих подвластных латинами. После кончины Энея и его отца, Асканий основал Альбу на Албанской горе (на одинаковом расстоянии от Рима, как и Ардея). Здесь римляне вместе с латинами, т. е. все высшие магистраты, собравшись вместе, принесли жертву Зевсу. Затем они назначили правителем города на время жертвоприношения молодого человека из знати. Спустя 400 лет -с. 215- рассказывают отчасти мифические, отчасти более достоверные истории об Амоллии (5) и его брате Нумиторе. Оба брата получили власть над Альбой, простиравшейся до Тибра, от потомков Аскания. Однако младший брат Амоллий отстранил старшего и стал править единолично. У Нумитора были сын и дочь. Амоллий изменнически убил сына на охоте, а дочь сделал жрицей Весты, чтобы она, храня вечную девственность, осталась бездетной. Ее называют Реей Сильвией. Затем, обнаружив, что она лишилась невинности, так как у нее родились близнецы, царь в угоду брату велел заключить ее в темницу, вместо того чтобы убить молодую женщину, а близнецов по отцовскому обычаю выбросить на берег Тибра. Миф утверждает, что дети родились от Ареса и что люди видели, как их, выброшенных на берег, кормила волчица. Некий Фаустул, один из окрестных свинопасов, взял их якобы к себе на воспитание (нужно думать, что это был человек знатный, один из подвластных Амоллия, который взялся воспитывать детей); одного из близнецов он назвал Ромулом, другого — Ромом (6). Возмужав, они напали на Амоллия и его сыновей. После гибели последних власть перешла к Нумитору, а братья-близнецы возвратились домой и основали -C. 230- Рим в местности, определенной не столько выбором, сколько необходимостью (7). Действительно, эта местность не была от природы хорошо защищена, и в окрестностях не было столько годной земли, сколько нужно для города, и даже не хватало населения, которое могло бы там жить. Ведь обитавшие там люди жили сами по себе (хотя их территория почти что касалась стен строящегося города) и не особенно заботились об албанцах. Это были Коллация, Антемны, Фидены, Лабик и другие, тогда маленькие [албанские] городки, а теперь селения или владения частных граждан в 30 стадиях или немного больше от Рима. Во всяком случае между 5-м и 6-м камнем, обозначающим мили от Рима, находится местность под названием Фесты. Эту последнюю считают границей тогдашней римской области. Здесь и в некоторых других местах, как в бывших пограничных пунктах, в один и тот же день жрецы (8) совершают жертвоприношение, которое называется «Амбарвия» (9). Во время основания города между братьями возникла ссора, причем Рем, как говорят, был убит (10). Закончив постройку города, Ромул стал туда собирать окрестный людской сброд; он превратил в «убежище» (11) священный участок между кремлем и Капитолием и объявил гражданами всех соседей, сбежавшихся туда ради убежища. Но так как Ромул не получил права взаимных браков для своих граждан, то он учредил одно конское состязание, посвященное Посидону, которое устраивается еще и теперь. Когда народ собрался во множестве (главным образом сабиняне), он приказал всем, кто хотел вступить в брак, похитить девушек, пришедших на состязание. Тит Таций, царь куритов, сначала хотел отомстить (12) с оружием в руках за оскорбление, но затем вступил в соглашение с Ромулом при условии общности власти и государства. После того как Таций был изменнически убит в Лавинии, Ромул с согласия куритов стал царствовать один. После Ромула власть наследовал Нума Помпилий, согражданин Тация, получив ее от добровольно -с. 216- подчинившихся ему подвластных. Это наиболее достоверный рассказ об основании Рима.
3. Но есть еще другое, более древнее сказочного характера предание, гласящее, что Рим был аркадской колонией, основанной Евандром. Последний оказал гостеприимство Гераклу, когда тот гнал быков Гериона. Узнав от матери Никостраты (а она была сведущей в искусстве прорицания), что Гераклу суждено по совершении подвигов стать богом, он сообщил об этом Гераклу, посвятил ему участок и принес жертву по греческому обряду, который еще и теперь сохраняется в честь Геракла. Келий (13), римский историк, считает это доказательством того, что Рим основали греки: в Риме совершается унаследованное от предков жертвоприношение Гераклу по греческому обряду. Римляне почитают и мать Евандра, признавая ее одной из нимф, хотя ее имя у них изменено в Карменту (14).
-C. 231- 4. Первоначально латинов было немного, и большинство их не обращало внимания на римлян. Впоследствии, однако, пораженные доблестью Ромула и следовавших за ним царей, они все подчинились им. После же покорения эквов, вольсков и герников и еще раньше рутулов и аборигенов (кроме них, некоторых реков, аргирусков (15) и префернов) вся область этих племен получила название Лациум. Вольскам принадлежала соседняя с Лациумом Поментинская равнина и город Апиола, который разрушил Тарквиний Приск. Эквы живут по соседству с куритами, и их города также разрушил Тарквиний Приск. Сын его взял Суессу, главный город вольсков. Герники жили поблизости от Ланувия, Альбы и самого Рима. Неподалеку находились Арикия, Теллены и Анций. Албанцы жили вначале в согласии с римлянами, так как говорили на одном языке и были латинами; хотя каждое племя управлялось особым царем и жило отдельно, тем не менее между ними существовали взаимные браки, а также общие жертвоприношения в Альбе и другие гражданские права и обязанности. Впоследствии, однако, когда у них началась война, Альба была разрушена, кроме храма, а албанцы признаны римскими гражданами.
По преданию, Эней со своим отцом Анхизом и сыном Асканием прибыли в Лаврент, который находился поблизости от Остий и берега Тибра, и основал несколько выше моря город на небольшом расстоянии, приблизительно в 24 стадиях, от моря. Латин, царь аборигенов (которые жили в той местности, где теперь расположен Рим), пришел к Энею и заключил с ним и его спутниками союз против соседних рутулов, владевших Ардеей (от Ардеи до Рима 160 стадий). Одержав победу над врагами, Латин основал неподалеку город, назвав его именем своей дочери Лавинии. Когда рутулы снова начали войну, Латин пал в бою, а Эней победил и, став царем, назвал своих подвластных латинами. После кончины Энея и его отца, Асканий основал Альбу на Албанской горе (на одинаковом расстоянии от Рима, как и Ардея). Здесь римляне вместе с латинами, т. е. все высшие магистраты, собравшись вместе, принесли жертву Зевсу. Затем они назначили правителем города на время жертвоприношения молодого человека из знати. Спустя 400 лет -с. 215- рассказывают отчасти мифические, отчасти более достоверные истории об Амоллии (5) и его брате Нумиторе. Оба брата получили власть над Альбой, простиравшейся до Тибра, от потомков Аскания. Однако младший брат Амоллий отстранил старшего и стал править единолично. У Нумитора были сын и дочь. Амоллий изменнически убил сына на охоте, а дочь сделал жрицей Весты, чтобы она, храня вечную девственность, осталась бездетной. Ее называют Реей Сильвией. Затем, обнаружив, что она лишилась невинности, так как у нее родились близнецы, царь в угоду брату велел заключить ее в темницу, вместо того чтобы убить молодую женщину, а близнецов по отцовскому обычаю выбросить на берег Тибра. Миф утверждает, что дети родились от Ареса и что люди видели, как их, выброшенных на берег, кормила волчица. Некий Фаустул, один из окрестных свинопасов, взял их якобы к себе на воспитание (нужно думать, что это был человек знатный, один из подвластных Амоллия, который взялся воспитывать детей); одного из близнецов он назвал Ромулом, другого — Ромом (6). Возмужав, они напали на Амоллия и его сыновей. После гибели последних власть перешла к Нумитору, а братья-близнецы возвратились домой и основали -C. 230- Рим в местности, определенной не столько выбором, сколько необходимостью (7). Действительно, эта местность не была от природы хорошо защищена, и в окрестностях не было столько годной земли, сколько нужно для города, и даже не хватало населения, которое могло бы там жить. Ведь обитавшие там люди жили сами по себе (хотя их территория почти что касалась стен строящегося города) и не особенно заботились об албанцах. Это были Коллация, Антемны, Фидены, Лабик и другие, тогда маленькие [албанские] городки, а теперь селения или владения частных граждан в 30 стадиях или немного больше от Рима. Во всяком случае между 5-м и 6-м камнем, обозначающим мили от Рима, находится местность под названием Фесты. Эту последнюю считают границей тогдашней римской области. Здесь и в некоторых других местах, как в бывших пограничных пунктах, в один и тот же день жрецы (8) совершают жертвоприношение, которое называется «Амбарвия» (9). Во время основания города между братьями возникла ссора, причем Рем, как говорят, был убит (10). Закончив постройку города, Ромул стал туда собирать окрестный людской сброд; он превратил в «убежище» (11) священный участок между кремлем и Капитолием и объявил гражданами всех соседей, сбежавшихся туда ради убежища. Но так как Ромул не получил права взаимных браков для своих граждан, то он учредил одно конское состязание, посвященное Посидону, которое устраивается еще и теперь. Когда народ собрался во множестве (главным образом сабиняне), он приказал всем, кто хотел вступить в брак, похитить девушек, пришедших на состязание. Тит Таций, царь куритов, сначала хотел отомстить (12) с оружием в руках за оскорбление, но затем вступил в соглашение с Ромулом при условии общности власти и государства. После того как Таций был изменнически убит в Лавинии, Ромул с согласия куритов стал царствовать один. После Ромула власть наследовал Нума Помпилий, согражданин Тация, получив ее от добровольно -с. 216- подчинившихся ему подвластных. Это наиболее достоверный рассказ об основании Рима.
3. Но есть еще другое, более древнее сказочного характера предание, гласящее, что Рим был аркадской колонией, основанной Евандром. Последний оказал гостеприимство Гераклу, когда тот гнал быков Гериона. Узнав от матери Никостраты (а она была сведущей в искусстве прорицания), что Гераклу суждено по совершении подвигов стать богом, он сообщил об этом Гераклу, посвятил ему участок и принес жертву по греческому обряду, который еще и теперь сохраняется в честь Геракла. Келий (13), римский историк, считает это доказательством того, что Рим основали греки: в Риме совершается унаследованное от предков жертвоприношение Гераклу по греческому обряду. Римляне почитают и мать Евандра, признавая ее одной из нимф, хотя ее имя у них изменено в Карменту (14).
-C. 231- 4. Первоначально латинов было немного, и большинство их не обращало внимания на римлян. Впоследствии, однако, пораженные доблестью Ромула и следовавших за ним царей, они все подчинились им. После же покорения эквов, вольсков и герников и еще раньше рутулов и аборигенов (кроме них, некоторых реков, аргирусков (15) и префернов) вся область этих племен получила название Лациум. Вольскам принадлежала соседняя с Лациумом Поментинская равнина и город Апиола, который разрушил Тарквиний Приск. Эквы живут по соседству с куритами, и их города также разрушил Тарквиний Приск. Сын его взял Суессу, главный город вольсков. Герники жили поблизости от Ланувия, Альбы и самого Рима. Неподалеку находились Арикия, Теллены и Анций. Албанцы жили вначале в согласии с римлянами, так как говорили на одном языке и были латинами; хотя каждое племя управлялось особым царем и жило отдельно, тем не менее между ними существовали взаимные браки, а также общие жертвоприношения в Альбе и другие гражданские права и обязанности. Впоследствии, однако, когда у них началась война, Альба была разрушена, кроме храма, а албанцы признаны римскими гражданами.
Группы [ История ]
16:15 этруски
Страбон, География, книга V, глава II.
2. Римляне называют тирренцев этрусками и тусками. Греки же, как передают, назвали их так по имени Тиррена, сына Атиса, который отправил сюда поселенцев из Лидии. Один из потомков Геракла и Омфалы, Атис, во время голода и недорода оставил Лида, одного из своих двух сыновей, по жребию при себе, а другого, Тиррена, с большей частью своих людей отправил за море. По прибытии в эту страну он назвал ее по своему имени Тирренией и основал 12 городов, назначив «устроителем» их Таркона (по его имени назван город Тарквинии) (2).
...
2 По-гречески Tarkunia.
Лидийцы и тирренцы-этруски должны были говорить на родственных языках.
2. Римляне называют тирренцев этрусками и тусками. Греки же, как передают, назвали их так по имени Тиррена, сына Атиса, который отправил сюда поселенцев из Лидии. Один из потомков Геракла и Омфалы, Атис, во время голода и недорода оставил Лида, одного из своих двух сыновей, по жребию при себе, а другого, Тиррена, с большей частью своих людей отправил за море. По прибытии в эту страну он назвал ее по своему имени Тирренией и основал 12 городов, назначив «устроителем» их Таркона (по его имени назван город Тарквинии) (2).
...
2 По-гречески Tarkunia.
Лидийцы и тирренцы-этруски должны были говорить на родственных языках.
Группы [ История ]
15:52 венеты и энеты
Страбон, География, книга 5:
4. Эта область представляет благодатную равнину, испещренную плодородными холмами. Почти в самом центре равнину разрезает река Пад. Части этой равнины называются: одна страной по эту сторону Пада, другая — страной по ту сторону (9). По эту сторону — все, что лежит у Апеннинских гор и Лигурии, по ту сторону — все остальные земли. В последней обитают лигурийские и кельтские народности: одни — в горах, другие — на равнинах; в первой же живут кельты и генеты. Кельты родственны заальпийским народностям; что же касается генетов, то о них существует два различных мнения. Так, одни утверждают, что генеты — также колонисты одноименных кельтов (10), живущих на океанском побережье; по словам других, часть генетов спаслась сюда от Троянской войны из Пафлагонии (11) вместе с Антенором. В доказательство этого приводят их пристрастие к разведению лошадей, которое теперь совершенно исчезло, хотя прежде было у них в большом почете из-за старинного соревнования по выращиванию кобылиц для разведения мулов. Об этом упоминает и Гомер:
Выведший их из генет, где стадятся дикие мулы.
(Ил. II, 852)
Также и Дионисий (12), тиран Сицилии, устроил из собранных оттуда лошадей конский завод для своих беговых лошадей, так что генетский способ разведения и дрессировки жеребят прославился у греков и порода эта долгое время весьма высоко ценилась.
Одно другому не мешает, возможно. Океанские венеты, как и океанские кимбры, мигрировали из той же Пафлагонии позже, тёплых мест на Адриатике уже не оставалось. Там же, чуть раньше:
1. ... Однако в позднейшие времена, после того как римляне предоставили италиотам гражданское равноправие, они решили даровать то же самое почетное право галатам, живущим по эту сторону Альп, и генетам1 и назвать всех их италиотами и римлянами, а затем выслать много колоний в их области, одни раньше, другие — позже; наряду с этими колониями указать другие, лучшие, нелегко.
4. Эта область представляет благодатную равнину, испещренную плодородными холмами. Почти в самом центре равнину разрезает река Пад. Части этой равнины называются: одна страной по эту сторону Пада, другая — страной по ту сторону (9). По эту сторону — все, что лежит у Апеннинских гор и Лигурии, по ту сторону — все остальные земли. В последней обитают лигурийские и кельтские народности: одни — в горах, другие — на равнинах; в первой же живут кельты и генеты. Кельты родственны заальпийским народностям; что же касается генетов, то о них существует два различных мнения. Так, одни утверждают, что генеты — также колонисты одноименных кельтов (10), живущих на океанском побережье; по словам других, часть генетов спаслась сюда от Троянской войны из Пафлагонии (11) вместе с Антенором. В доказательство этого приводят их пристрастие к разведению лошадей, которое теперь совершенно исчезло, хотя прежде было у них в большом почете из-за старинного соревнования по выращиванию кобылиц для разведения мулов. Об этом упоминает и Гомер:
Выведший их из генет, где стадятся дикие мулы.
(Ил. II, 852)
Также и Дионисий (12), тиран Сицилии, устроил из собранных оттуда лошадей конский завод для своих беговых лошадей, так что генетский способ разведения и дрессировки жеребят прославился у греков и порода эта долгое время весьма высоко ценилась.
Одно другому не мешает, возможно. Океанские венеты, как и океанские кимбры, мигрировали из той же Пафлагонии позже, тёплых мест на Адриатике уже не оставалось. Там же, чуть раньше:
1. ... Однако в позднейшие времена, после того как римляне предоставили италиотам гражданское равноправие, они решили даровать то же самое почетное право галатам, живущим по эту сторону Альп, и генетам1 и назвать всех их италиотами и римлянами, а затем выслать много колоний в их области, одни раньше, другие — позже; наряду с этими колониями указать другие, лучшие, нелегко.
Группы [ История ]
15:25 фрагменты порушенного конца книги 7 Страбона
63. По словам Географа, и племя кавконов совершенно исчезло. Географ говорит далее, что пелопоннесские кавконы (аркадская ветвь племени) не могли вынести властвования рода Лепрея (так как Лепрей был дурным человеком) и им пришлось удалиться оттуда в Ликию (Eustath. ad Iliad. XXII, 328).
65. Тот же самый Географ говорит, что некогда Истр носил название «Матоас», т. е. по-гречески «Асий» (57). Хотя скифы нередко переходили Истр, не испытывая никаких неприятностей, но однажды случилось несчастье, и имя реки было изменено в Данубис или Даусис, как будто река была виновата в их ошибке (Eustath. ad Dionys. Perieg., 298).
...
57 Мутный
Точнее, илистый:
ἄσις
-ιος (ᾱ) ἡ тина, ил Hom.
matoas - "мутный" по-фракийски?
Страбон написал, что brias - "город" по-фракийски, от топонимов на "-брия".
65. Тот же самый Географ говорит, что некогда Истр носил название «Матоас», т. е. по-гречески «Асий» (57). Хотя скифы нередко переходили Истр, не испытывая никаких неприятностей, но однажды случилось несчастье, и имя реки было изменено в Данубис или Даусис, как будто река была виновата в их ошибке (Eustath. ad Dionys. Perieg., 298).
...
57 Мутный
Точнее, илистый:
ἄσις
-ιος (ᾱ) ἡ тина, ил Hom.
matoas - "мутный" по-фракийски?
Страбон написал, что brias - "город" по-фракийски, от топонимов на "-брия".
Группы [ История ]
13:44 Мотив для миграций с Балкан; лелеги
Страбон, книга VII, гл. 7
1. Из всех ограниченных Истром Иллирийскими и Фракийскими горами народностей заслуживают внимания только те, которые занимают все Адриатическое побережье, начиная от впадины залива, и так называемую -C. 321- «левую сторону Понта» от реки Истра до Византия. Остаются еще южные части вышеупомянутой горной страны и области, лежащие под ними, к числу которых принадлежат Греция и соседняя с ней варварская страна вплоть до гор. Гекатей Милетский сообщает про Пелопоннес, что там до греков обитали варвары. Впрочем, в древности во всей Греции жили варвары, как это можно заключить из самой традиции: Пелопс привел из Фракии народы в Пелопоннес, названный его именем; Данай — из Египта, а дриопы (гермионяне - прим. моё - Г.Т.), кавконы, пеласги, лелеги и другие подобные племена разделили между собой области по эту и по ту сторону перешейка. Так, Аттику заняли фракийцы -с. 293- под предводительством Евмолпа, Давлиду в Фокиде занял Терей, Кадмею — финикийцы во главе с Кадмом, а Беотию — аоны, теммики и гианты.
...
И даже на варварское происхождение некоторых указывают их имена: Кекропс, Кодр, Аикл, Коф, Дримас и Кринак. Фракийцы, иллирийцы и эпироты еще и теперь живут на окраинах Греции. Конечно, прежде варваров там жило еще больше, чем теперь, поскольку большую часть области, которая в настоящее время неоспоримо является Грецией, занимают варвары. Так, Македонией и некоторыми частями Фессалии владеют фракийцы, частями Акарнании и Этолии — феспроты, кассопеи, амфилохи, молоссы и афаманы — эпирские племена.
2. О пеласгах была уже речь (2). Что касается лелегов, то некоторые считают их одной народностью с карийцами, другие же, напротив, только близкими соседями и соратниками: вот почему утверждают они, некоторые поселения в Милетской области называются поселениями лелегов, а во многих местностях Карии встречаются могильные курганы лелегов и заброшенные укрепления, так называемые «укрепления лелегов». Во всей так называемой теперь Ионии жили карийцы и лелеги. Однако ионийцы вытеснили их и сами завладели этой страной, хотя еще раньше завоеватели Трои изгнали лелегов из области около Иды, т. е. близ Педаса и реки Сатниоиса. Доказательством того, что лелеги были варварами, можно считать самую их связь с карийцами. Что же касается того, что они кочевали не только вместе с карийцами, но и одни, да притом с давних пор, на это ясно указывает и Аристотель -C. 322- в «Политиях» (3). Так, например, в «Политии акарнанцев» он сообщает, что часть страны занимают куреты, а лелеги и телебои владели западной частью; в «Политии этолийцев» Аристотель называет современных локров лелегами, указывая, что они владели также и Беотией (то же самое он говорит и в «Политиях опунтцев и мегарцев»). В «Политии левкадийцев» он называет даже какого-то местного жителя Лелега, его внука по дочери Телебоя и 22 сына Телебоя, причем некоторые из них, по его словам, обосновались в Левкаде. Однако можно поверить Гесиоду, который так говорит о лелегах:
Властвовал некогда Локр над славным народом лелегов,
Их-то Кронион Зевес, кому ведомы вечные мысли,
Девкалиону предал — из земли избранное племя (4).
(Фрг. 141, 3, Паульсон)
Мне кажется, этой этимологией (5) поэт намекает на то, что они издревле являлись каким-то смешением разноплеменного сброда, поэтому этот народ вымер. То же самое можно было бы сказать и относительно кавконов, теперь уже нигде не существующих, хотя прежде они обитали во многих местах.
...
3. В прежнее время, несмотря на то что это были мелкие многочисленные и безвестные племена, все же благодаря густоте населения и тому, что у каждого племени был свой царь, определить их границы не составляло особого труда. Однако теперь, когда большая часть этой страны обращена в пустыню и ее поселения, в особенности города, исчезли с лица земли, даже если бы и возможно было определить с точностью их границы, то никакой пользы от этого бы не получилось из-за безвестности или полного их уничтожения. Последнее началось уже с древнего времени и во многих областях, но еще и теперь полностью не закончилось из-за восстаний. Римляне, которых жители сами выбрали себе властителями, устраивают лагери в самих их «домах» (6). По крайней мере, по рассказу Полибия, Павел (7) после победы над македонянами и Персеем разрушил 70 городов эпиротов (в большинстве принадлежавших молоссам) и обратил в рабство 150 000 человек.
...
4 В греческом тексте игра слов: «народ» (laús) и «камни» (lāas).
5 Корень слова Leleges имеет значение «собирать».
6 Покинутых жителями.
7 Эмилий Павел Македонский (консул 182, 162 гг. до н. э.) в 168 г. до н. э.
1. Из всех ограниченных Истром Иллирийскими и Фракийскими горами народностей заслуживают внимания только те, которые занимают все Адриатическое побережье, начиная от впадины залива, и так называемую -C. 321- «левую сторону Понта» от реки Истра до Византия. Остаются еще южные части вышеупомянутой горной страны и области, лежащие под ними, к числу которых принадлежат Греция и соседняя с ней варварская страна вплоть до гор. Гекатей Милетский сообщает про Пелопоннес, что там до греков обитали варвары. Впрочем, в древности во всей Греции жили варвары, как это можно заключить из самой традиции: Пелопс привел из Фракии народы в Пелопоннес, названный его именем; Данай — из Египта, а дриопы (гермионяне - прим. моё - Г.Т.), кавконы, пеласги, лелеги и другие подобные племена разделили между собой области по эту и по ту сторону перешейка. Так, Аттику заняли фракийцы -с. 293- под предводительством Евмолпа, Давлиду в Фокиде занял Терей, Кадмею — финикийцы во главе с Кадмом, а Беотию — аоны, теммики и гианты.
...
И даже на варварское происхождение некоторых указывают их имена: Кекропс, Кодр, Аикл, Коф, Дримас и Кринак. Фракийцы, иллирийцы и эпироты еще и теперь живут на окраинах Греции. Конечно, прежде варваров там жило еще больше, чем теперь, поскольку большую часть области, которая в настоящее время неоспоримо является Грецией, занимают варвары. Так, Македонией и некоторыми частями Фессалии владеют фракийцы, частями Акарнании и Этолии — феспроты, кассопеи, амфилохи, молоссы и афаманы — эпирские племена.
2. О пеласгах была уже речь (2). Что касается лелегов, то некоторые считают их одной народностью с карийцами, другие же, напротив, только близкими соседями и соратниками: вот почему утверждают они, некоторые поселения в Милетской области называются поселениями лелегов, а во многих местностях Карии встречаются могильные курганы лелегов и заброшенные укрепления, так называемые «укрепления лелегов». Во всей так называемой теперь Ионии жили карийцы и лелеги. Однако ионийцы вытеснили их и сами завладели этой страной, хотя еще раньше завоеватели Трои изгнали лелегов из области около Иды, т. е. близ Педаса и реки Сатниоиса. Доказательством того, что лелеги были варварами, можно считать самую их связь с карийцами. Что же касается того, что они кочевали не только вместе с карийцами, но и одни, да притом с давних пор, на это ясно указывает и Аристотель -C. 322- в «Политиях» (3). Так, например, в «Политии акарнанцев» он сообщает, что часть страны занимают куреты, а лелеги и телебои владели западной частью; в «Политии этолийцев» Аристотель называет современных локров лелегами, указывая, что они владели также и Беотией (то же самое он говорит и в «Политиях опунтцев и мегарцев»). В «Политии левкадийцев» он называет даже какого-то местного жителя Лелега, его внука по дочери Телебоя и 22 сына Телебоя, причем некоторые из них, по его словам, обосновались в Левкаде. Однако можно поверить Гесиоду, который так говорит о лелегах:
Властвовал некогда Локр над славным народом лелегов,
Их-то Кронион Зевес, кому ведомы вечные мысли,
Девкалиону предал — из земли избранное племя (4).
(Фрг. 141, 3, Паульсон)
Мне кажется, этой этимологией (5) поэт намекает на то, что они издревле являлись каким-то смешением разноплеменного сброда, поэтому этот народ вымер. То же самое можно было бы сказать и относительно кавконов, теперь уже нигде не существующих, хотя прежде они обитали во многих местах.
...
3. В прежнее время, несмотря на то что это были мелкие многочисленные и безвестные племена, все же благодаря густоте населения и тому, что у каждого племени был свой царь, определить их границы не составляло особого труда. Однако теперь, когда большая часть этой страны обращена в пустыню и ее поселения, в особенности города, исчезли с лица земли, даже если бы и возможно было определить с точностью их границы, то никакой пользы от этого бы не получилось из-за безвестности или полного их уничтожения. Последнее началось уже с древнего времени и во многих областях, но еще и теперь полностью не закончилось из-за восстаний. Римляне, которых жители сами выбрали себе властителями, устраивают лагери в самих их «домах» (6). По крайней мере, по рассказу Полибия, Павел (7) после победы над македонянами и Персеем разрушил 70 городов эпиротов (в большинстве принадлежавших молоссам) и обратил в рабство 150 000 человек.
...
4 В греческом тексте игра слов: «народ» (laús) и «камни» (lāas).
5 Корень слова Leleges имеет значение «собирать».
6 Покинутых жителями.
7 Эмилий Павел Македонский (консул 182, 162 гг. до н. э.) в 168 г. до н. э.
Группы [ История ]
11:08 Квады
квады, Страбон, "География", кн. VII, гл. 1, 3.
Здесь находится также Геркинский лес и обитают племена свевов, которые живут частью в самом лесу, как племена коадуев (3); на их территории находится Боигем (4) — царская резиденция Марабода, куда он переселил не только разные другие племена, но и своих соплеменников — маркоманнов.
...Общей особенностью всех племен в этой местности является способность легко переселяться из-за простоты их образа жизни и из-за того, что они не занимаются земледелием и даже не делают запасов [пищи], а живут в хижинах временного характера. Средства пропитания они подобно кочевникам получают преимущественно от скота, так что по примеру кочевников нагружают свою утварь на повозки и со своими стадами направляются куда угодно.
...
3 Конъектура Крамера вм. ркп. kolduōn. (вм. ркп... = вместо рукописного...?)
4 Букв. «дом бойев»; отсюда происходит название «Богемия».
У херусков, в отличие от свебов, германские имена, жирный шрифт (у сугамбров - кельтские?):
Но все они понесли наказание за это и доставили молодому Германику самый блестящий триумф, в котором вели самых знатных пленников мужчин и женщин: Сегимунта, сына Сегеста, вождя херусков, и сестру его Туснельду, жену -C. 292- Армения, который во время нарушения договора против Квинтилия Вара командовал войском херусков и еще теперь продолжает воевать, трехлетнего сына Туснельды Тумелика; Сесифака, сына Сегимера, вождя херусков, жену его Рамис, дочь вождя хаттов Укромира и сугамбра Девдорига (8), сына Беторига, брата Мелона.
...
8 Иначе Теодориха.
Девдориг <- Deudorig <- Diudarich?
Марабод - Mara byd "Мир смерти (мары)"?
Здесь находится также Геркинский лес и обитают племена свевов, которые живут частью в самом лесу, как племена коадуев (3); на их территории находится Боигем (4) — царская резиденция Марабода, куда он переселил не только разные другие племена, но и своих соплеменников — маркоманнов.
...Общей особенностью всех племен в этой местности является способность легко переселяться из-за простоты их образа жизни и из-за того, что они не занимаются земледелием и даже не делают запасов [пищи], а живут в хижинах временного характера. Средства пропитания они подобно кочевникам получают преимущественно от скота, так что по примеру кочевников нагружают свою утварь на повозки и со своими стадами направляются куда угодно.
...
3 Конъектура Крамера вм. ркп. kolduōn. (вм. ркп... = вместо рукописного...?)
4 Букв. «дом бойев»; отсюда происходит название «Богемия».
У херусков, в отличие от свебов, германские имена, жирный шрифт (у сугамбров - кельтские?):
Но все они понесли наказание за это и доставили молодому Германику самый блестящий триумф, в котором вели самых знатных пленников мужчин и женщин: Сегимунта, сына Сегеста, вождя херусков, и сестру его Туснельду, жену -C. 292- Армения, который во время нарушения договора против Квинтилия Вара командовал войском херусков и еще теперь продолжает воевать, трехлетнего сына Туснельды Тумелика; Сесифака, сына Сегимера, вождя херусков, жену его Рамис, дочь вождя хаттов Укромира и сугамбра Девдорига (8), сына Беторига, брата Мелона.
...
8 Иначе Теодориха.
Девдориг <- Deudorig <- Diudarich?
Марабод - Mara byd "Мир смерти (мары)"?
Группы [ История ]
Суббота, 3 Ноября 2012 г.
01:29 Кто такие Децебал и Декеней?
Декеней (Δεκαινεος-Dekaineos, Dicineus)
Децебал (Δεκεβαλος, Decebalus) – вторая "е" похожа на а-умлаут, от исходного "даки".
Декебал – повелитель даков (v. l. βαλλήν ὁ - фриг. царь Aesch., Soph.).
Декеней – молодой или небывалый дак? (от значений слова νέος)
Децебал (Δεκεβαλος, Decebalus) – вторая "е" похожа на а-умлаут, от исходного "даки".
Декебал – повелитель даков (v. l. βαλλήν ὁ - фриг. царь Aesch., Soph.).
Декеней – молодой или небывалый дак? (от значений слова νέος)
Группы [ История ]
[ Этимология ]
Вторник, 30 Октября 2012 г.
17:08
1) Балатон:
Название озера происходит от праславянского «блато» — болото. Такое название славянские племена, населявшие берега озера, дали наиболее заболоченным берегам южного Балатона.
2) Иордан, Гетика:
{30} Скифия погранична с землей Германии вплоть до того места, где рождается река Истр 76 и простирается Мурсианское озеро77...
...
{35} Склавены 108 живут от города Новиетуна 109 и озера, именуемого Мурсианским 110, до Данастра, и на север - до Висклы 111; вместо городов у них болота и леса 112.
3) Паннония
Административная реформа Диоклетиана разделила Паннонию на четыре части с главными городами: Карнунт, Аквинк и Бригецион, Савия и Сиския, Сирмий и Мурса.
4) О СКЛАВЕНАХ И АНТАХ, МУРСИАНСКОМ ОЗЕРЕ И НОВИЕТУНЕ
Е. Ч. Скржинская (Византийский временник, т. XII, 1957, с. 3-30)
Последовательнее рассуждают те (Шафарик, Брун, Кулаковский, Шишич, Шахматов), кто ищет Мурсианское озеро и Новиетун вместе, близ дельты Дуная, то, в свою очередь, не слишком удалён озера Балатона и от Мурсы другой Новиодун (Neviodunum) в Верхней Паннонии, близ впадения реки Corcoras (Гурк, или по-словенски Krca) в Саву, на месте нын. селения Дерново (41). Раскопками здесь обнаружены монументальные позднеримские (III-IV вв.) стены и прекрасный водопровод; город стоял на узле путей, на крупной военной дороге между Сирмием (через Сисцию и Эмону, нын. Любляну) и Аквилеей, то есть воротами в Италию; отсюда же отходила дорога на юг к далматинскому побережью.
(41) Этот Новиодун близ Савы, соответственно римским надписям, назывался Neviodunum. Cp. CIL, III, 1, Pannonia superior, 3919, 3921. Не случайно, что во всех рукописях сочинения Иордана сохранён зхвук "е" – Novietunum.
5) Истром называлась нижняя часть Дуная. "Место, где рождается Истр," рядом с Балатоном - точно к югу от Вислы (Висклы).
Делаем уверенный вывод, что Мурсианское озеро - Балатон.
Название озера происходит от праславянского «блато» — болото. Такое название славянские племена, населявшие берега озера, дали наиболее заболоченным берегам южного Балатона.
2) Иордан, Гетика:
{30} Скифия погранична с землей Германии вплоть до того места, где рождается река Истр 76 и простирается Мурсианское озеро77...
...
{35} Склавены 108 живут от города Новиетуна 109 и озера, именуемого Мурсианским 110, до Данастра, и на север - до Висклы 111; вместо городов у них болота и леса 112.
3) Паннония
Административная реформа Диоклетиана разделила Паннонию на четыре части с главными городами: Карнунт, Аквинк и Бригецион, Савия и Сиския, Сирмий и Мурса.
4) О СКЛАВЕНАХ И АНТАХ, МУРСИАНСКОМ ОЗЕРЕ И НОВИЕТУНЕ
Е. Ч. Скржинская (Византийский временник, т. XII, 1957, с. 3-30)
Последовательнее рассуждают те (Шафарик, Брун, Кулаковский, Шишич, Шахматов), кто ищет Мурсианское озеро и Новиетун вместе, близ дельты Дуная, то, в свою очередь, не слишком удалён озера Балатона и от Мурсы другой Новиодун (Neviodunum) в Верхней Паннонии, близ впадения реки Corcoras (Гурк, или по-словенски Krca) в Саву, на месте нын. селения Дерново (41). Раскопками здесь обнаружены монументальные позднеримские (III-IV вв.) стены и прекрасный водопровод; город стоял на узле путей, на крупной военной дороге между Сирмием (через Сисцию и Эмону, нын. Любляну) и Аквилеей, то есть воротами в Италию; отсюда же отходила дорога на юг к далматинскому побережью.
(41) Этот Новиодун близ Савы, соответственно римским надписям, назывался Neviodunum. Cp. CIL, III, 1, Pannonia superior, 3919, 3921. Не случайно, что во всех рукописях сочинения Иордана сохранён зхвук "е" – Novietunum.
5) Истром называлась нижняя часть Дуная. "Место, где рождается Истр," рядом с Балатоном - точно к югу от Вислы (Висклы).
Делаем уверенный вывод, что Мурсианское озеро - Балатон.
Группы [ История ]
Воскресенье, 28 Октября 2012 г.
17:22 о соседстве латинов с санскритцами
1. Лексика латинов коррелирует с лексикой армян и древнеиндийской лексикой.
2. О.Н. Трубачёв считал меотов (живших к северу от Кавказа) предками митаннийских ариев (живших к югу от Кавказа). Язык митаннийцев - вариант санскрита. Они же были предками мидян.
3. Этруски, как показали генетические исследования, мигрировали в Европу из Малой Азии. И.М. Дьяконов считал этрусский язык родственным хурритскому (вымершему родственнику нахско-дагестанских языкови). Хурриты жили с митаннийцами на одной территории.
4. Латинский супин подобен санскритскому, вот что пишет А.А. Балута:
Любопытно, что по форме образования санскритский инфинитив близок к латинскому супину: суффикс –tum- можно рассматривать как сочетание суффикса –tu- с окончанием среднего рода –m- Именительного и Винительного падежей единственного числа. Как и латинский супин, инфинитив в санскрите мог обозначать цель при глаголах движения: gacchāmi kartum (инф. санскр.) = eo factum (супин лат.) = иду (чтобы) сделать.
Выводы:
1. Индоарии шли в Индию через Кавказские ворота, а не только через юг Урала и Среднюю Азию (если они вообще там шли).
2. Латины отправились в Европу примерно в то же время, что и этруски, из региона царства Митанни. Это происходило в конце второго тысячелетия до н.э., после Троянской волны, когда фригийцы, энеты (будущие венеты) и прочие союзные фригийцам племена были побиты греками, и часть населения Малой Азии (так называемые "народы моря") ринулись в Египет и в Европу. Тогда же началась миграция и кельтов-гойделов в Сицилию, Испанию и далее - в Ирландию, всё как в "Книге захватов Ирландии". У кельтов также заметная корреляция с армянами в части лексики: ср. ирл. [ахарь] и арм. [хайр] "отец" - а кельтов и италийцев одно время считали языковыми родственниками.
2. О.Н. Трубачёв считал меотов (живших к северу от Кавказа) предками митаннийских ариев (живших к югу от Кавказа). Язык митаннийцев - вариант санскрита. Они же были предками мидян.
3. Этруски, как показали генетические исследования, мигрировали в Европу из Малой Азии. И.М. Дьяконов считал этрусский язык родственным хурритскому (вымершему родственнику нахско-дагестанских языкови). Хурриты жили с митаннийцами на одной территории.
4. Латинский супин подобен санскритскому, вот что пишет А.А. Балута:
Любопытно, что по форме образования санскритский инфинитив близок к латинскому супину: суффикс –tum- можно рассматривать как сочетание суффикса –tu- с окончанием среднего рода –m- Именительного и Винительного падежей единственного числа. Как и латинский супин, инфинитив в санскрите мог обозначать цель при глаголах движения: gacchāmi kartum (инф. санскр.) = eo factum (супин лат.) = иду (чтобы) сделать.
Выводы:
1. Индоарии шли в Индию через Кавказские ворота, а не только через юг Урала и Среднюю Азию (если они вообще там шли).
2. Латины отправились в Европу примерно в то же время, что и этруски, из региона царства Митанни. Это происходило в конце второго тысячелетия до н.э., после Троянской волны, когда фригийцы, энеты (будущие венеты) и прочие союзные фригийцам племена были побиты греками, и часть населения Малой Азии (так называемые "народы моря") ринулись в Египет и в Европу. Тогда же началась миграция и кельтов-гойделов в Сицилию, Испанию и далее - в Ирландию, всё как в "Книге захватов Ирландии". У кельтов также заметная корреляция с армянами в части лексики: ср. ирл. [ахарь] и арм. [хайр] "отец" - а кельтов и италийцев одно время считали языковыми родственниками.
Группы [ История ]
Пятница, 26 Октября 2012 г.
11:58 странная чешуя
Случайно наткнулся на чешую. Таковая в нижеописанной форме оказалась только у латинов и предков немцев, по С. Старостину. Как такое случилось, что прочая родня исчезла? Да и была ли?
Proto-IE: *skʷābh-
Meaning: fish-scale
Germanic: *skō[p]-a- m., -an- m., *skōbb-an- m.
Proto-Germanic: *skō[p]a-z, -ēn, *skōbbēn
Meaning: scale
IE etymology: IE etymology
Middle Dutch: schubbe f. `schub'
Dutch: schub
Middle Low German: schōve, schōpe `schub'; schubbe `id'
Old High German: scuob(b)a (10.Jh.)
Middle High German: schuop(e) wk./st. m. 'Schuppe', md. schūpe, schuppe
German: Schuppe f.
Latin: squāma f. `Schuppe (der Fische, Schlangen, Bienen etc.)'
Russ. meaning: чешуя
Proto-IE: *skʷābh-
Meaning: fish-scale
Germanic: *skō[p]-a- m., -an- m., *skōbb-an- m.
Proto-Germanic: *skō[p]a-z, -ēn, *skōbbēn
Meaning: scale
IE etymology: IE etymology
Middle Dutch: schubbe f. `schub'
Dutch: schub
Middle Low German: schōve, schōpe `schub'; schubbe `id'
Old High German: scuob(b)a (10.Jh.)
Middle High German: schuop(e) wk./st. m. 'Schuppe', md. schūpe, schuppe
German: Schuppe f.
Latin: squāma f. `Schuppe (der Fische, Schlangen, Bienen etc.)'
Russ. meaning: чешуя
Группы [ История ]
[ Этимология ]
Среда, 17 Октября 2012 г.
12:52 звезда и вошь
К словам со значением "звезда", разделившим языки на балтославянские и прочие, добавились слова со значением "вошь".
В языках бывших южных кочевников "вошь" названа так:
Manx dreeym-lheeah - кимр. lleuen (мн.ч. llau) - др.-англ. lus (мн.ч. lys) - др.-норв. lus (мн. ч. lyss); попало и к литовцам (Старостин) - liū̃lē 'Laus'.
В др.-ирл. míl, в алб. morr., в баск. zorri, в кит. shīzi - ни с кем не кучкуются
В языках северных лесных соседей:
др.-русск. въшь, болг. въшка, сербохорв. ва̏ш, словен. ùš, род. ušî, чеш. veš, слвц. voš, польск. wesz, в.-луж. woš, н.-луж. weš
лит. víevesa "вошь" (кроме того: лит. utė̃ "вошь", лтш. uts "тля", др.-инд. yuka "вошь" - от другого, нежели "вошь", корня, по Старостину); др.-греч. φθείρ - греч. ψείρα
В юго-восточных иранских языках:
фарси kak, šepeš - тадж. шабушк (в т.ч. "тля, растительная вошь") - осет. сырт (тюркское: на балкарском тюркской группы - "спина"; сырт - "плоский водоспуск", по Далю, а "плоск, плюск, пла(о)щица"" - "тельная вошь")
В грузинском и абхазо-адыгских языках:
груз. t’ili ("тля"?); абхаз. ацlа - адыг. цIэ (в абхазском языке более 200 слов с корнем «агуы» («сердце»), более 170 слов с корнем «адзы» («вода»), до 80 слов с корнем «адвы» («двор»), 25 слов с корнем «ажь» («виноград»))
В юго-западных иберо-лигуро-италийских языках:
Spanish piojo - French pou - Calabrese peducchju - Catalan poll - Latin pedis, pediculus, tinea ("паразит", родство непонятно) - Ligurian pigòggiu - Napulitano peducchio - Occitan pesolh - Romanian păduche - Venetian peocio
Отдельно: в армянском - ոջիլ [(в)очил], по Старостину orǯil, oǯil "вошь", вместе с лат. ricinus "клещ", алб. erg̨is "маленькая вошь" и др.-инд. likṣā "гнида, молодая вошь"
В северо-восточных финно-угорских:
Hungarian tetü - удм. тэй - фин., эст. täi
В восточных алтайских языках:
тур. bit - кирг. би - монг. бєєс, хуурс; чув. pyjta
"ГНИДА" была более общим словом:
nit (n.)
O.E. hnitu "louse egg, nit," from P.Gmc. *khnito (cf. Norw. nit, M.Du. nete, Du. neet, M.H.G. niz, Ger. Niß), from PIE root *knid- "egg of a louse" (cf. Rus., Pol. gnida, Czech knida; Gk. konidos, gen. konis "egg of a louse").
Хотя др.-англ. "lus", словен. "ùš" и проч. славянские тоже могут быть сравнимы - тогда по "вшивой" теме в изоляции оказываются только италики.
В языках бывших южных кочевников "вошь" названа так:
Manx dreeym-lheeah - кимр. lleuen (мн.ч. llau) - др.-англ. lus (мн.ч. lys) - др.-норв. lus (мн. ч. lyss); попало и к литовцам (Старостин) - liū̃lē 'Laus'.
В др.-ирл. míl, в алб. morr., в баск. zorri, в кит. shīzi - ни с кем не кучкуются
В языках северных лесных соседей:
др.-русск. въшь, болг. въшка, сербохорв. ва̏ш, словен. ùš, род. ušî, чеш. veš, слвц. voš, польск. wesz, в.-луж. woš, н.-луж. weš
лит. víevesa "вошь" (кроме того: лит. utė̃ "вошь", лтш. uts "тля", др.-инд. yuka "вошь" - от другого, нежели "вошь", корня, по Старостину); др.-греч. φθείρ - греч. ψείρα
В юго-восточных иранских языках:
фарси kak, šepeš - тадж. шабушк (в т.ч. "тля, растительная вошь") - осет. сырт (тюркское: на балкарском тюркской группы - "спина"; сырт - "плоский водоспуск", по Далю, а "плоск, плюск, пла(о)щица"" - "тельная вошь")
В грузинском и абхазо-адыгских языках:
груз. t’ili ("тля"?); абхаз. ацlа - адыг. цIэ (в абхазском языке более 200 слов с корнем «агуы» («сердце»), более 170 слов с корнем «адзы» («вода»), до 80 слов с корнем «адвы» («двор»), 25 слов с корнем «ажь» («виноград»))
В юго-западных иберо-лигуро-италийских языках:
Spanish piojo - French pou - Calabrese peducchju - Catalan poll - Latin pedis, pediculus, tinea ("паразит", родство непонятно) - Ligurian pigòggiu - Napulitano peducchio - Occitan pesolh - Romanian păduche - Venetian peocio
Отдельно: в армянском - ոջիլ [(в)очил], по Старостину orǯil, oǯil "вошь", вместе с лат. ricinus "клещ", алб. erg̨is "маленькая вошь" и др.-инд. likṣā "гнида, молодая вошь"
В северо-восточных финно-угорских:
Hungarian tetü - удм. тэй - фин., эст. täi
В восточных алтайских языках:
тур. bit - кирг. би - монг. бєєс, хуурс; чув. pyjta
"ГНИДА" была более общим словом:
nit (n.)
O.E. hnitu "louse egg, nit," from P.Gmc. *khnito (cf. Norw. nit, M.Du. nete, Du. neet, M.H.G. niz, Ger. Niß), from PIE root *knid- "egg of a louse" (cf. Rus., Pol. gnida, Czech knida; Gk. konidos, gen. konis "egg of a louse").
Хотя др.-англ. "lus", словен. "ùš" и проч. славянские тоже могут быть сравнимы - тогда по "вшивой" теме в изоляции оказываются только италики.
Группы [ История ]
[ Этимология ]
Четверг, 4 Октября 2012 г.
00:33
http://cs6205.userapi.com/u3027699/...rly-Germans.pdf - англичанин о ранних германцах, ничего конкретного о первых упоминаниях историками:
The peoples known to the Classical Mediterranean world as the Germani
were relative latecomers to history. Mediterranean writers knew little of
the peoples who inhabited north and central Europe before the second
century bc. The earliest surviving references to those peoples make no
mention of Germans. In the fifth century bc, the Greek world was conscious
of a major barbarian people in west and central Europe; it called
them Keltoi (Celts). Herodotus relates that they were the most westerly
of European peoples and that the Danube had its source in their territory.
He also knew about the nomadic Scythians on the steppes of
western Russia, far more indeed than he knew about the Celts.
Hekataeus also mentions Celts, in the eastern Alpine region known as
Noricum (now mainly occupied by Austria). But neither Herodotus nor
Hekataeus refers to Germans, or other major barbarian peoples. A
century later, Ephorus named the four great barbarian nations known to
him: Celts, Scythians, Persians and Libyans. By the late fourth century
bc, knowledge of the remoter parts of Europe was growing. At some
date, probably about 320, Pytheas of Marseilles sailed around Britain
and along the north European coast, possibly rounding Jutland and
entering the western Baltic. His journey was so astonishing an achievement
that contemporary and later writers refused to believe his account,
and what survives of it amounts only to quotations by others.2 Much of
what Pytheas is said to have recorded is geographically reliable, though
1 The literature on the origins and early development of the early Germanic peoples is
mountainous and still increasing. Footnotes to this volume have been kept to a modest
number. It is hoped that the bibliography will enable the reader to explore the field further.
2 B. Cunliffe, The Extraordinary Voyage of Pytheas the Greek (London 2001).
it is scanty on the northern European mainland. He is chiefly of interest
to us because he may have been the first Mediterranean observer to
distinguish Germanoi from Keltoi.
In the two centuries after Pytheas’ voyage, remarkably little was added
to the canon of information on the northern peoples. The first clear indication
of peoples who were distinct from the Celts and who came from
far to the north of them was registered late in the second century bc,
when a huge and miscellaneous throng of northerners, including Cimbri
and Teutones, swept southward and endangered the northern frontiers
of the Roman world. At about this time, in his Histories, Poseidonius of
Apamea distinguished the Germans from the Celts and the Scythians. It
is known that Poseidonius visited Gaul and northern Italy, but he clearly
had no first-hand knowledge of lands and peoples further north. His
sources can only be guessed at, but we should not assume that they were
outstandingly well informed. Nor should we assume that what Poseidonius
wrote about the Germans had a powerful influence on later writers
such as Caesar and Strabo, as many modern scholars have done. That
his information was used is certain, but by the first century bc there will
have been other sources for the northern peoples. A generation after
Poseidonius, Rome was to come into contact with the western Germans,
thus inaugurating a long relationship which would lead ultimately to the
transformation of Europe.
The peoples known to the Classical Mediterranean world as the Germani
were relative latecomers to history. Mediterranean writers knew little of
the peoples who inhabited north and central Europe before the second
century bc. The earliest surviving references to those peoples make no
mention of Germans. In the fifth century bc, the Greek world was conscious
of a major barbarian people in west and central Europe; it called
them Keltoi (Celts). Herodotus relates that they were the most westerly
of European peoples and that the Danube had its source in their territory.
He also knew about the nomadic Scythians on the steppes of
western Russia, far more indeed than he knew about the Celts.
Hekataeus also mentions Celts, in the eastern Alpine region known as
Noricum (now mainly occupied by Austria). But neither Herodotus nor
Hekataeus refers to Germans, or other major barbarian peoples. A
century later, Ephorus named the four great barbarian nations known to
him: Celts, Scythians, Persians and Libyans. By the late fourth century
bc, knowledge of the remoter parts of Europe was growing. At some
date, probably about 320, Pytheas of Marseilles sailed around Britain
and along the north European coast, possibly rounding Jutland and
entering the western Baltic. His journey was so astonishing an achievement
that contemporary and later writers refused to believe his account,
and what survives of it amounts only to quotations by others.2 Much of
what Pytheas is said to have recorded is geographically reliable, though
1 The literature on the origins and early development of the early Germanic peoples is
mountainous and still increasing. Footnotes to this volume have been kept to a modest
number. It is hoped that the bibliography will enable the reader to explore the field further.
2 B. Cunliffe, The Extraordinary Voyage of Pytheas the Greek (London 2001).
it is scanty on the northern European mainland. He is chiefly of interest
to us because he may have been the first Mediterranean observer to
distinguish Germanoi from Keltoi.
In the two centuries after Pytheas’ voyage, remarkably little was added
to the canon of information on the northern peoples. The first clear indication
of peoples who were distinct from the Celts and who came from
far to the north of them was registered late in the second century bc,
when a huge and miscellaneous throng of northerners, including Cimbri
and Teutones, swept southward and endangered the northern frontiers
of the Roman world. At about this time, in his Histories, Poseidonius of
Apamea distinguished the Germans from the Celts and the Scythians. It
is known that Poseidonius visited Gaul and northern Italy, but he clearly
had no first-hand knowledge of lands and peoples further north. His
sources can only be guessed at, but we should not assume that they were
outstandingly well informed. Nor should we assume that what Poseidonius
wrote about the Germans had a powerful influence on later writers
such as Caesar and Strabo, as many modern scholars have done. That
his information was used is certain, but by the first century bc there will
have been other sources for the northern peoples. A generation after
Poseidonius, Rome was to come into contact with the western Germans,
thus inaugurating a long relationship which would lead ultimately to the
transformation of Europe.
Группы [ История ]
Среда, 3 Октября 2012 г.
23:54 гиллевионы
Плиний говорит и о скандинавских гиллевионах, которые, по его сведениям, насчитывают до 500 племен.
Hilleviones - от εἴλλω [(h)illo] "стеснять" и βιῶναι [bione] "прожить" (живущие в тесноте? живущие притесняя?)
Hilleviones - от εἴλλω [(h)illo] "стеснять" и βιῶναι [bione] "прожить" (живущие в тесноте? живущие притесняя?)
Группы [ История ]
[ Этимология ]
Понедельник, 1 Октября 2012 г.
00:21
Откупщиков о гипотезах догреческого субстрата: Из других серьезных аргументов, выдвинутых против хетто-
лувийской гипотезы, следует отметить наличие у суффикса -σσ-
варианта -ττ-...
Hatti превратились в Hessen: "Название Гессен (в латинской передаче Hassia) происходит от древнегерманского племени хаттов."
Подумаем о германской природе догреческого субстрата.
лувийской гипотезы, следует отметить наличие у суффикса -σσ-
варианта -ττ-...
Hatti превратились в Hessen: "Название Гессен (в латинской передаче Hassia) происходит от древнегерманского племени хаттов."
Подумаем о германской природе догреческого субстрата.
Группы [ История ]
[ Этимология ]
Вторник, 25 Сентября 2012 г.
12:39
ПРОКОПИЙ КЕСАРИЙСКИЙ
ВОЙНА С ВАНДАЛАМИ
КНИГА ПЕРВАЯ
II. Когда на Западе царствовал Гонорий, варвары захватили его землю. Кто они были и как они это совершили, сейчас будет рассказано. (2) В прежнее время готских племен 9 было много, и много их и теперь, но самыми большими и значительными из них были готы, вандалы, визиготы и гепиды. В прежнее время, правда, они назывались савроматами 10 и меланхленами 11. Некоторые называли эти племена гетами. (3) Все эти народы, как было сказано, отличаются друг от друга только именами, но во всем же остальном они сходны. (4) Все они белы телом, имеют русые волосы, рослые и хороши на вид у них одни и те же законы, и исповедуют они одну и ту же веру. (5) Все они ариане и говорят на одном языке, так называемом готском; и, как мне кажется, в древности они были одного племени, но впоследствии стали называться по-разному: по именам тех, кто были их вождями. (6) Этот народ издревле жил по ту сторону Истра. Затем гепиды заняли местности вокруг Сингидуна и Сирмия, по ту и другую сторону реки Истра, где они пребывают и в мое время.
...
III. Вандалы прежде жили около Меотиды. 19. Страдая от голода, они направились к германцам, называемым теперь франками, и к реке Рейну, присоединив к себе готское племя аланов 20. (2) Потом, двинувшись оттуда под предводительством Годигискла, они поселились в Испании 21, которая является первой страной Римской державы со стороны океана. Тогда Гонорий заключил соглашение с Годигисклом о том, что вандалы будут жить, там, не причиняя вреда стране. (3)
Примечания редактора:
9 Речь идет об остготах (остроготах), которых историк обычно называет просто готами и отождествляет с восточногерманскими племенами вообще. В свою очередь, западных германцев он объединяет под общим именем германцев. См., например: B.G. IV, 20 2; 5. 5—6 etc. Образцами для историка послужили в данном случае Фукидид (1.3), Страбон (CLXXXVI. 12) и Тацит (Германия. 3). А Плиний Старший объединял восточногерманские племена под именем «вандалы». См.: Hist. Nat. IV. 14. 99.
Моё мнение: разобраться бы, чем отличались для Прокопия готы и франки.
10 Савроматы, или сарматы, не являлись германским племенем. Здесь Прокопий, как это нередко с ним бывало, использовал географический принцип, назвав один народ именем другого, зачастую обитавшего на той же территории задолго до этого. Ср. название гуннов массагетами (В.Р. I. 21. 13. etc).
Моё мнение: а гунны и были роднёй массагетов - тиссагетами.
11 Меланхлены — буквально: черноризники. Ср.: Геродот. IV. 20.
19 Прокопий, видимо, использует здесь предания вандалов. Однако насколько это явствует из других источников, вандалы никогда у Меотиды не были. Путь их пролегал из Скандинавии к Балтийскому морю, верхнему Одеру и затем к Паннонии, где в 335 г. император Константин разрешил им поселиться, в качестве федератов.
Моё мнение: вандалы, что, шизики - рассказывать о себе то, чего и знать не могли, про родину у Меотиды???
20 Аланы—ираноязычные племена сарматского происхождения. Обитали в Нижнем Поволжье, Южном Приуралье, Подонье, Северном Прикаспии, Предкавказье и южных; районах Северного Причерноморья. Об их местопребывании в Предкавказье Прокопий упоминает в «Войне с персами». См.: В.Р. II. 29. 15. Часть аланов участвовала. в великом переселении народов, в ходе которого они в IV в, действительно присоединились к вандалам и в начале V в. вместе с ними двинулись на Запад, прошли через Галлию и расселились в Испании.
Моё мнение: сарматы-аланы присоединились к скандинавам-вандалам, выбрав их из всех германцев, как самых достойных, и, не зная языка друг друга, подружились на триста лет вперёд?
А вот мнение историка 1 в. н.э., Иосифа Флавия, переданное историком 6 в. н.э. Иорданом:
"однако Иосиф, правдивейший рассказчик анналов, который повсюду блюдет правило истины и раскрывает происхождение вещей от самого их начала, опустил, неведомо почему, сказанное нами о началах племени готов. Упоминая лишь о корнях их от Магога, он уверяет, что зовутся они скифами и по племени, и по имени."
21 Король Годигискл (Годигизел) предводительствовал вандалами в их походе из Паннонии к Рейну и погиб в битве с франками у Рейна 31 декабря 406 г. незадолго до того, как вандалы вторглись в Галлию. См.: Schmidt L. Geschichte der Wandalen. Muеnchen, 1942. S. 12—16. Утверждение Прокопия о том, что Годигискл перевел вандалов через Рейн и поселил в Испании, надо полагать, основано на бытовавшей у вандалов устной традиции, приписывающей одно из наиболее значительных событий их жизни их великому королю. Действительное переселение вандалов в Испанию произошло в сентябре — октябре 409 г. при сыне Годигискла — Гундерихе.
ВОЙНА С ВАНДАЛАМИ
КНИГА ПЕРВАЯ
II. Когда на Западе царствовал Гонорий, варвары захватили его землю. Кто они были и как они это совершили, сейчас будет рассказано. (2) В прежнее время готских племен 9 было много, и много их и теперь, но самыми большими и значительными из них были готы, вандалы, визиготы и гепиды. В прежнее время, правда, они назывались савроматами 10 и меланхленами 11. Некоторые называли эти племена гетами. (3) Все эти народы, как было сказано, отличаются друг от друга только именами, но во всем же остальном они сходны. (4) Все они белы телом, имеют русые волосы, рослые и хороши на вид у них одни и те же законы, и исповедуют они одну и ту же веру. (5) Все они ариане и говорят на одном языке, так называемом готском; и, как мне кажется, в древности они были одного племени, но впоследствии стали называться по-разному: по именам тех, кто были их вождями. (6) Этот народ издревле жил по ту сторону Истра. Затем гепиды заняли местности вокруг Сингидуна и Сирмия, по ту и другую сторону реки Истра, где они пребывают и в мое время.
...
III. Вандалы прежде жили около Меотиды. 19. Страдая от голода, они направились к германцам, называемым теперь франками, и к реке Рейну, присоединив к себе готское племя аланов 20. (2) Потом, двинувшись оттуда под предводительством Годигискла, они поселились в Испании 21, которая является первой страной Римской державы со стороны океана. Тогда Гонорий заключил соглашение с Годигисклом о том, что вандалы будут жить, там, не причиняя вреда стране. (3)
Примечания редактора:
9 Речь идет об остготах (остроготах), которых историк обычно называет просто готами и отождествляет с восточногерманскими племенами вообще. В свою очередь, западных германцев он объединяет под общим именем германцев. См., например: B.G. IV, 20 2; 5. 5—6 etc. Образцами для историка послужили в данном случае Фукидид (1.3), Страбон (CLXXXVI. 12) и Тацит (Германия. 3). А Плиний Старший объединял восточногерманские племена под именем «вандалы». См.: Hist. Nat. IV. 14. 99.
Моё мнение: разобраться бы, чем отличались для Прокопия готы и франки.
10 Савроматы, или сарматы, не являлись германским племенем. Здесь Прокопий, как это нередко с ним бывало, использовал географический принцип, назвав один народ именем другого, зачастую обитавшего на той же территории задолго до этого. Ср. название гуннов массагетами (В.Р. I. 21. 13. etc).
Моё мнение: а гунны и были роднёй массагетов - тиссагетами.
11 Меланхлены — буквально: черноризники. Ср.: Геродот. IV. 20.
19 Прокопий, видимо, использует здесь предания вандалов. Однако насколько это явствует из других источников, вандалы никогда у Меотиды не были. Путь их пролегал из Скандинавии к Балтийскому морю, верхнему Одеру и затем к Паннонии, где в 335 г. император Константин разрешил им поселиться, в качестве федератов.
Моё мнение: вандалы, что, шизики - рассказывать о себе то, чего и знать не могли, про родину у Меотиды???
20 Аланы—ираноязычные племена сарматского происхождения. Обитали в Нижнем Поволжье, Южном Приуралье, Подонье, Северном Прикаспии, Предкавказье и южных; районах Северного Причерноморья. Об их местопребывании в Предкавказье Прокопий упоминает в «Войне с персами». См.: В.Р. II. 29. 15. Часть аланов участвовала. в великом переселении народов, в ходе которого они в IV в, действительно присоединились к вандалам и в начале V в. вместе с ними двинулись на Запад, прошли через Галлию и расселились в Испании.
Моё мнение: сарматы-аланы присоединились к скандинавам-вандалам, выбрав их из всех германцев, как самых достойных, и, не зная языка друг друга, подружились на триста лет вперёд?
А вот мнение историка 1 в. н.э., Иосифа Флавия, переданное историком 6 в. н.э. Иорданом:
"однако Иосиф, правдивейший рассказчик анналов, который повсюду блюдет правило истины и раскрывает происхождение вещей от самого их начала, опустил, неведомо почему, сказанное нами о началах племени готов. Упоминая лишь о корнях их от Магога, он уверяет, что зовутся они скифами и по племени, и по имени."
21 Король Годигискл (Годигизел) предводительствовал вандалами в их походе из Паннонии к Рейну и погиб в битве с франками у Рейна 31 декабря 406 г. незадолго до того, как вандалы вторглись в Галлию. См.: Schmidt L. Geschichte der Wandalen. Muеnchen, 1942. S. 12—16. Утверждение Прокопия о том, что Годигискл перевел вандалов через Рейн и поселил в Испании, надо полагать, основано на бытовавшей у вандалов устной традиции, приписывающей одно из наиболее значительных событий их жизни их великому королю. Действительное переселение вандалов в Испанию произошло в сентябре — октябре 409 г. при сыне Годигискла — Гундерихе.
Группы [ История ]
Комментарии [2]
Воскресенье, 23 Сентября 2012 г.
14:48 Кельтские германцы
В очерке "Кто такие кимбры и тевтоны?" я собрал и проанализировал исторические данные об этнической принадлежности названных в заголовке племён, в результате чего пришёл к выводу о том, что кимбры и тевтоны относятся к галлам, то есть к кельтам-бриттам.
В очерке "Счёт у датчан - большая странность" я описал ещё одно свидетельство кельто-бриттской природы догерманского населения Ютландии (а именно там и обитали долгое время кимбры и тевтоны) - это следы древнего счёта двадцатками в языке датчан. Двадцатками в Европе считали когда-то только бритты и албанцы, а в Закавказье до сих пор так считают грузины, осетины, даргинцы и др. Думать, что кимбры и албанцы - это древние албанцы, я не смог, осталась только одна возможность - это галлы.
читать подробнее
В очерке "Счёт у датчан - большая странность" я описал ещё одно свидетельство кельто-бриттской природы догерманского населения Ютландии (а именно там и обитали долгое время кимбры и тевтоны) - это следы древнего счёта двадцатками в языке датчан. Двадцатками в Европе считали когда-то только бритты и албанцы, а в Закавказье до сих пор так считают грузины, осетины, даргинцы и др. Думать, что кимбры и албанцы - это древние албанцы, я не смог, осталась только одна возможность - это галлы.
читать подробнее
Вторник, 18 Сентября 2012 г.
17:27 ha- и ga-
http://ru.wikisource.org/wiki/%D0%9...%8B%D0%BA%D0%B8
Различие между этими наречиями основывается, главным образом, на особенностях в образовании причинной основы: свойственный минейскому языку префикс sa в сабейском заменяется аналогичным по употреблению ha.
...
Древнейшими представителями этой группы являются языки обитателей Месопотамии — вавилонян и ассирийцев. Говоря об особенностях, представляемых этими двумя языками, следует иметь в виду, что их развитие с самого начала подверглось влиянию весьма важного фактора: они были втиснуты в рамки чуждого им письма (так назыв. «клинописи»). Этим объясняется полное выпадение гортанных (кроме h и перешедшего в него g; все остальные гортанные звуки частью совершенно исчезли из языка, частью были сведены к удержавшемуся в некоторых случаях ’); далее, той же причиной обусловливается заметное в вавилонском языке стремление к замене велярного k звуком g, эмфатического s — z и эмфатического t — d.
...
В персидскую эпоху арамейский язык был официальным для западных провинций. Имевшиеся от этой эпохи немногие надписи пополнены в последнее время с избытком находкой арамейских папирусов в Элефантине (см. Египет в побиблейское время). Несколько отличаются от этого языка палестинские еврейско-арамейские диалекты: развивавшееся под влиянием древнееврейского языка библейско-арамейское наречие и тесно примыкающие к нему некоторые другие. Во всех их каузативная основа образуется посредством префикса ha (вместо восточно-арамейского ’а).
http://www.google.ru/url?sa=t&rct=j...RCyaprw&cad=rjt
Judas sa galewjands ina ‘Иуда (тот), предающий его’ - здесь интересен корень lew (jands - суффикс первого причастия), не родня ли он левиафану (чит. ливьята́н) «скрученный, свитый»?
...
Категория вида не являлась собственно морфологической категорией в готском языке. Оппозиция "совершенный - несовершенный вид" носила скорее лексический характер и выражалась противопоставлением глаголов, имеющих приставку "gа-" бесприставочным глаголам: gahailjan "исцелить" - hailjan "лечить", gagaggan "уходить" – gaggan "идти", gahausjan "услышать" - hausjan "слышать". Однако приставка ga- не была регулярным средством выражения совершенного вида, поскольку в ряде случаев она могла передавать и другие значения; совместности действия (qiman "приходить" - gaqiman "собираться"); взаимности действия (gawadjon "обручить", gasibjon "помириться").
...
...префиксальные образования с ga- / gi-: гот. ga-daila – двн. gi-teilo «(со)участник» (< гот. dails, двн. teil «часть, доля»); гот. ga-hlaiba – двн. gi-leipo «сотрапезник, товарищ, спутник» (< гот. hlaifs, двн. leip «хлеб»); гот. ga-wairþi (< гот. wairþs «ценность») - двн. gi-wurt «удовольствие, симпатия, сочувствие» (возможно, общая калька с лат. conventio).
Вывод: готская приставка ga- аналогична латинскому con- и славянскому сън-.
Различие между этими наречиями основывается, главным образом, на особенностях в образовании причинной основы: свойственный минейскому языку префикс sa в сабейском заменяется аналогичным по употреблению ha.
...
Древнейшими представителями этой группы являются языки обитателей Месопотамии — вавилонян и ассирийцев. Говоря об особенностях, представляемых этими двумя языками, следует иметь в виду, что их развитие с самого начала подверглось влиянию весьма важного фактора: они были втиснуты в рамки чуждого им письма (так назыв. «клинописи»). Этим объясняется полное выпадение гортанных (кроме h и перешедшего в него g; все остальные гортанные звуки частью совершенно исчезли из языка, частью были сведены к удержавшемуся в некоторых случаях ’); далее, той же причиной обусловливается заметное в вавилонском языке стремление к замене велярного k звуком g, эмфатического s — z и эмфатического t — d.
...
В персидскую эпоху арамейский язык был официальным для западных провинций. Имевшиеся от этой эпохи немногие надписи пополнены в последнее время с избытком находкой арамейских папирусов в Элефантине (см. Египет в побиблейское время). Несколько отличаются от этого языка палестинские еврейско-арамейские диалекты: развивавшееся под влиянием древнееврейского языка библейско-арамейское наречие и тесно примыкающие к нему некоторые другие. Во всех их каузативная основа образуется посредством префикса ha (вместо восточно-арамейского ’а).
http://www.google.ru/url?sa=t&rct=j...RCyaprw&cad=rjt
Judas sa galewjands ina ‘Иуда (тот), предающий его’ - здесь интересен корень lew (jands - суффикс первого причастия), не родня ли он левиафану (чит. ливьята́н) «скрученный, свитый»?
...
Категория вида не являлась собственно морфологической категорией в готском языке. Оппозиция "совершенный - несовершенный вид" носила скорее лексический характер и выражалась противопоставлением глаголов, имеющих приставку "gа-" бесприставочным глаголам: gahailjan "исцелить" - hailjan "лечить", gagaggan "уходить" – gaggan "идти", gahausjan "услышать" - hausjan "слышать". Однако приставка ga- не была регулярным средством выражения совершенного вида, поскольку в ряде случаев она могла передавать и другие значения; совместности действия (qiman "приходить" - gaqiman "собираться"); взаимности действия (gawadjon "обручить", gasibjon "помириться").
...
...префиксальные образования с ga- / gi-: гот. ga-daila – двн. gi-teilo «(со)участник» (< гот. dails, двн. teil «часть, доля»); гот. ga-hlaiba – двн. gi-leipo «сотрапезник, товарищ, спутник» (< гот. hlaifs, двн. leip «хлеб»); гот. ga-wairþi (< гот. wairþs «ценность») - двн. gi-wurt «удовольствие, симпатия, сочувствие» (возможно, общая калька с лат. conventio).
Вывод: готская приставка ga- аналогична латинскому con- и славянскому сън-.
Понедельник, 17 Сентября 2012 г.
13:50
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F...%BE%D0%BD%D1%8B
Диодор Сицилийский за 30 лет до н. э. сделал запись о галлах: «…при погребении покойников некоторые бросают в погребальный костер письма, написанные для своих умерших ближних, словно покойные будут читать их» [источник не указан 686 дней]
Спустя 200 лет Апулей отмечал, что «умирающий бедняк должен запастись деньгами на дорогу, потому что, если нет у него случайно в наличии меди, никто не позволит ему испустить дух»[источник не указан 686 дней] Примерно в то же время Корнелий Тацит описал похороны у германцев: «Похороны у них лишены всякой пышности; единственное, что они соблюдают, это — чтобы при сожжении тел знаменитых мужей употреблялись определенные породы деревьев. В пламя костра они не бросают ни одежды, ни благовоний; вместе с умершим предаётся огню только его оружие, иногда также и его конь. Могилу они обкладывают дёрном. У них не принято воздавать умершим почёт сооружением тщательно отделанных и громоздких надгробий, так как, по их представлениям, они слишком тяжелы для покойников. Стенаний и слёз они не затягивают, скорбь и грусть сохраняют надолго. Женщинам приличествует оплакивать, мужчинам — помнить».
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A...%B8%D1%89%D0%B5
Так, кельты и германцы, предавая земле урны с пеплом своих покойников, располагали их рядами на каком-нибудь общем поле — обычай, который раньше ошибочно приписывали одним лишь славянам.
Вместе с тем, известно, что у готов в начале нашей эры была ингумация. Тацит путал германцев и галлов, относя кельтов кимбров, неметов и трибоков к германцам. К германцам он относил и лугиев, которые, скорее всего были праславянами: Lygii = люди.
http://en.wikipedia.org/wiki/Lugii
According to Tacitus (Germania 43:3) the Lugii were divided into many tribes ('civitates'), of which he mentions the five most powerful: Harii, Helveconae, Manimi, Helisii and Naharvali. Claudius Ptolemeus mentions the Lugi Omani (Λοῦγοι οἱ Ὀμανοὶ), the Lugi Diduni (Λοῦγοι οἱ Διδοῦνοι) and the Lugi Buri (Λοῦγοι οἱ Βοῦροι) located on or near the upper Vistula in Germania Magna in what is now south Poland (Book 2, Chapter 10, 4th map of Europe). The forms of the names imply that the Lugii of that time were divided into the Omani, the Diduni and the Buri. In Tacitus the Buri are a separate tribe, so it's possible that they entered the Lugian federation a bit later.
The Lugian federation was probably formed long before it was first recorded, in the works of Strabo (Geographica).
According to Strabo the Lugians were 'a great people' and—together with other peoples like Semnones and the otherwise unknown Zumi, Butones, Mugilones and Sibini—were part of a federation subjected to the rule of Marbod, ruler of the Marcomanni with their centre in modern Bohemia 9 BC–19 AD. The next mention of Lugii are the times of the Roman emperor Claudius (41–54). According to the Tacitus's Annales, in 50 'a great multitude' of Lugians allied with Romans took part in the fall of the Vannius' state of the Quadi, located in present Moravia–Slovakia.
The next information about the Lugians comes from Cassius Dio's work Roman History, in which he mentions events of 91–92 during the reign of emperor Domitian. The Lugii allied themselves with the Romans and asked them for help against their western neighbours, the Germanic Suebi tribe. Domitian sent 100 horsemen to support the Lugians. It is not known if these horsemen really arrived at their destination; if they did, it would be the first recorded presence of Roman soldiers on what is now Polish soil.
A Polish record of 1000 year later appears to confirm the alliance with Romans.[3]
The Buri, who according to Ptolemy were part of the Lugians, took an important role during the Marcomannic Wars (166–180): the Romans were forced to organize a separate military campaign against them called 'Expeditio Burica' in 182-183 during the reign of emperor Commodus
The later history of the Lugians is uncertain, but some historians assume that the Lugians can be identified with the 'Longiones' tribe mentioned in Zosimus's New History (Historia Nova), as being defeated by the Emperor Probus in year 279 in the province of Raetia near the Lygis river (usually identified with Lech river in modern Austria and Bavaria). Another mention might be a great people of 'Lupiones-Sarmatae' shown on a Latin map Tabula Peutingeriana generally dated to 2nd-4th century AD.
Ethnic background
This section needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. (December 2010)
The ethnic affiliation was subject of intense auto/allochtonic debate between German and mostly Polish historians before the Second World War. The former used to claim that the tribe was exclusively Germanic as the latter presented the counterargument that either the tribe was proto-Slavic or at least included proto-Slavic groups.
According to the Slavonic hypotheses, the word Lugi may be a spelling for Slavonic лю΄дїе, meaning people. In modern Serbian, the word луг means "small forest". Thus the word Lugii could indicate "forest people". Serbs have many versions of this word in use today, and all relate to forest, wood and swamp land. There is a possibility that the Lusatian Sorbs, whose land in their own language and in Polish bears the name Łużyce, adjective łużycki, are among their descendants. The term Łużyce/łużycki is possibly akin to Lugii.
Ancient writers simply regarded them to be part of the Germanians, or the settlers in the region of Germania, and were often at a loss whether to include some of the tribes in Germania into so-called the Germanic language speaking peoples.[4] The sub-tribal groups associated with them, such as the Helveconae, the Harii and the Buri, are indeed Germanic.
Today, as the archaeological evidence such as cremation, which was characteristic to Slavs, has accumulated where the tribe are supposed to have settled, others claim that they were a compound tribe, or confederation of tribes of different ethnicity. Most scholars though agree that they could perhaps consist of a mixture of several groups, or take influence from several groups.
Диодор Сицилийский за 30 лет до н. э. сделал запись о галлах: «…при погребении покойников некоторые бросают в погребальный костер письма, написанные для своих умерших ближних, словно покойные будут читать их» [источник не указан 686 дней]
Спустя 200 лет Апулей отмечал, что «умирающий бедняк должен запастись деньгами на дорогу, потому что, если нет у него случайно в наличии меди, никто не позволит ему испустить дух»[источник не указан 686 дней] Примерно в то же время Корнелий Тацит описал похороны у германцев: «Похороны у них лишены всякой пышности; единственное, что они соблюдают, это — чтобы при сожжении тел знаменитых мужей употреблялись определенные породы деревьев. В пламя костра они не бросают ни одежды, ни благовоний; вместе с умершим предаётся огню только его оружие, иногда также и его конь. Могилу они обкладывают дёрном. У них не принято воздавать умершим почёт сооружением тщательно отделанных и громоздких надгробий, так как, по их представлениям, они слишком тяжелы для покойников. Стенаний и слёз они не затягивают, скорбь и грусть сохраняют надолго. Женщинам приличествует оплакивать, мужчинам — помнить».
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A...%B8%D1%89%D0%B5
Так, кельты и германцы, предавая земле урны с пеплом своих покойников, располагали их рядами на каком-нибудь общем поле — обычай, который раньше ошибочно приписывали одним лишь славянам.
Вместе с тем, известно, что у готов в начале нашей эры была ингумация. Тацит путал германцев и галлов, относя кельтов кимбров, неметов и трибоков к германцам. К германцам он относил и лугиев, которые, скорее всего были праславянами: Lygii = люди.
http://en.wikipedia.org/wiki/Lugii
According to Tacitus (Germania 43:3) the Lugii were divided into many tribes ('civitates'), of which he mentions the five most powerful: Harii, Helveconae, Manimi, Helisii and Naharvali. Claudius Ptolemeus mentions the Lugi Omani (Λοῦγοι οἱ Ὀμανοὶ), the Lugi Diduni (Λοῦγοι οἱ Διδοῦνοι) and the Lugi Buri (Λοῦγοι οἱ Βοῦροι) located on or near the upper Vistula in Germania Magna in what is now south Poland (Book 2, Chapter 10, 4th map of Europe). The forms of the names imply that the Lugii of that time were divided into the Omani, the Diduni and the Buri. In Tacitus the Buri are a separate tribe, so it's possible that they entered the Lugian federation a bit later.
The Lugian federation was probably formed long before it was first recorded, in the works of Strabo (Geographica).
According to Strabo the Lugians were 'a great people' and—together with other peoples like Semnones and the otherwise unknown Zumi, Butones, Mugilones and Sibini—were part of a federation subjected to the rule of Marbod, ruler of the Marcomanni with their centre in modern Bohemia 9 BC–19 AD. The next mention of Lugii are the times of the Roman emperor Claudius (41–54). According to the Tacitus's Annales, in 50 'a great multitude' of Lugians allied with Romans took part in the fall of the Vannius' state of the Quadi, located in present Moravia–Slovakia.
The next information about the Lugians comes from Cassius Dio's work Roman History, in which he mentions events of 91–92 during the reign of emperor Domitian. The Lugii allied themselves with the Romans and asked them for help against their western neighbours, the Germanic Suebi tribe. Domitian sent 100 horsemen to support the Lugians. It is not known if these horsemen really arrived at their destination; if they did, it would be the first recorded presence of Roman soldiers on what is now Polish soil.
A Polish record of 1000 year later appears to confirm the alliance with Romans.[3]
The Buri, who according to Ptolemy were part of the Lugians, took an important role during the Marcomannic Wars (166–180): the Romans were forced to organize a separate military campaign against them called 'Expeditio Burica' in 182-183 during the reign of emperor Commodus
The later history of the Lugians is uncertain, but some historians assume that the Lugians can be identified with the 'Longiones' tribe mentioned in Zosimus's New History (Historia Nova), as being defeated by the Emperor Probus in year 279 in the province of Raetia near the Lygis river (usually identified with Lech river in modern Austria and Bavaria). Another mention might be a great people of 'Lupiones-Sarmatae' shown on a Latin map Tabula Peutingeriana generally dated to 2nd-4th century AD.
Ethnic background
This section needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. (December 2010)
The ethnic affiliation was subject of intense auto/allochtonic debate between German and mostly Polish historians before the Second World War. The former used to claim that the tribe was exclusively Germanic as the latter presented the counterargument that either the tribe was proto-Slavic or at least included proto-Slavic groups.
According to the Slavonic hypotheses, the word Lugi may be a spelling for Slavonic лю΄дїе, meaning people. In modern Serbian, the word луг means "small forest". Thus the word Lugii could indicate "forest people". Serbs have many versions of this word in use today, and all relate to forest, wood and swamp land. There is a possibility that the Lusatian Sorbs, whose land in their own language and in Polish bears the name Łużyce, adjective łużycki, are among their descendants. The term Łużyce/łużycki is possibly akin to Lugii.
Ancient writers simply regarded them to be part of the Germanians, or the settlers in the region of Germania, and were often at a loss whether to include some of the tribes in Germania into so-called the Germanic language speaking peoples.[4] The sub-tribal groups associated with them, such as the Helveconae, the Harii and the Buri, are indeed Germanic.
Today, as the archaeological evidence such as cremation, which was characteristic to Slavs, has accumulated where the tribe are supposed to have settled, others claim that they were a compound tribe, or confederation of tribes of different ethnicity. Most scholars though agree that they could perhaps consist of a mixture of several groups, or take influence from several groups.
Группы [ История ]
Среда, 12 Сентября 2012 г.
22:38 М.М. Казанский о сарматском оружии в лесной зоне Восточной Европы
М.М. Казанский
ОРУЖИЕ "ЗАПАДНОГО" И "ЮЖНОГО" ПРОИСХОЖДЕНИЯ В ЛЕСНОЙ ЗОНЕ РОССИИ И БЕЛОРУССИИ В НАЧАЛЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
В данной работе будут рассмотрены предметы вооружения, конской и всаднической экипировки V-VII вв., найденные на памятниках лесной зоны Восточной Европы, связанные по происхождению с "западными", то есть германскими и балтскими влияниями, а также вещи, которые могли сюда попасть в результате контактов с "южным", то есть славянским и степным, миром. Особое внимание обращено на находки в ареалах псковских длинных курганов (его раннего горизонта Линдора-Полибино), Тушемли, в меньшей степени дьяковской и мощинской культур. … Наконец, оружие с памятников колочинской культуры в лесной зоне мной уже рассматривалось ранее в контексте достоверно славянских цивилизаций [Kazanski, 1999].
…
При рассмотрении трехлопастных стрел надо четко различать два момента: их несомненно "степное", по крайней мере, южное, происхождение как типа оружия и реальность принадлежности этих стрел на "лесных" памятниках каким-то кочевникам. Напомним, что трехлопастные стрелы хорошо известны в Европе уже с римского времени [Zanier, 1988], их широкое распространение у разных народов, вплоть до саксов на побережье Северного моря [Von Quillfeld, Roggenbuck, 1985. Taf. 121.696b] и франков на Ла Манше [Kazanski, 1991. P. 135, 136, Fig. 7.24], также является общеизвестным фактом [см. об этом напр. Von Freeden, 1991; Казанский, 1999. С. 414]. На южной границе лесной зоны эти стрелы хорошо известны у славян [Kazanski, 1999. P. 202; Казанский, 1999. С. 414; Kazanski, 2000a. P. 414]. При этом у славян и германцев V-VI вв. в контексте, исключающем случайное попадание, известны не только стрелы, но и костяные накладки на боевой лук, необходимый для запуска тяжёлых стрел [см. напр. Горюнов, 1981. Рис. 21: 9; Tiheka, 1963. Obr. 13; Christlein, 1972. S. 261, 262]. Такая широкая география распространения трехлопастных стрел в лесной зоне, вплоть Псковщины, куда кочевники не добрались и во времена Батыя, исключает их жесткую привязку к каким бы то ни было группам степных воинов.
ОРУЖИЕ "ЗАПАДНОГО" И "ЮЖНОГО" ПРОИСХОЖДЕНИЯ В ЛЕСНОЙ ЗОНЕ РОССИИ И БЕЛОРУССИИ В НАЧАЛЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
В данной работе будут рассмотрены предметы вооружения, конской и всаднической экипировки V-VII вв., найденные на памятниках лесной зоны Восточной Европы, связанные по происхождению с "западными", то есть германскими и балтскими влияниями, а также вещи, которые могли сюда попасть в результате контактов с "южным", то есть славянским и степным, миром. Особое внимание обращено на находки в ареалах псковских длинных курганов (его раннего горизонта Линдора-Полибино), Тушемли, в меньшей степени дьяковской и мощинской культур. … Наконец, оружие с памятников колочинской культуры в лесной зоне мной уже рассматривалось ранее в контексте достоверно славянских цивилизаций [Kazanski, 1999].
…
При рассмотрении трехлопастных стрел надо четко различать два момента: их несомненно "степное", по крайней мере, южное, происхождение как типа оружия и реальность принадлежности этих стрел на "лесных" памятниках каким-то кочевникам. Напомним, что трехлопастные стрелы хорошо известны в Европе уже с римского времени [Zanier, 1988], их широкое распространение у разных народов, вплоть до саксов на побережье Северного моря [Von Quillfeld, Roggenbuck, 1985. Taf. 121.696b] и франков на Ла Манше [Kazanski, 1991. P. 135, 136, Fig. 7.24], также является общеизвестным фактом [см. об этом напр. Von Freeden, 1991; Казанский, 1999. С. 414]. На южной границе лесной зоны эти стрелы хорошо известны у славян [Kazanski, 1999. P. 202; Казанский, 1999. С. 414; Kazanski, 2000a. P. 414]. При этом у славян и германцев V-VI вв. в контексте, исключающем случайное попадание, известны не только стрелы, но и костяные накладки на боевой лук, необходимый для запуска тяжёлых стрел [см. напр. Горюнов, 1981. Рис. 21: 9; Tiheka, 1963. Obr. 13; Christlein, 1972. S. 261, 262]. Такая широкая география распространения трехлопастных стрел в лесной зоне, вплоть Псковщины, куда кочевники не добрались и во времена Батыя, исключает их жесткую привязку к каким бы то ни было группам степных воинов.
Группы [ История ]
22:12 перепост о сарматских тамгах у германцев
Сарматские тамги
******************************************************************************************************************
Источник - http://forum.violity.kiev.ua/viewtopic.php?t=1492 (КОПЬЕ СУДЬБЫ)
Автор - KN
German Spears with Sarmatian Tamga-Signs in Poland, Germany and Western Ukraine
На сегодня известна небольшая серия из 7 парадных, инкрустированных наконечников копий Przeworsk Culture c сарматскими знаками-тамгами, найденных на территории Польши, в меньшей степени - Германии и Западной Украины. Они отражают второй период контактов германцев с сармато-аланами, датируемый second half of the 2 – first three decades of the 3 c. AD (Dobrzańska 2001, p. 111) (первые исследователи датировали их более поздним временем). Эти изделия неоднократно привлекали внимание исследователей разных стран (Antoniewicz 1920, pp. 99-111; Kostrzewsky 1921, pp. 127-134; Schuchhardt 1928, S. 275; Smiszko 1936, pl. XX; Solomonik 1959, pp. 43-44; Drachuk 1975, pp. 24-26; Koczanowski 1988, p. fig. 5; Ščukin 1993, fig. 3/1; Dobrzańska 2001, p. 112, fig. 5).
Помимо исследуемых в данной статье, известны копья из Valle (Norway) и Bodzanowo (Poland), на которых представлена одиночная тамга одного из сарматских правителей “Great Aorsia” на Западной Украине - Pharzoios (49-70?), чеканившего монеты in Olbia (Ščukin 1993, fig. 3/22, 25; Yatsenko 2001, p. 22, 48-49; pl. 5/85) (pl. 2/2-3).
+ Условия находки копий (погребения, клады) - ?
+ Материал копий и характер инкрустации - ?
+ Типология копий - ?
+ Анализ рунических надписей - ?
+ Анализ территориального распределения находок копий - ?
http://forum.violity.kiev.ua/download.php?id=273 (полное фото - увеличивается)
--
Pl. 1. Spears of the 2-3 cc. AD with Sarmato-Alanian Tamga-Signs in Poland and Germany:
1 - Rozwadów; 2 – Zadowice; 3 - Jankowo; 4 - Września; 5 - Müncheberg-Dahmsdorf.
http://forum.violity.kiev.ua/download.php?id=274 (полное фото - увеличивается)
--
Pl. 2. Spears with Sarmato-Alanian Tamga-Signs:
1 – Suszyczno (2-3 cc. AD); 2-3 – spears with the signs of the 1-2 cc. AD with the sign of Pharzoios: 2 - Valle; 3 - Bozdanowo.
Pl. 3. The types of Sarmato-Alanian Tamga-Signs on the spears.
Большинство из 6 наконечников, кроме находки из Jankowo, имеют втулки, украшенные инкрустированным геометрическим орнаментом, состоящим из горизонтальных параллельных линий, реже также - зигзага и (в Zadowice) - ромбов. На наконечниках, украшенных зигзагами (Müncheberg-Dahmsdorf, Zadowice), одна из граней на каждой из сторон украшена изображением лунницы (полумесяца); на втором образце каждый полумесяц окружен тамгами с трех сторон. На копье из Września мы видим иную схему: здесь на одной стороне представлен солнечный символ, на другой лунный, и в каждом случае напротив них изображена крупная тамга. В верхней части каждой грани помещен также один дополнительный сложный знак, который, видимо, не был тамгой. На тех наконечниках, на которых нанесены германские рунические тексты (Rozwadów, Suszyczno, Müncheberg-Dahmsdorf), они изображены на одной грани копья, а тамги – на другой, напротив них представлены одна или несколько тамг. Копье из Jankowo наиболее оригинально: оно лишено геометрических орнаментов, символов светил и рунических текстов; на нем изображены лишь тамги.
В целом, если на одной стороне копья нанесено несколько тамг, то они представлены вертикальным рядом на каждой грани (орнаментированные наконечники) или горизонтальными парами (Jankowo). Если на наконечнике представлено более двух типов тамг, то иногда они повторяются дважды (на копье из Rozwadów один тип знака – 5 раз). Однотипные знаки могут быть размещены симметрично на разных сторонах (No 8, 2, Wielkopolskie woivodstwo – Zadowice, Jankowo), а также в один ряд на левом боку или на разных концах наконечника (No 1, Podkarpackie woivodstwo, Rozwadów).
К сожалению, до недавнего времени не было возможности анализировать тамги, изображенные на копьях, т.к. не была разработана методика изучения подобных знаков ираноязычных народов, и последние казались неразрешимым ребусом. Сегодня такая возможность появилась, благодаря работе, проделанной одним из авторов (Yatsenko 2001, pp. 11-28, 61-66, 80-83). Для Sarmatia со 2 c. BC выделены 4 хронологических периода (соответствующих этапам развития трех сарматских культур) и для каждого из них были выявлены клановые тамги, бытовавшие у сармато-аланской знати определенного региона (Ibid., pls. 4-7). Обычно тамга использовалась только в течение одного сравнительно короткого (около 1,5 веков) периода, т.к., видимо, в условиях политической и военной нестабильности в Степях знатные кланы быстро исчезали, хотя известно и несколько исключений. Кроме того, на отдельных предметах встречены скопления («энциклопедии») тамг, которые являются межрегиональными по характеру, т.к. они отражают обряды, в которых участвовали (в разное время или одновременно) представители различных племен (Ibid., pp. 61-81).
Рассмотрим сарматские знаки на каждом из наконечников копий.
Всего их известно 19 типов (pl. 2). Все они либо имеют близкие аналогии среди известных сегодня сарматских тамг, либо идентичны им.
1. Наконечник из Rozwadów (pl. 1, 1). На обеих его сторонах, кроме рунической надписи, представлены ряды тамг (ближе к острию знаки отсутствуют). На одном из узких выступов грани трижды в ряд изображен «на левом боку» знак No 1. Подобная манера изображать несколько одинаковых знаков в ряд известна и в нескольких скоплениях тамг Сарматии (Ibid., pl. 1/3; 13, II and III b; 26, c; Yatsenko 2002, fig. 2c/5-7). Знак No 1 известен только на крайнем востоке сарматского мира – на полуострове Мангышлак (стены храма в Bayte III, скопление b) (раскопки В.С. Ольховского 1998 г., материал не опубликован), где представлены типы знаков, датируемые от 2 c. BC до 3 c. AD (Yatsenko 2003). Знак No 2, изображенный между несколькими тамгами No 1, известен на Нижнем Дону в период 2 (1-st half of the 1th – mid. of the 2th cc. AD) (Yatsenko 2001, pl. 5/44). На другой стороне наконечника дважды представлен знак No 1. Тамга No 3 (No 1 + дополнительная небольшая дуга) имеет близкую аналогию среди сарматских знаков на мраморном льве No 2 из Olbia (два зеркально отраженных и соединенных знака No 1: Drachuk 1975, pl. LI/73). Тамга No 4 пока не имеет точных аналогий. Она представляет собой известный (хотя и редкий) вариант образования новой тамги у сарматов (Yatsenko 2001, fig. 3, f; 7/19): два разных знака соединяются перпендикулярно (оба их в данном случае представляют типы, документируемые у сарматов).
2. Наконечник из Zadowice (pl. 1, 2). Здесь на двух сторонах симметрично представлен знак No 5. Он не имеет сегодня точных аналогий в Сарматии, однако там известна со 2-й половины 1 c. AD серия тамг, представляющих собой этот знак с различными дополнениями (Ibid., pl. 5/77; 6/24, 86). Знак № 6 представляет зеркальное отражение предыдущего: в Сарматии надежно документированы случаи, когда две тамги, являющиеся зеркальными отражениями друг друга, использовались одним человеком (например, king of Bosporus) (Ibid., pl. 3, d). Две таких тамги изображены рядом, одна над другой. Знак No 7 представляет собой знак No 1 + выше - схематическое изображение растения с мелкими веточками (близкую аналогию последнему see in Bosporan kingdom in the 1-st half of the 1th – mid. of the 2th cc. AD (Ibid., pl. 5/5. Знак No 8, как и No 5, изображен симметрично на обеих сторонах копья. Он ранее всего документирован на востоке Украины в тот же период (Ibid., pl. 5/62). Знак No 9 сохранился только наполовину. Однако форма его редкая и без труда восстанавливается. Он известен в скоплении тамг на Западной Украине (Krivoy Rog), где встречены, главным образом, знаки того же периода - the 1-st half of the 1th – mid. of the 2th cc. AD (Ibid., p. 68-69; pl. 12). Знак No10 известен в скоплении на одной из каменных плит, найденных в Tanais (Drachuk 1975, pl. XIII/3, 53). К сожалению, он не имеет узкой даты. Что касается знака в виде зигзага, размещенного ниже одного из полумесяцев, то он, вероятно, не являлся тамгой.
3. Наконечник из Jankowo (pl. 1, 3). Он не имеет граней и украшен тремя парами знаков. В верхней паре представлены тамги No 11-12. Знак No 11 использовался на Нижнем Дону еще в 1-й половине 1 c. AD (Yatsenko 2001, pl. 4/7). Знак No 12 , несмотря на очень простую форму (дуга), очень редко встречается в Сарматии и характерен с середины 1 c. AD для варварских районов Crimea (Ibid., pl. 5/16; 6/15). В средней паре знак No 13 не имеет точной аналогии у сарматов. Но они использовали его зеркальное отражение, идентичное знаку No 17 (см. ниже), что, как уже отмечалось, документируется иногда для знаков одного хозяина. Знак No 14 использовался на Западной Украине во 2-й половине 1 c. AD в правление сарматского царя Inismeios (Ibid., pl. 5/105). Нижнюю пару образуют два одинаковых знака No 8.
4. Наконечник из Września (pl. 1, 4). Две тамги изображены в средней части каждой из его сторон, рядом символом небесного святила. Тамга No 15 представляет собой знак из двух соединенных ромбов, известных на Восточной Украине в 1 – начале 2 cc. AD (Ibid., pl. 5/69) + на концах два знака No 1. Точные аналогии не известны. Знак No 16 на другой стороне копья наиболее близок тамге, известной на самом востоке Сарматии (скопление в Bayte III) (Ibid., pl. 6/86; 16/I).
5. Наконечник из Müncheberg-Dahmsdorf (pl. 1, 5). Здесь все изображения на одной из сторон (тамги, знак полумесяца) имеют на концах декоративные треугольники из трех точек (они сопровождают и кружки внизу). Два знака на одной из сторон представлены один над другим. Знак No 17 использовался на Западной Украине во 2-й половине 1 c. AD (Ibid., pl. 5/100; 25, b; 21, d). Знак No 18 неоднократно встречен на территории Bosporan kingdom (материал А.А. Масленникова по графитти Боспора, не опубликован). Знак No 19 на другой стороне копья известен также в скоплении Ak-Kaya I (Eastern Crimea), где большинство определимых тамг датируется 1 – 1-й половиной 2 cc. AD (Ibid., pl. 13, I).
6. Наконечник из Suszyczno (Polesye, Western Ukraine) (Kuharenko 1961, pl. 46/12) (pl. 2, 1). Здесь на одной из граней нанесена руническая надпись, на другой – неясный знак (возможно – солярный) и тамга No 6. На другой стороне изображены симметричный ему знак No 5 и четыре сложных геометрических знака, которые, вероятно, не являлись тамгами.
Седьмой наконечник найден недавно в Nedoboevtsy (Bukovina, Western Ukraine) и публикуется в статье Pivovarov S.V. and Yatsenko S.A.
Подведем итоги нашего анализа. Несомненно, знаки на копьях Przeworsk Culture являются сарматскими по происхождению. Однако все определимые на сегодняшний день (по хронологическим периодам и регионам) тамги в самой Сарматии использовались, прежде всего, в предшествующий период (с начала 1 до середины 2 c. AD). Лишь три знака (No 8, 12 и 17) достоверно использовались там во время, когда существовали копья (Ibid., pl. 6/12; 8/13, 15). В двух случаях из трех эти тамги в интересующее нас время встречены не только к западу, но и к востоку (Средний Дон) от первоначального ареала (северного берега Азовского моря); там они изображались больших бронзовых сарматских котлах в богатых женских погребениях. Вероятно, эти знаки попали с вещами, служившими их хозяйкам приданым к свадьбе, на их новое место жительства, и отражают политические браки сарматской знати разных регионов (Ibid., pp. 36-37; pl. . Один лишь знак No 12 продолжал использоваться каким-то аристократическим кланом в Крыму от середины 1 c. AD до нашествия гуннов во 2-й половине 4 с. AD. (Ibid., pl. 5/16; 6/15; 7/21).
Интересна региональная принадлежность ранних образцов тех знаков, которые представлены на копьях. Они связаны, прежде всего, с двумя регионами – Западной Украиной (No 14, 17) и бассейном Нижнего Дона (No 2, 11), где во второй половине 1 – начале 2 cс. AD локализовались наиболее могущественные политические объединения кочевников – “Great Aorsia” with kings Pharzoios, Inismeios and oth. and Alania with kings of Aravelians clan. Единичные знаки относятся к варварским районам Crimea (No 12), Восточной Украине (No и Bosporan kingdom (No 1. (Знаки No 1, 9-10, 19 найдены в скоплениях знаков на сакральных объектах, имеющих межрегиональный характер, и они пока не могут быть связаны с конкретным регионом). Несколько определимых тамг из нашей коллекции принадлежат к числу наиболее активных в политическом отношении кочевых аристократических кланов Sarmatia, знаки которых многократно встречены в ритуальных скоплениях разных ее регионов (No 2, 8, 12, 17) (Ibid., p. 86-87, pl. 19).
Но каким образом знаки собственности сарматской аристократии могли использоваться их северо-западными соседями? Ведь известно, что использование чужой тамги без санкции ее хозяина неизбежно приводило к серьезному конфликту, в том числе – к длительной войне. Ответ дает нам этнография народов Северного Кавказа, где, как удалось выяснить, сохранились преимущественно древние сарматские традиции использования этих знаков (Ibid., pp. 12-14). Судя по сохранявшемуся там еще недавно обычаю, пользоваться тамгой знатного клана могли представители других народов, которые (1) дали клятву дружбы, (2) вступили в брак с его представителями, или (3) оказались в личной зависимости от аристократа (Ibid., p. 22). В данном случае возможны как первый, так и второй варианты.
Известно, что к началу 2 c. AD сарматы глубоко вторгались на северо-запад в лесную зону и оказали воздействие на лесные племена (Tacit. Germ. 46). Но в то время, когда эти знаки наносились на копья в Польше, кланы – их первоначальные хозяева в Sarmatia уже, в основном, исчезли под давлением новых пришельцев с востока – носителей раннего варианта Late Sarmatian Culture. Кроме того, знаки нанесены на вещах, которые сарматами в этот период для нанесения тамг не использовались – на германских ритуальных копьях.
Интересно, что позже на территории Bosporan kingdom, находившегося как под сарматским, так и под германским влиянием, могиле 1841 года in Kerch (которую V.Yu. Malashev датирует второй третью 4 c. AD: Yatsenko, Malashev 2000, p. 228), найден покрытый золотой фольгой наконечник копья, принадлежавший царю/king, украшенный драгоценными камнями и оригинальной тамгой (Drevnosti 1854, pl. XXVII/7; Solomonik 1959, No 66; Yatsenko 2001, p. 60; pl. 7/10).
На копьях Przeworsk Culture можно выделить четыре группы сарматских тамг, принадлежавших четырем группам родственных кланов Sarmato-Alans, наиболее тесно контактировавших с германцами. Самая обширная группа представлена знаком No 1 и знаками, которые включают его как один из элементов (pl. 3, a) (такие знаки изображены на 4 наконечниках), другие группы включает знак No 6 (pl. 3, b) (встречены на четырех наконечниках), знак No 17 (pl. 3, c) (встречены на двух наконечниках) и знак No 11 (pl. 3, d) (встречены на одном наконечнике). Один из наиболее популярных «формообразующих» знаков No 6 в самой Сарматии пока не найден, хотя, несомненно, он послужил основой для серии известных там более сложных форм.
Инкрустированные германские копья с сарматскими тамгами, найденные, главным образом, на территории Польши – первое яркое проявление восточных влияний (знаменитого “sarmatism”) в культуре этой страны, которое позже проявлялась и в других сферах культуры (see, for example: Sulimirski, 1970; Borchard 1970).
Bibliography
Antoniewicz W., 1920. Želazne oszczepy inkrustowane z Kamienicy w pow. Jaroslawskim –Przegląd Archeologiczny, I, zesz. 3-4, pp. 99-111.
Borchard G.E., 1970. Reflections on the Polish noblemen attire in the Sarmatian tradition – Costume, 1970/4, pp. 13-22.
Dobrzańska H., 2001. Contacts between Sarmatians and the Przeworsk Culture community - International Connections of the Barbarians in the 1st – 5th centuries AD. Proceedings of the international conference held in 1999 in Aszód and Nyírgyháza. Aszód, Nyírgyháza, pp. 101-115.
Drachuk V.S. (Драчук В.С.), 1975. Sistemy znakov Severnogo Prichernomor’ya. Kiev (Системы знаков Северного Причерноморья. Киев).
Drevnosti, 1854 – Drevnosti Bospora Kimmeriyskogo, hranyashiesya v Imperatorskom Ermitazhe. Vol. II. St-Petersburg (Древности Боспора Киммерийского, хранящиеся в Императорском Эрмитаже. Т.2. Санкт-Петербург).
Koczanowski P. 1988. Chronologia inkrustowanych grotów broni drzewcowey z okresu wplywów rzynskich z obrazu europejskego Barbaricum – Scripta Archeaologica 1988, pp. 51-77.
Kostrzewsky J., 1921. Pismo obrazkowe, znaki wlasności szy symbole religijne? - Przegląd Archeologiczny, II-III, zesz. 3-4, pp. 127-134.
Kuharenko Yu.V. (Кухаренко Ю.В.), 1961. Rannii zheleznii vek Poles’ya (Ранний железный век Полесья). (SAI, D1-29). Moscow.
Malashev V.Yu.,Yatsenko S.A. (Малашев В.Ю., Яценко С.А.), 2000. O polychromnom style pozdnerimskogo vremeni na territorii Sarmatii (О полихромном стиле позднеримского времени на территории Сарматии) – Stratum plus, 2000/4, pp. 226-250.
Schuchhardt K., 1928. Vorgeschichte von Deutschland. Berlin.
Ščukin M.B.,1993. A propos des contacts militaries entre les Sarmates et les Germains à l’epoque romaine (d’aprés l’armement et spécialement les umbo de boucliers et les lances) – L’Armée Romaine et les Barbares du IIIe au VIIe siècle (Red. de F.Vallet et M. Kazansky). Paris, pp. 323-333.
Smiszko M, 1936. Grot dsirytu z runicznym napisem z Rozzwadowa nad Sanem – Wiadomosci Archeologiczny. T. XIV, pp. ?????
Solomonik E.I. (Соломоник Э.И.), 1959. Sarmatskie znaki Severnogo Prichernomor’ya. Kiev (Сарматские знаки Северного Причерноморья. Киев).
Sulimirski T., 1970. The Sarmatians. London.
Yatsenko S.A. (Яценко С.А.), 2001. Znaki-tamgi iranoyazychnih narodov drevnosti i rannego srednevekov’ya. Moscow (Знаки-тамги ираноязычных народов древности и раннего средневековья. Москва).
Yatsenko S.A. (Яценко С.А.), 2002. (Яценко С.А., 2002). O posledovatel’nosti naneseniya seriy tamg na nadgrobniye plity necropolya Panticapeya (О последовательности нанесения серий тамг на надгробные плиты из некрополя Пантикапея) - Bosporskiy fenomen. Pogrebal’niye pamyatniki i svyatilishcha. Materialy mezhdunarodnoy konferentsii. Part 1. (Ed. by V.Yu. Zuev) Боспорский феномен. Погребальные памятники и святилища. Материалы международной научной конференции. Часть 1 (Ред. В.Ю. Зуев). St-Petersburg (С.-Петербург), pp. 79-82.
Яценко С.А. (Яценко С.А.), 2003. Zapadniy Kazakhstan i Severnoye Prichernomor’ye: sarmatskiye tamgi v svyatilishche Bayte III (Западный Казахстан и Северное Причерноморье: сарматские тамги в святилище Байте III) - Mezhdunarodniye otnosheniya v basseyne Chernogo moray v drevnosty i v sredniye veka (Materialy XI mezhdunarodnoy nauchnoy konferentsii) (Ed. by V.P. Kopylov) Международные отношения в бассейне Черного моря в древности и средние века (Материалы XI международной научной конференции) (Ред. В.П. Копылов). Rostov-on-Don (Ростов-на-Дону), p. 38.
Abbreviations
SAI - Svod archeologicheskih istochnikov (Свод археологических источников) (Moscow)
About the authors:
Yatsenko, Sergey A. – archaeologist, Doctor of History, Professor, Faculty of the Art’ History, Russian State University for the Humanities (Moscow).
******************************************************************************************************************
Источник - http://forum.violity.kiev.ua/viewtopic.php?t=1492 (КОПЬЕ СУДЬБЫ)
Автор - KN
German Spears with Sarmatian Tamga-Signs in Poland, Germany and Western Ukraine
На сегодня известна небольшая серия из 7 парадных, инкрустированных наконечников копий Przeworsk Culture c сарматскими знаками-тамгами, найденных на территории Польши, в меньшей степени - Германии и Западной Украины. Они отражают второй период контактов германцев с сармато-аланами, датируемый second half of the 2 – first three decades of the 3 c. AD (Dobrzańska 2001, p. 111) (первые исследователи датировали их более поздним временем). Эти изделия неоднократно привлекали внимание исследователей разных стран (Antoniewicz 1920, pp. 99-111; Kostrzewsky 1921, pp. 127-134; Schuchhardt 1928, S. 275; Smiszko 1936, pl. XX; Solomonik 1959, pp. 43-44; Drachuk 1975, pp. 24-26; Koczanowski 1988, p. fig. 5; Ščukin 1993, fig. 3/1; Dobrzańska 2001, p. 112, fig. 5).
Помимо исследуемых в данной статье, известны копья из Valle (Norway) и Bodzanowo (Poland), на которых представлена одиночная тамга одного из сарматских правителей “Great Aorsia” на Западной Украине - Pharzoios (49-70?), чеканившего монеты in Olbia (Ščukin 1993, fig. 3/22, 25; Yatsenko 2001, p. 22, 48-49; pl. 5/85) (pl. 2/2-3).
+ Условия находки копий (погребения, клады) - ?
+ Материал копий и характер инкрустации - ?
+ Типология копий - ?
+ Анализ рунических надписей - ?
+ Анализ территориального распределения находок копий - ?
http://forum.violity.kiev.ua/download.php?id=273 (полное фото - увеличивается)
--
Pl. 1. Spears of the 2-3 cc. AD with Sarmato-Alanian Tamga-Signs in Poland and Germany:
1 - Rozwadów; 2 – Zadowice; 3 - Jankowo; 4 - Września; 5 - Müncheberg-Dahmsdorf.
http://forum.violity.kiev.ua/download.php?id=274 (полное фото - увеличивается)
--
Pl. 2. Spears with Sarmato-Alanian Tamga-Signs:
1 – Suszyczno (2-3 cc. AD); 2-3 – spears with the signs of the 1-2 cc. AD with the sign of Pharzoios: 2 - Valle; 3 - Bozdanowo.
Pl. 3. The types of Sarmato-Alanian Tamga-Signs on the spears.
Большинство из 6 наконечников, кроме находки из Jankowo, имеют втулки, украшенные инкрустированным геометрическим орнаментом, состоящим из горизонтальных параллельных линий, реже также - зигзага и (в Zadowice) - ромбов. На наконечниках, украшенных зигзагами (Müncheberg-Dahmsdorf, Zadowice), одна из граней на каждой из сторон украшена изображением лунницы (полумесяца); на втором образце каждый полумесяц окружен тамгами с трех сторон. На копье из Września мы видим иную схему: здесь на одной стороне представлен солнечный символ, на другой лунный, и в каждом случае напротив них изображена крупная тамга. В верхней части каждой грани помещен также один дополнительный сложный знак, который, видимо, не был тамгой. На тех наконечниках, на которых нанесены германские рунические тексты (Rozwadów, Suszyczno, Müncheberg-Dahmsdorf), они изображены на одной грани копья, а тамги – на другой, напротив них представлены одна или несколько тамг. Копье из Jankowo наиболее оригинально: оно лишено геометрических орнаментов, символов светил и рунических текстов; на нем изображены лишь тамги.
В целом, если на одной стороне копья нанесено несколько тамг, то они представлены вертикальным рядом на каждой грани (орнаментированные наконечники) или горизонтальными парами (Jankowo). Если на наконечнике представлено более двух типов тамг, то иногда они повторяются дважды (на копье из Rozwadów один тип знака – 5 раз). Однотипные знаки могут быть размещены симметрично на разных сторонах (No 8, 2, Wielkopolskie woivodstwo – Zadowice, Jankowo), а также в один ряд на левом боку или на разных концах наконечника (No 1, Podkarpackie woivodstwo, Rozwadów).
К сожалению, до недавнего времени не было возможности анализировать тамги, изображенные на копьях, т.к. не была разработана методика изучения подобных знаков ираноязычных народов, и последние казались неразрешимым ребусом. Сегодня такая возможность появилась, благодаря работе, проделанной одним из авторов (Yatsenko 2001, pp. 11-28, 61-66, 80-83). Для Sarmatia со 2 c. BC выделены 4 хронологических периода (соответствующих этапам развития трех сарматских культур) и для каждого из них были выявлены клановые тамги, бытовавшие у сармато-аланской знати определенного региона (Ibid., pls. 4-7). Обычно тамга использовалась только в течение одного сравнительно короткого (около 1,5 веков) периода, т.к., видимо, в условиях политической и военной нестабильности в Степях знатные кланы быстро исчезали, хотя известно и несколько исключений. Кроме того, на отдельных предметах встречены скопления («энциклопедии») тамг, которые являются межрегиональными по характеру, т.к. они отражают обряды, в которых участвовали (в разное время или одновременно) представители различных племен (Ibid., pp. 61-81).
Рассмотрим сарматские знаки на каждом из наконечников копий.
Всего их известно 19 типов (pl. 2). Все они либо имеют близкие аналогии среди известных сегодня сарматских тамг, либо идентичны им.
1. Наконечник из Rozwadów (pl. 1, 1). На обеих его сторонах, кроме рунической надписи, представлены ряды тамг (ближе к острию знаки отсутствуют). На одном из узких выступов грани трижды в ряд изображен «на левом боку» знак No 1. Подобная манера изображать несколько одинаковых знаков в ряд известна и в нескольких скоплениях тамг Сарматии (Ibid., pl. 1/3; 13, II and III b; 26, c; Yatsenko 2002, fig. 2c/5-7). Знак No 1 известен только на крайнем востоке сарматского мира – на полуострове Мангышлак (стены храма в Bayte III, скопление b) (раскопки В.С. Ольховского 1998 г., материал не опубликован), где представлены типы знаков, датируемые от 2 c. BC до 3 c. AD (Yatsenko 2003). Знак No 2, изображенный между несколькими тамгами No 1, известен на Нижнем Дону в период 2 (1-st half of the 1th – mid. of the 2th cc. AD) (Yatsenko 2001, pl. 5/44). На другой стороне наконечника дважды представлен знак No 1. Тамга No 3 (No 1 + дополнительная небольшая дуга) имеет близкую аналогию среди сарматских знаков на мраморном льве No 2 из Olbia (два зеркально отраженных и соединенных знака No 1: Drachuk 1975, pl. LI/73). Тамга No 4 пока не имеет точных аналогий. Она представляет собой известный (хотя и редкий) вариант образования новой тамги у сарматов (Yatsenko 2001, fig. 3, f; 7/19): два разных знака соединяются перпендикулярно (оба их в данном случае представляют типы, документируемые у сарматов).
2. Наконечник из Zadowice (pl. 1, 2). Здесь на двух сторонах симметрично представлен знак No 5. Он не имеет сегодня точных аналогий в Сарматии, однако там известна со 2-й половины 1 c. AD серия тамг, представляющих собой этот знак с различными дополнениями (Ibid., pl. 5/77; 6/24, 86). Знак № 6 представляет зеркальное отражение предыдущего: в Сарматии надежно документированы случаи, когда две тамги, являющиеся зеркальными отражениями друг друга, использовались одним человеком (например, king of Bosporus) (Ibid., pl. 3, d). Две таких тамги изображены рядом, одна над другой. Знак No 7 представляет собой знак No 1 + выше - схематическое изображение растения с мелкими веточками (близкую аналогию последнему see in Bosporan kingdom in the 1-st half of the 1th – mid. of the 2th cc. AD (Ibid., pl. 5/5. Знак No 8, как и No 5, изображен симметрично на обеих сторонах копья. Он ранее всего документирован на востоке Украины в тот же период (Ibid., pl. 5/62). Знак No 9 сохранился только наполовину. Однако форма его редкая и без труда восстанавливается. Он известен в скоплении тамг на Западной Украине (Krivoy Rog), где встречены, главным образом, знаки того же периода - the 1-st half of the 1th – mid. of the 2th cc. AD (Ibid., p. 68-69; pl. 12). Знак No10 известен в скоплении на одной из каменных плит, найденных в Tanais (Drachuk 1975, pl. XIII/3, 53). К сожалению, он не имеет узкой даты. Что касается знака в виде зигзага, размещенного ниже одного из полумесяцев, то он, вероятно, не являлся тамгой.
3. Наконечник из Jankowo (pl. 1, 3). Он не имеет граней и украшен тремя парами знаков. В верхней паре представлены тамги No 11-12. Знак No 11 использовался на Нижнем Дону еще в 1-й половине 1 c. AD (Yatsenko 2001, pl. 4/7). Знак No 12 , несмотря на очень простую форму (дуга), очень редко встречается в Сарматии и характерен с середины 1 c. AD для варварских районов Crimea (Ibid., pl. 5/16; 6/15). В средней паре знак No 13 не имеет точной аналогии у сарматов. Но они использовали его зеркальное отражение, идентичное знаку No 17 (см. ниже), что, как уже отмечалось, документируется иногда для знаков одного хозяина. Знак No 14 использовался на Западной Украине во 2-й половине 1 c. AD в правление сарматского царя Inismeios (Ibid., pl. 5/105). Нижнюю пару образуют два одинаковых знака No 8.
4. Наконечник из Września (pl. 1, 4). Две тамги изображены в средней части каждой из его сторон, рядом символом небесного святила. Тамга No 15 представляет собой знак из двух соединенных ромбов, известных на Восточной Украине в 1 – начале 2 cc. AD (Ibid., pl. 5/69) + на концах два знака No 1. Точные аналогии не известны. Знак No 16 на другой стороне копья наиболее близок тамге, известной на самом востоке Сарматии (скопление в Bayte III) (Ibid., pl. 6/86; 16/I).
5. Наконечник из Müncheberg-Dahmsdorf (pl. 1, 5). Здесь все изображения на одной из сторон (тамги, знак полумесяца) имеют на концах декоративные треугольники из трех точек (они сопровождают и кружки внизу). Два знака на одной из сторон представлены один над другим. Знак No 17 использовался на Западной Украине во 2-й половине 1 c. AD (Ibid., pl. 5/100; 25, b; 21, d). Знак No 18 неоднократно встречен на территории Bosporan kingdom (материал А.А. Масленникова по графитти Боспора, не опубликован). Знак No 19 на другой стороне копья известен также в скоплении Ak-Kaya I (Eastern Crimea), где большинство определимых тамг датируется 1 – 1-й половиной 2 cc. AD (Ibid., pl. 13, I).
6. Наконечник из Suszyczno (Polesye, Western Ukraine) (Kuharenko 1961, pl. 46/12) (pl. 2, 1). Здесь на одной из граней нанесена руническая надпись, на другой – неясный знак (возможно – солярный) и тамга No 6. На другой стороне изображены симметричный ему знак No 5 и четыре сложных геометрических знака, которые, вероятно, не являлись тамгами.
Седьмой наконечник найден недавно в Nedoboevtsy (Bukovina, Western Ukraine) и публикуется в статье Pivovarov S.V. and Yatsenko S.A.
Подведем итоги нашего анализа. Несомненно, знаки на копьях Przeworsk Culture являются сарматскими по происхождению. Однако все определимые на сегодняшний день (по хронологическим периодам и регионам) тамги в самой Сарматии использовались, прежде всего, в предшествующий период (с начала 1 до середины 2 c. AD). Лишь три знака (No 8, 12 и 17) достоверно использовались там во время, когда существовали копья (Ibid., pl. 6/12; 8/13, 15). В двух случаях из трех эти тамги в интересующее нас время встречены не только к западу, но и к востоку (Средний Дон) от первоначального ареала (северного берега Азовского моря); там они изображались больших бронзовых сарматских котлах в богатых женских погребениях. Вероятно, эти знаки попали с вещами, служившими их хозяйкам приданым к свадьбе, на их новое место жительства, и отражают политические браки сарматской знати разных регионов (Ibid., pp. 36-37; pl. . Один лишь знак No 12 продолжал использоваться каким-то аристократическим кланом в Крыму от середины 1 c. AD до нашествия гуннов во 2-й половине 4 с. AD. (Ibid., pl. 5/16; 6/15; 7/21).
Интересна региональная принадлежность ранних образцов тех знаков, которые представлены на копьях. Они связаны, прежде всего, с двумя регионами – Западной Украиной (No 14, 17) и бассейном Нижнего Дона (No 2, 11), где во второй половине 1 – начале 2 cс. AD локализовались наиболее могущественные политические объединения кочевников – “Great Aorsia” with kings Pharzoios, Inismeios and oth. and Alania with kings of Aravelians clan. Единичные знаки относятся к варварским районам Crimea (No 12), Восточной Украине (No и Bosporan kingdom (No 1. (Знаки No 1, 9-10, 19 найдены в скоплениях знаков на сакральных объектах, имеющих межрегиональный характер, и они пока не могут быть связаны с конкретным регионом). Несколько определимых тамг из нашей коллекции принадлежат к числу наиболее активных в политическом отношении кочевых аристократических кланов Sarmatia, знаки которых многократно встречены в ритуальных скоплениях разных ее регионов (No 2, 8, 12, 17) (Ibid., p. 86-87, pl. 19).
Но каким образом знаки собственности сарматской аристократии могли использоваться их северо-западными соседями? Ведь известно, что использование чужой тамги без санкции ее хозяина неизбежно приводило к серьезному конфликту, в том числе – к длительной войне. Ответ дает нам этнография народов Северного Кавказа, где, как удалось выяснить, сохранились преимущественно древние сарматские традиции использования этих знаков (Ibid., pp. 12-14). Судя по сохранявшемуся там еще недавно обычаю, пользоваться тамгой знатного клана могли представители других народов, которые (1) дали клятву дружбы, (2) вступили в брак с его представителями, или (3) оказались в личной зависимости от аристократа (Ibid., p. 22). В данном случае возможны как первый, так и второй варианты.
Известно, что к началу 2 c. AD сарматы глубоко вторгались на северо-запад в лесную зону и оказали воздействие на лесные племена (Tacit. Germ. 46). Но в то время, когда эти знаки наносились на копья в Польше, кланы – их первоначальные хозяева в Sarmatia уже, в основном, исчезли под давлением новых пришельцев с востока – носителей раннего варианта Late Sarmatian Culture. Кроме того, знаки нанесены на вещах, которые сарматами в этот период для нанесения тамг не использовались – на германских ритуальных копьях.
Интересно, что позже на территории Bosporan kingdom, находившегося как под сарматским, так и под германским влиянием, могиле 1841 года in Kerch (которую V.Yu. Malashev датирует второй третью 4 c. AD: Yatsenko, Malashev 2000, p. 228), найден покрытый золотой фольгой наконечник копья, принадлежавший царю/king, украшенный драгоценными камнями и оригинальной тамгой (Drevnosti 1854, pl. XXVII/7; Solomonik 1959, No 66; Yatsenko 2001, p. 60; pl. 7/10).
На копьях Przeworsk Culture можно выделить четыре группы сарматских тамг, принадлежавших четырем группам родственных кланов Sarmato-Alans, наиболее тесно контактировавших с германцами. Самая обширная группа представлена знаком No 1 и знаками, которые включают его как один из элементов (pl. 3, a) (такие знаки изображены на 4 наконечниках), другие группы включает знак No 6 (pl. 3, b) (встречены на четырех наконечниках), знак No 17 (pl. 3, c) (встречены на двух наконечниках) и знак No 11 (pl. 3, d) (встречены на одном наконечнике). Один из наиболее популярных «формообразующих» знаков No 6 в самой Сарматии пока не найден, хотя, несомненно, он послужил основой для серии известных там более сложных форм.
Инкрустированные германские копья с сарматскими тамгами, найденные, главным образом, на территории Польши – первое яркое проявление восточных влияний (знаменитого “sarmatism”) в культуре этой страны, которое позже проявлялась и в других сферах культуры (see, for example: Sulimirski, 1970; Borchard 1970).
Bibliography
Antoniewicz W., 1920. Želazne oszczepy inkrustowane z Kamienicy w pow. Jaroslawskim –Przegląd Archeologiczny, I, zesz. 3-4, pp. 99-111.
Borchard G.E., 1970. Reflections on the Polish noblemen attire in the Sarmatian tradition – Costume, 1970/4, pp. 13-22.
Dobrzańska H., 2001. Contacts between Sarmatians and the Przeworsk Culture community - International Connections of the Barbarians in the 1st – 5th centuries AD. Proceedings of the international conference held in 1999 in Aszód and Nyírgyháza. Aszód, Nyírgyháza, pp. 101-115.
Drachuk V.S. (Драчук В.С.), 1975. Sistemy znakov Severnogo Prichernomor’ya. Kiev (Системы знаков Северного Причерноморья. Киев).
Drevnosti, 1854 – Drevnosti Bospora Kimmeriyskogo, hranyashiesya v Imperatorskom Ermitazhe. Vol. II. St-Petersburg (Древности Боспора Киммерийского, хранящиеся в Императорском Эрмитаже. Т.2. Санкт-Петербург).
Koczanowski P. 1988. Chronologia inkrustowanych grotów broni drzewcowey z okresu wplywów rzynskich z obrazu europejskego Barbaricum – Scripta Archeaologica 1988, pp. 51-77.
Kostrzewsky J., 1921. Pismo obrazkowe, znaki wlasności szy symbole religijne? - Przegląd Archeologiczny, II-III, zesz. 3-4, pp. 127-134.
Kuharenko Yu.V. (Кухаренко Ю.В.), 1961. Rannii zheleznii vek Poles’ya (Ранний железный век Полесья). (SAI, D1-29). Moscow.
Malashev V.Yu.,Yatsenko S.A. (Малашев В.Ю., Яценко С.А.), 2000. O polychromnom style pozdnerimskogo vremeni na territorii Sarmatii (О полихромном стиле позднеримского времени на территории Сарматии) – Stratum plus, 2000/4, pp. 226-250.
Schuchhardt K., 1928. Vorgeschichte von Deutschland. Berlin.
Ščukin M.B.,1993. A propos des contacts militaries entre les Sarmates et les Germains à l’epoque romaine (d’aprés l’armement et spécialement les umbo de boucliers et les lances) – L’Armée Romaine et les Barbares du IIIe au VIIe siècle (Red. de F.Vallet et M. Kazansky). Paris, pp. 323-333.
Smiszko M, 1936. Grot dsirytu z runicznym napisem z Rozzwadowa nad Sanem – Wiadomosci Archeologiczny. T. XIV, pp. ?????
Solomonik E.I. (Соломоник Э.И.), 1959. Sarmatskie znaki Severnogo Prichernomor’ya. Kiev (Сарматские знаки Северного Причерноморья. Киев).
Sulimirski T., 1970. The Sarmatians. London.
Yatsenko S.A. (Яценко С.А.), 2001. Znaki-tamgi iranoyazychnih narodov drevnosti i rannego srednevekov’ya. Moscow (Знаки-тамги ираноязычных народов древности и раннего средневековья. Москва).
Yatsenko S.A. (Яценко С.А.), 2002. (Яценко С.А., 2002). O posledovatel’nosti naneseniya seriy tamg na nadgrobniye plity necropolya Panticapeya (О последовательности нанесения серий тамг на надгробные плиты из некрополя Пантикапея) - Bosporskiy fenomen. Pogrebal’niye pamyatniki i svyatilishcha. Materialy mezhdunarodnoy konferentsii. Part 1. (Ed. by V.Yu. Zuev) Боспорский феномен. Погребальные памятники и святилища. Материалы международной научной конференции. Часть 1 (Ред. В.Ю. Зуев). St-Petersburg (С.-Петербург), pp. 79-82.
Яценко С.А. (Яценко С.А.), 2003. Zapadniy Kazakhstan i Severnoye Prichernomor’ye: sarmatskiye tamgi v svyatilishche Bayte III (Западный Казахстан и Северное Причерноморье: сарматские тамги в святилище Байте III) - Mezhdunarodniye otnosheniya v basseyne Chernogo moray v drevnosty i v sredniye veka (Materialy XI mezhdunarodnoy nauchnoy konferentsii) (Ed. by V.P. Kopylov) Международные отношения в бассейне Черного моря в древности и средние века (Материалы XI международной научной конференции) (Ред. В.П. Копылов). Rostov-on-Don (Ростов-на-Дону), p. 38.
Abbreviations
SAI - Svod archeologicheskih istochnikov (Свод археологических источников) (Moscow)
About the authors:
Yatsenko, Sergey A. – archaeologist, Doctor of History, Professor, Faculty of the Art’ History, Russian State University for the Humanities (Moscow).
Группы [ История ]
Комментарии [2]
Наконец-то изложил коротко ...
[Print]
Yurate