Человек взрослый, отвечающий сам за себя, может позволить себе быть ребенком, когда захочет. Но сколько же кругом детей, которые очень хотят казаться взрослыми, но когда нужно всерьез за что то отвечать, ведут себя как дети. Что то их определенно выдает когда нужно плыть против течения или плевать идти против ветра. Например слова в дрожащем от слез голосе "Это не я" или просьба о прощении с обещанием, которое он вряд ли выполнит: "Я больше никогда-ни-ког-да-а не буду". Взрослые дети требуют от других взрослых детей обязательного соблюдения правил игры во взрослых, чтобы никто вдруг не выдал в себе ребенка. И только в наступившие секунды ужаса перед ответсвенностью вырываются ввиде истерических расскаяний "Не я" ,"больше не буду", "Не наказывайте меня, пожалуйста".
Но по правилам взрослых детей - это простые нормальные человеческие слабости.
Взрослых детей очень раздражают взрослые, играющие как дети. Потому, что они не соблюдают правил игры во взрослых, он вобще ведут себя черти как потому, что они свободны.
У взрослых детей принято зависеть от других, и за все происходящее в их жизни от других же и спрашивать, а если спросить не получается очень расстраиваться по этому поводу. Взрослые дети как хилые растения, которые жаждут подпорки или растений более сильных, которые случаются кране редко. Обычно два хилых растения стоят обнявшись всю жизнь, а если они еще и падают при этом, тогда призывают на помощь родственников и друзей. У взрослых детей обязательно должны быть друзья, и семья.
В самом лучшем случае, если сравнить человека с числом, он должен быть целым числом. Скольки значное это число - вопрос личных достижений этого человека и сколько лично ему понадобилось совершить этих достижений. Но что важно бесспорно - это то, что он достиг всего, чего он достиг в жизни сам. И пусть от зависти врослых детей иногда пасмурно на небе, но это уже только перемена погоды. Для взрослого, который иногда ведет себя как ребенок, да и вобще как хочет.
Дети играющие во взрослых и взрослые играющие в детей. В ландшафтной архитектуре это можно было бы выразить ввиде рощи основного массива зелени и рядом посадить дерево-солитер. Скорей всего и то и другое нужно чтобы создать красивый пейзаж. И у каждого своя роль и свое место. Только почему то хочется чтобы солитеров было по-больше и по-меньше непроходимых тупиц чащ, бесформенной массой и слишком большим количеством заслоняющие собой все прелести рельефа. Хотя вырубкой, конечно, заниматься негуманно.

Наверное, когда мы встретились впервые с Дэнушкой нам было так хорошо еще и потому, что если встречаются два человека, которые "убили свою мать" может быть не всегда узнают друг друга на вид, но узнают на ущупь телом и душой, ощупь пространства между ними, обстановки через общение.
Мы никогда ничего не требовали друг от друга, не давали клятв, не выводили обязательств и в награду нам было счастье, не только потому, что осознавая ответсвенность за свои действия ты очень очень постараешься не терять то, чем дорожишь, а это еще и подарок так сказать не объяснимый логикой, то почему нам так хорошо вместе уже больше трех лет. Мы не полагаемся на привязанность которой у нас нет, но нас притягивает радость получаемая друг от друга, объяснения которой пока мы не нашли, да и не очень то искали. Наверное привязанность, как страх потерять то, чем обладаешь, а значит привязан, обременяющая зависимость и дискомфорт в итоге потихоньку бы душила наши чувства или надевало маску пресности и мертвости. Но мы не привязаны, мы счастливы.

Слово "самурай" происходит от древнего глагола "самурау" - "служить". Таким образом, "самурай" - это "служивый", "слуга". Другое популярное в Японии слово, обозначающее самурая - "буси" ("воин"). Отсюда "бусидо" - "Путь Воина"

Как особое сословие самураи существовали на протяжении всей истории Японии. Первоначально они были в услужении аристократических родов, корни которых лежали в древнейшей японской иерархии жрецов. В конце эпохи Хэйан крупнейшие кланы самураев обрели самостоятельный политический и военный вес, и аристократам уже нечего было им противопоставить. В течение веков одни самурайские кланы сменяли другие, сражаясь за титул сёгуна - военного правителя страны.

Основой идеологии самураев стали дзэн-буддизм и складывающееся веками учение бусидо, базирующееся на конфуцианстве. Во главу угла оно ставило полное подчинение самурая своему господину. Последнее, однако, не означало готовность подчиненного на совершение любой подлости и злодеяния по слову повелителя. Если самураю отдавался заведомо преступный приказ, то он должен был смиренно пытаться переубедить господина.

Могущество самурая определялось доходом от пожалованных ему земель. Чем больше был этот доход, тем больший отряд мог привести самурай в армию господина. Пожалованные земли не воспринимались как реальная собственность самурая. Они могли быть легко отняты или переданы другому воину.
От всех прочих самураи отличались двумя вещами - особой прической с выбритым лбом и зачесанными назад волосами и правом носить два меча - большой и малый . Право носить малый меч имели все совершеннолетние мужчины.
До начала правления клана Токугава самураем мог стать любой достаточно удачливый человек, в том числе и крестьянин, и горожанин. Четкого разделения между кастами тогда еще не было, а звание самурая присваивал князь за какие-либо военные заслуги. Среди самураев проводились своего рода "соревнования" с награждениями, скажем, первого взобравшегося на стену вражеской крепости или первого воина, вступившего в бой с противником.

Принято считать самураев мастерами не только меча, но и кисти. Действительно, многие самураи из влиятельных семей получали неплохое образование, умели писать стихи, практиковали каллиграфию и чайную церемонию и т.д.

Рисунок - моя последняя работа.

История группы.

Українською:
Історія гурту.
Виступати група розпочала 1990 року на фестивалі молодіжної урбаністичної культури "Вивих". Організований Студентським братством, цей фестиваль сформував середовище, більша частина якого зараз є Мистецьким об'єднанням "Дзига" (на чолі з харизматичним Маркіяном Іващишиним).
В контексті студентської (і не тільки студентської) революції кінця 80-их - початку 90-их років «Мертвий півень» був своєрідним втіленням духу часу. Але показово те, що «Півень» весь час змінюється, вміє не бути анахронічним і, водночас, не підкорятись моді.
Музиканти "Мертвого півня" - це знов ж таки більше, ніж просто музиканти. Фронтмен - поет Михайло Барбара - у 1993 році став Академіком Бу-Ба-Бу (премія, яка присуджується за кращий вірш року). Довгий час - ведучий на радіо "Люкс", зокрема програми "Нічні читання".

Перевод на русский:
Выступать группа начала в 1990 году на фестивале молодежной урбанистической культуры «Вывих». Организованный Студенческим братством этот фестиваль сформировал среду, большая часть которой является Культурным объединением «Дзига» (во главе с харизматичным Маркияном Иванишиным).
В контексте студенческой (и не только студенческой) революции конца 80-х – начала 90-х гг. «Мертвий півень» был своеобразным воплощением духа времени. Но показательно было то, что «Півень» все время меняется, умеет не быть анахроническим и, в то же время, не подчиняться моде. Музыканты «Мертвого півня» - это опять таки больше, чем просто музыканты. Фронтмен-поэт Мисько Барбара – в 1993 году стал Академиком Бу-Ба-Бу (премия, которая присуждается за лучшее стихотворение года). Долгое время – ведущий на радио «Люкс», за исключением программы «Ночные чтения».

Справка: Бу-ба-бу – укр.
«Бурлеск-Балаган-Буфонада». Літературне (насамперед) угрупування, що складається з Ю. Андруховича (Патріарх), В. Неборака (Прокуратор) та О. Ірванця (Підскарбій). Літугрупування засноване 17 квітня 1985р. у Львові. Період найактивнішої діяльності Бу-Ба-Бу (23 концертні поетичні вечори) припав на 1987—1991 pp.
Русский перевод:
«Бурлеск-Балаган-Буффанада». Литературное (прежде всего) объединение, что состоит из Ю. Андруховича (Патриарх), В. Неборака (Прокуратор) и О. Ирванца (Скарбник). Литобъединение основанное 17 апреля 1985 г. Во Львове. Период самой активной деятельности Бу-Ба-Бу (23 концертных поэтических вечера выпал на 1987 – 1991 гг.

Музыка для меня давно зашла в тупик. Все что принесло восторг однажды пошло со временем по кругу. И за неимением лучшего, то есть нового. Я возвращаюсь и возвращаюсь к тому, что для меня является истоками. Старые всем давно известные группы и песни – вот моя классика, мой крест меломана в клетке и только иногда мне приносили передачи в клетку меломана в виде Горана Бреговича, клезмерской музыки, квартета Александра Баланеску, Ады Милеа, Tiger Lillies, и прочих подарков божьих.
Но это не то, что однажды зажмурившись упасть в целый океан, чего-то нового, раскинув руки всем телом, а конкретно всей душой.
Обычно я читаю бесконечные мантры ввиде старых-престарых песен. Или мне приносят целый кувшин чистой воды напиться, но только кувшин.
Так вот. Украинская культура как бескрайнее поле. И как бы не хотелось думать обратное нашим соседям по земному шару, в нее можно упасть как в океан и плыть и плыть и плыть в нем.
Сердючку вы любите, думаете вот она – Украина?
А вот ни хуя, родные мои.
«Мертвый півень».
Как удачно пошутил 21 июня Юрий Андрухович: Безсмертний «Мертвий півень».

Тезис: Я уважаю свободу и мораль тех людей, которые уважают мою свободу и право на собственную мораль. Я не уважаю свободу и мораль тех людей, которые не уважают мою свободу и мораль. Поскольку они имеют право не уважать мою свободу и мораль, согласно моей морали, то я, опять же согласно моей морали, имею право не уважать их свободу и мораль, плевать на нее, гадить и так далее, и вобще делать что угодно с людьми, не принадлежащими к моему виду (для меня уродами). Если они просто жалкие засранцы, то жалеть их и быть снисходительной, а если они ядовитые выхухоли и агрессивные утконосы (а на самом деле армия злобных, глупых чебурашек), то вообще поступать с ними как заблагорассудится...
Ибо людьми я их не считаю:-)
Изначально ко всем живым существам я отношусь хорошо, но если в процессе общения становится ясно, что "собака бывает кусачей" не только от жизни собачей, то однозначно ставится диагноз, после которого можно лишь "усыпить".
Ну и конечно, когда на встречу тебе идет Человек, то бывает и сразу видно, что он не зверь;-)

11 июня было ровно три года как мы с Дэнушкой в первый раз занимались любовью, именно с этого момента мы считаем время, отпущенное нам быть вместе. Вместе несмотря ни на что, ни на какие нарушения правил морали и указаний института брака, ни на мелкие поползновения некоторых друзей сделать так чтобы мы расстались. Друзья, которые не прошли элементарных тестов на «друзей» остались позади, за поворотом, а мы вместе, друг с другом и с настоящими друзьями.
Групповым сексом мы не занимаемся, а может зря. Но не с кем. Те, с кем хотелось бы, безнадежно влюблены, а те, кто мог бы, не вызывают тех самых импульсов внутри. Только желание дружить и общаться.
Вадим Калинин писал у себя в ж-ж, что-то вроде того, что интеллегентные юноши нашего с тобой возраста либо давно уже заняты, либо как сортиры полны говна. Бывает, просто не хочешь человека, хотя он хороший.
Три года мы счастливы без остановки. Как в первые дни знакомства. Без ревности, без грязно-коричневого чувства собственника, превращающего угрюмым контролирующим взглядом жизнь, и без того превращенную в болотце необходимостью зарабатывать деньги, в затянутый паутиной чулан. В котором бились бы остатки чувств к друг другу.
У наших отношений нет обратной стороны, в виде периодических скандалов и супружеских ссор. Только вечно дарящий протягивает другому ветку цветущего граната. Это то, что я считаю настоящей любовью, без претензий и упреков. Любовью, которая выражается в сексе как музыка, а в словах как колокольчик радости. Дэнушка – это сад. В нем цветут жасмины, абрикосы, вишни, персики, розы и лилии. Есть пруд с прохладной синей водой:-)
Меня пускают гулять в другие сады, но там темно и сыро, как правило, просто сухие стволы деревьев, или вместо леса просто голая степь. А если лес еще сносный, то вокруг его чугунный забор, что-то написано про злую собаку. И я не хожу.
Но другой сад все-таки есть. Он далеко. Зато там тоже красиво, по-своему. Хвоя, эвкалипты, магнолии. Это сад на берегу моря. Я приезжаю туда за много километров, чтобы отдохнуть, попить вина, которого не делают в наших краях, поесть других фруктов. А потом, я люблю, соскучившись, вернуться к родным деревьям:-)
И еще птицы. Много птиц. Свободных, красивых и разных, в каждом саду.

Нет, все таки отписываюсь от мадам. Мне не важны ни ее национальность, ни мнение обо мне, из интереса перешедшее в привычку поливать говном, правда не в своем дненике. Не поэтому.
А про Швейцарию я так ничего и не узнала, чего нельзя узнать просто в интернете, так сказать из уст почти коренного жителя. Одно и тоже: перспективы, оценки, планы, быт студента...
Образование еще в школе проявляло себя как возможность для некоторых учеников чувствовать удовольствие от взятия некой планки, от знания, что в табеле стоит пятерка, без знания что делать с выученным материалом. Поэтому пятерочник и образованный человек это уже тогда были разные вещи для меня.
Я очень долго баловала себя сомнениями, что высшее образование - это все же хочешь-нехочешь развивает мыслительный аппарат, а не только копит знания как это было в школе. Но видимо есть один пункт, который все старания в альмаматери возваращает в объятие школьных мотиваций поступков... Только пятерка в табеле превращается в деньги.
Не интересно.

Вы знаете, есть такие эммигранты, которые много лет после того, как уезжают навсегда, на ПМЖ, жить в страны далекие географически от своей родины постоянно скучают по ней, смотрят и смотрят и смотрят в заветную даль, дожди идут, а они смотрят, снегом их заметает, солнце палит, а они не могут оторвать глаз от маленькой точки на горизонте. Они это дело не любят, злятся, чешутся, рычат, плачут, а смотрят. Называют эту точку страной обоссаных парадных, ее жителей уебками и через различные средства коммуникации указывают как правильно им нужно жить, а то и строгим словом могут наказать, одернуть если что. И всячески вобще хотят общаться.

Когда ехала сегодня в маршрутке услышала одну старую советскую песню и почему то про эммигрантов таких вспомнила.
Вы все ее знаете, вы все росли и под эту песню тоже, а не только под "Спокойной ночи, малыши".
Исполняют ее группа "Земляне".
Называется "Земля в иллюминаторе".

Вот ее слова:

Земля в иллюминаторе, земля в иллюминаторе,
Земля в иллюминаторе видна...
Как сын грyстит о матери,
как сын грyстит о матери
Грyстим мы о земле - она одна.

А звезды тем не менее, а звезды тем не менее чyть ближе,
Но все также холодны.
И, как в часы затмения, и, как в часы затмения ждем света
И земные видим сны.

Припев
И снится нам не рокот космодрома, эта ледяная синева,
А снится нам трава, трава y дома,
Зеленая, зеленая трава.

А мы летим орбитами,
Пyтями неизбитыми,
Прошив метеоритами простор.
Оправдан риск и мyжество,
Космическая мyзыка
Вплывает в деловой наш разговор.

В какой-то дымке матовой,
Земля в иллюминаторе
-Вечерне-ранняя зоря.
А сын грyстит о матери, А сын грyстит о матери, Ждет сына мать, а сыновей - земля.

И сниться нам не рокот космодрома,
Не эта ледяная синева,
А сниться нам трава, трава y дома,
Зеленая, зеленая трава.

И сниться нам не рокот космодрома,
Не эта ледяная синева,
А сниться нам трава, трава y дома,
Зеленая, зеленая трава.

Ну что, подведем итоги?
Значит так. А как же иначе?
Если я, как было недавно, захожу в свой собственный дневник и обнаруживаю горы тупого срача в коментариях моего дневника, то не вступая ни в какие дискуссии с участниками свары, я удаляю молча все говно. Участников, в зависимости от степени принятия участия, на хуй баню, или как написано у одного моего знакомого, отправляю в пожизненный эцых с гвоздями.
Вобще то тоже самое, только другими словами написано у меня в топовой записи, но видимо ни до кого не доходит или шрифт не читаемый.
Или эту запись тоже сделать топовой?
Ага, скорей всего.

Стан спокойное

Моей любви сейчас три слоя:

Верхний - небесный, радужный, божественный, детский, взрослый, мудрый, игривый, яркий, бьющий по глазам буйством красок, захлестывающий волнами, поднимающий выше звезд - это Дэнушка))

Средний - спокойный, меланхоличный, четкий, нейтральных цветов, минимального числа линий, прагматичный, но ласковый как летний дождь, заботливый и ясный - это....секрет))


Нижний - темный, подземный, запханный туда огромными усилиями, когда то желанный, теперь запретный, впрочем как и всегда, это табу, это совесть ада и всех его кругов, это дьявол под маской мещанина, публично сожженой и выкинутой прочь, это воплощение звериных инстинктов, одетых в лицемерную сутану приличий. Еле удерживаемую раз за разом под натиском грубости и сил разрушения. Ничего не было, только пьяный бред. Спи спокойно там, под землей. Прости, не возвращайся.
Это... не скажу никогда)

Уже давно замечаю, что понравившиеся мне мужчины наделены чуть большим весом чем самые худощавые представители мужского пола. Наверное это связано с тем, что я люблю поесть и значит готовить пищу тоже. Мое подсознание выбирает соучастника в потреблении еды. А так же ценителя моих кулинарных навыков. Еще слегка полноватый мужчина ассоциируется с маленьким ребенком. Детей я заводить не хочу. А материнский инстинкт у меня, конечно, есть. Один человек берет на себя две функции моего обожания. Я могу заботиться о нем, играть с ним, и конечно находить в нем понимание оттенков вкусов еды, которые можно постигать ощущающей функцией психики.

Я забыла сказать, что за любой печалью, любовью, досадой, возмущением, скорбью и чем угодно у меня априори стоит радость. Она во мне есть всегда
Когда то я училась ходить по улице так чтобы сбросить всю тяжесть при ходьбе, потом я училась готовить и мыть полы так чтобы мне было или становилось хорошо. Потом - танцевать. Радость искала себя в физическом для внутреннего. И во внутреннем для физического. О чем бы я ни писала, чтобы я не делала. Я всегда прихожу к радости. Подобно тому, как я сбрасываю тяжесть, выбирая нужный шаг, не один, шаблонный, а какой угодно, не зависимый от предыдущего, но берущий из него свое начало. Жизнь - как танец, как чудо. Для меня.
А сейчас я слушаю FEJAT SEJDIC и вспоминаю Кустурицу и Бреговича. Понимаю, что не им пренадлежит весь этот необычайный балканский фолк. Они дали от себя частицу большой, глобальной радости в мире Они знали, наверное, что не зачем доказывать себе важность или, наоборот, ненужность ожидания чуда, они знали, что оно просто есть. Знали и так вот и жили, я думаю

На всякий случай, хочу сказать, что написанное в моем дневнике - прежде всего следы деятельности душевной, чем умственной, телесной, а так же механической, учитывающей повседневные заботы, вызванные необходимостью. Кто-то подобное презрительно назовет - рефлексия, видимо опасаясь, что сам, отразив свой след деятельности душевной, потеряет ум, честь и совесть. Так пусть рефлексия станет мне диагнозом. А фраза "Ее душа жила жизнью такой-то", ну, допустим надгробием.
Пусть судорожные осколки любви, разбивающейся каждый день о другие чувства, и тягостные частицы ненависти и неприязни, все будет ложиться сюда, так, как есть. Как в калейдоскопе. И может быть случайный обломок целенаправленной мысли заденет ненарошно случайного прохожего мимо моего этого дома (дневника), и он захочет со мной поговорить. Ну что ж. Это будет изначально не главным, но может быть важным для меня.
Никогда не узнать заранее.

С одесского кичмана
Сорвались два уркана,
Сорвались два уркана в дальний путь.
В вапняновской малине
Они остановились,
Они остановились отдохнуть.

Один, герой гражданской,
Махновец партизанский,
Добраться невредимым не сумел.
Он весь в бинтах одетый
И водкой подогретый,
И песенку такую он запел:

«Товарищ, товарищ,
Болять-таки мои раны,
Болять мои раны у боке.
Одна же заживаеть,
Другая нарываеть,
А третия застряла в глыбоке.

Товарищ, товарищ,
Скажи моёй ты маме,
Шо сын её погибнул на посте.
И с шашкою в рукою,
С винтовкой — у другою,
И с песнею весёлой на усте.

Товарищ малахольный,
Зарой ты моё тело,
Зарой ты моё тело в глыбоке.
Покрой могилу камнем,
Улыбку на уста мне,
Улыбку на уста мне сволоке.

За що же ж мы борёлись?
За що же ж мы стрыждались?
За що ж мы проливали нашу кровь?
Они же ж там гуляють,
Карманы набивають,
А мы же ж подавай им всё новьё!

Они же там пирують,
Они же там гуляють,
А мы же ж попадаем в переплёт!
А нас уж догоняють,
А нас уж накрывають,
По нас уже стреляеть пулемёт!»

Эту песню пели в очень многих оказывается вариантах. И Утесов и Аркадий Северный. И просто люди. Разные, с разными судьбами. В разные времена.

Мне сегодня по дороге на маршрутку, после работы пришла в голову мысль: "Почему мучинеческой называют смерть, а мучениками тех, кто умер мученической смертью. А тех, кто жил мученической жизнью, почему для них даже слова не нашли?". Может раз ты живой, то все тебе должно быть хорошо?

А песня "С Одесского кичмана" очень веселая, правда поют ее с легким оттенком грусти.

Смешное заключается в том, что мне не нужно обязательно быть не как все, мне просто не нравится как все живут. Нравилось бы, была бы как все

Суть философии сюрреализма

Основное понятие сюрреализма, сюрреальность — совмещение сна и реальности. Для этого сюрреалисты предлагали абсурдное, противоречивое сочетание натуралистических образов посредством коллажа и технологии «ready-made». Сюрреалисты были вдохновлены радикальной левой идеологией, однако революцию они предлагали начать со своего сознания. Искусство мыслилось ими основным инструментом освобождения.
Это направление сложилось под большим влиянием теории психоанализа Фрейда (правда, не все сюрреалисты увлекались психоанализом, например, Рене Магритт относился к нему весьма скептически). Первейшей целью сюрреалистов было духовное возвышение и отделение духа от материального. Одними из важнейших ценностей являлись свобода и иррациональность.
Сюрреализм коренился в символизме и первоначально был подвержен влиянию таких художников-символистов, как Гюстав Моро (фр. Gustave Moreau) и Одилон Редон.
Работы сюрреалистов были выполнены без оглядки на рациональную эстетику, используя фантасмагорические формы. Сюрреалисты работали с такими тематиками, как эротика, ирония, магия и подсознание.
Нередко сюрреалисты выполняли свои работы под воздействием гипноза, алкоголя, наркотиков или голода, ради того, чтобы достичь глубин своего подсознания. Они провозглашали неконтролируемое создание текстов — автоматическое письмо.
Однако хаотичность образов порой уступала место их большей продуманности, и сюрреальность становилась не просто самоцелью, но обдуманным методом высказывания идей, стремящихся разорвать обыденные представления (пример тому — зрелые работы классика сюрреализма Рене Магритта). Такая ситуация хорошо видна в кинематографе, продолжившем традиции сюрреализма, потерявшие со временем свежесть в живописи и литературе. Примеры — картины Луиса Бунюэля, Дэвида Линча, Яна Шванкмайера.

История сюрреализма

В 1917 году Гийом Аполлинер придумал термин "Лексикон" в программе с описанием "балет Парад", которая была совместной работой Кокто, Сати, Пабло Пикассо и Léonide Massine: "В этом новом альянсе до сих пор устанавливаются костюмы, с одной стороны, и хореография - c другой, фиктивных облигаций не происходит. В "параде", как в виде сверхреализма, я вижу начальную точку для ряда проявлений этого нового духа ( "дух нового")".
Хотя центром сюрреализма был Париж, с 1920 по 60-е года он распространился по всей Европе, Северной и Южной Америке (включая страны Карибского бассейна), по Африке, Азии, а в 80-х годах и по Австралии.
Наиболее значительным вкладом в Золотой век сюрреализма является первый Манифест сюрреализма 1924 года, созданный Андре Бретоном. Пятью годами ранее Бретон и Филипп Супо написали первый "автоматический" текст, книгу "Магнитные поля". К декабрю 1924 года началось издание "Сюрреалистическая революция" под редакцией Пьера Навиля, Бенжамена Пере и, позже, Бретона. Кроме того, в Париже начало работу Бюро сюрреалистических исследований. В 1926 году Луи Арагон написал книгу "Парижский крестьянин". Многие из популярных художников в Париже в 20-е и 30-е годы были сюрреалистами, в том числе Рене Магритт, Макс Эрнст, Сальвадор Дали, Альберто Джакометти, Валентина Гюго, Мерет Оппенгейм, Ман Рэй, Туайен, Ив Танги. Хотя Бретон восхищается Пабло Пикассо и Марселем Дюшаном и призывает их присоединиться к движению, они остаются периферийными.

материал необходимый для описания моих размышлений о фильме "Anna Karamazoff"

Я не понимаю смысла вечеров памяти. Я считаю нужно ходить на концерты артиста, пока он живой. А если бог ему не дал дожить до настоящего момента, то слушать его в записи. Я понимаю, что ставить икону в углу - старая славянская традиция, но кто-то предпочитает видеть в потьмах образа, а кто-то их хранит в своей памяти.
Был конечно когда-то концерт памяти Цоя, где "Калинов мост" впервые исполнили одну из своих лучших песен "Честное слово", но таков уж был тогда масштаб этого мероприятия.
И еще я очень люблю стихи Дмитрия Ревякина, живого, ранимого, настоящего и поэтому привожу в данном посту текст его песни "Честное слово"

В городе Париже в начале июня
Я столкнулся с ним, когда играл в прятки
Он рвал свои стихи, пил дешевый виски
И плакал. Его поджидала смерть и он знал об этом...


Его лицо изрытое траншеями сомнений
Успокоилось, покрылось слоем мела,
Я спросил в упор - Куда, Джим, собрался
Он шепнул - На небо, и усмехнулся


Припев:
Честное слово .....
В душном июле я запомнил, как он умирал.


От снов до вдохновения целая вечность
Я трижды мог пропасть, пока ее мерял
Звериное чутье выручало
В слепой дороге


Я встретил могикан, для которых честь - табу
И холеных фаворитов, что бесятся с жиру,
У первых был старательым учеником,
Вторым вцеплялся в глотку дикой собакой.


Истерзанный молвой о несчастной любви,
Израненный баграми языкастых пророков,
Я медленно ступал по шипастой земле,
И мучался жаждой.


Может быть мне просто повезло, воронью всему назло.
Мне не дали сгинуть в бездне дней, помогли залечиить раны.
По тропинкам узким и шальным, по обрывам ледяным
К родникам живым провели меня, мимо зоркой охраны...


Я припал к воде запекшимся ртом
И жадно пил, глотая свое отраженье,
Да видно перебрал живительной влаги,
Меня начал бить озноб.


В памяти витал раскаленный июнь,
Париж не поперхнулся своею жертвой.
Я начал двигаться, чтобы согреться.
Я начал двигаться, чтобы согреться.


Честное слово...

Песню "Шумел камыш" Дмитрий Хоронько и его оркестр исполняют так, что с первых аккордов ее невозможно узнать. Впрочем как и "Мурку", и многие другие известные вобщем-то песни. На основе джазовой импровизации могут блаженно покоится как в солнечном дзене самые банальные слова самых известных песен, и самые простые мелодии. Абсолютно ясно, что слова и мелодия только предлог для проникновения в уши слушающего музыку чего-то бОльшего, чего-то яркого, мощного и большОго. Интерепретация важнее мелодии. Не всегда, но у Дмитрия Хоронько точно.

Вот так и я могу взять затасканный в сущности рецепт и изменить до неузваемости и не запомнить его, а зачем? Радость полученная от поедания данного блюда больше не повторится. И по этому в следующий раз должно быть хоть чуть-чуть, но иначе. Импровизация...
Так ли это хорошо как музыка, которую играет оркестр Хоронько, не знаю. Но я не буду есть то, что не вкусно.
Не остаюсь довольна, пока не разливается по вкусовым рецепторам то самое оно

И конечно видеть как кто-то солидарен со мной в этом, особенно если это самый близкий человек, это особая радость.
Почти такая же как слушать Дмитрия Хоронько и его оркестр...

И все-таки Юнг недолюбливал Ницше.
Он в качестве примера одного из видов конкретизма, суеверной переоценки голых фактов, приводил черезмерное переоценивание Фридрихом диеты...