Около 320 года в городе Севастии, в Армении, стояло римское войско. В войске находилось 40 воинов христиан родом из Каппадокии (ныне на территории Турции). Военачальник Агриколай принуждал их принести жертву идолам, но воины отказались.
Тогда воинов арестовали и связанными повели к озеру близ города Севастии. Стояла зима, вечерело. Воинов раздетыми заставили войти в покрытую льдом воду. Страшная стужа сковала святых мучеников, и они начали замерзать. Мучение это было для них особенно тяжелым, потому что на берегу озера для соблазна была поставлена теплая баня. Кто хотел спасти свою жизнь, должен был заявить тюремному сторожу, что он отрекся от Христа, и тогда он мог войти в теплую баню и отогреться. Всю ночь воины мужественно переносили лютый мороз, ободряя друг друга пением священных гимнов.
Мучители, пришедшие немного спустя, увидели, что воины христиане не только не замерзли, но, по-видимому, даже отогрелись. Тогда мучители молотами перебили им голени и побросали мучеников в огонь, а потом их кости бросили в реку. Через три дня мученики явились епископу Севастийскому Петру и рассказали о своем подвиге. Епископ Петр собрал их кости и с честью похоронил.


Для крестьянского месяцеслова день памяти Сорока мучеников был очень приметным днем. Русские крестьяне связывали этот день с пробуждением природы от зимнего сна, особое значение ему придавала близость к важной календарной точке - дню весеннего равноденствия. Считалось. что в этот день в мир приходит тепло, которое приносят птицы на своих крыльях. В день Сорока мучеников повсюду пекли обрядовое печенье в виде птиц ("жаворонков"), как правило из ржаной муки. В западных и южнорусских губерниях, в Верхнем и Среднем Поволжье, на Урале и в Сибири обрядовые действия с "жаворонками" были более яркими и сопровождались специальными песнями - "веснянками".

Жаварынки, жаварынки,
Прилититя паскарея!
Зима надаела,
Весь хлеб паела!
Садись на сосну,
Няси нам вёсну!

В православном календаре Рождество по своей значимости стояло на втором месте после Пасхи. Поэтому праздновали Рождество обычно в течении трех дней, включая и канун праздника - Сочельник.

Отмечалось Рождество двумя трапезами: в рождественский Сочельник и непосредственно в Рождество. Трапеза в Сочельник была постной и носила строго семейный характер. Приход в дом посторонних людей и даже близких родственников, живущих отдельно, не одобрялся. Считалось, что это может принести несчастье дому.

Слово "сочельник" восходит к слову "сочиво". Сочивом у русских называли сок или молоко из семян, а также кушанье, состоящие из зёрен, т.е.кашу, кутью. Такую постную кашу ели в рождественский и крещенский сочельник. Сочельник справлялся в кругу семьи очень торжественно. К этому дню с особой тщательностью мыли в доме полы, стены и потолок, аккуратно всё прибирали, обтирали иконы от пыли и украшали красный угол. Старики в этот день отдыхали, а остальные домочадцы старались закончить все работы к обеденному времени, чтобы засветло успеть сходить в баню.

Традиционные рождественские ритуалы, как правило, начинались с появлением на небе первой звезды. Тогда в домах зажигали лампады перед образами, читали вслух молитвы и произносили различные благопожелания. Хозяин дома зажигал восковую свечу и, закрепив её на одном из лежащих хлебов, уходил на двор и приносил охапку сена или соломы, застилал передний угол и лавку, сверху покрывал её чистой скатертью или полотенцем. На приготовленном месте, под образами, ставил необмолоченный сноп ржи и кушанье - кутью (сочиво). После этого семья вновь совершала молитву и, потушив свечи, в торжественном молчании приступала к трапезе.

По окончании трапезы часть оставшейся кутьи дети разносили по домам бедняков, чтобы и они смогли отметить событие Рождества Христова.

В древности застолье Сочельника являлось трапезой поминальной, крестьяне верили, что в этот вечер в доме собираются все умершие предки для совместной трапезы, поэтому после вкушения пищи не убирали ни посуду, ни еду, ни скатерть, полагая, что к столу придут покойные родители.

Также эта трапеза была своего рода переходом от строгого Рождественского поста к праздничному пиршеству последующих дней. Если храм был близко, то после трапезы все шли на всенощную, в доме оставались только дети и пожилые. Оставшиеся женщины занимались в это время готовкой праздничных блюд, так как трапеза в день Рождества, после окончания всенощной, была уже скоромной: это был богатый и разнообразный обед, во время которого подавалось множество мясных и молочных блюд, пирогов. В изобилии были пиво, брага, вино.

С этого времени по дворам начинали ходить колядовщики.

Поскольку праздник Покров был у запорожских козаков самый почитаемый, едва ли не больше Пасхи (сел с названием Покровское у нас в степях множество), постольку 14 октября является также Днем казачества. Но не все так просто. 14 октября теперь это не только праздник запорожской сечи, но и праздник полесской сечи, на базе которой в 1942-1943 была сформирована печально известная Украинская Повстанческая Армия (жертвы советской историографии знают ее под именем "бандеровцев").
И последние годы в Украине 14 октября - день конфронтаций. Ветераны красной армии с пеной у рта выступают против "фашистских выблядков", президент призывает уравнять ветеранов УПА в правах с ветеранами ВОВ. Вот и сегодня "в районе Бессарабского рынка в Киеве произошла драка между сторонниками Компартии и украинских националистических сил", едва не дошло до столкновение в Харькове, побоялся разрешить празднование годовщины УПА губернатор Полтавы.
Моя позиция - уравнять. В конце концов, почитая ветеранов Красной Армии, мы не воздаем славу сталинизму, хотя многие из ветеранов все еще выходят с портретами Сталина, и непременно - при красных знаменах - знаменах, под которыми творились величайшие злодеяния на украинской земле. Также и почитание ветеранов УПА вовсе не будет означать восхваление фашизма (да, и еще раз - УПА некорректно называть фашистской организацией, она никогда не воевала под немецким командованием и не носила свастик), а всего лишь дань памяти людям, которые воевали за Украину. Да, были зверства, да, ОУН была организацией с тоталитарной идеологией - но и РККА творила зверства на "освобожденных" территориях, не говоря уже о войсках НКВД, и власть ВКП(б) вовсе не несла народам мир и демократию. Фотоколлаж, на котором рядом стоят ветеран УПА с портретом Бандеры в руках и ветеран Красной Армии с портретом Сталина как нельзя лучше отображает ситуацию. 28 октября день освобождения Украины - и я поклонюсь ветеранам Красной армии за их вклад в борьбу с фашизмом, но не поклонюсь при этом коммунизму. Так же и сегодня я кланяюсь ветеранам УПА за их вклад в освобождение Украины, это не будет означать поклон тоталитаризму и национализму.
Подвиги и зверства в годы войны были так тесно сплетены друг с другом, что сегодня практически нереально отделить зерна от плевел. Но, по крайней мере, можно отказаться от двойных стандартов. Нельзя оценивать деятельность УПА по одним критериям, а Красной Армии – по другим, в зависимости от того, любите Вы Россию или Украину.



Current music: дух не згасає, дух не вмира

есть просто шикарные, к тому же с историей создания и дальнейшей судьбой

http://www.fishki.net/commentall.php?id=22635

Литовцы к началу XIII века представляли собой ряд небольших племен, которые начали объединяться перед угрозой уничтожения крестоносцами. читать подробнее

И пишу эту запись, пока свеча горит.
Сегодня день памяти жертв голодомора и политических репрессий в Украине. От искусственно устроенного голода в 1932-1933 (несмотря на засуху и неурожай, нормы государственных хлебозаготовок не были уменьшены, зерно, а потом и картошка и мясо изымались насильно, до последней крошки, колхозы, не выполнившие плана хлебозаготовок, окружались войсками НКВД и люди обрекались на массовое вымирание) в разных областях Украины погибло от 15 до 25% населения. Количество жертв репрессий неизвестно точно до сих пор.
Кто-то из немцев сказал, что "невозможно верить в Бога после Освенцима". Мне думается наоборот. Я не представляю, как можно, зная нашу историю, не верить в Бога. Если люди на такое способны, а выше людей никого и ничего нет - тогда уже никакой надежды не остается.

Как я уже говорил, в период феодальной раздробленности и иностранных нашествий единая древнерусская народность постепенно распадается на три народа – предков современных русских, украинцев и белорусов. Ядром формирования украинцев, их государственности, культурных и социально-политических традиций стало Галицко-Волынское княжество.
читать подробнее

После распада Киевской Руси обозначилось несколько сильных княжеств, к которым тяготели десятки мелких. Это были Новгород (особенность – боярская республика, князя приглашали, могли и выгнать, он не выполнял практически никаких функций), Владимиро-Суздальское княжество (начало местной династии положил сын Мономаха Юрий Долгорукий, основатель Москвы. Сын Долгорукого Андрей Боголюбский впервые принял на себя титул великого князя Владимирского. Это княжество стало основой формирования русского народа), Галицко-Волынское княжество (основа формирования украинского народа, подробнее будет рассказано о нем позже), Переяславское княжество считалось в династической системе как бы предпоследней ступенькой, перед Киевом, поэтому за него также шла упорная борьба. В итоге в нем укрепились Мономаховичи(Всеволод Ярославович-Владимир Всеволодович Мономах-Юрий Долгорукий и его потомки). Особенности - близость к степи и постоянная борьба с кочевниками. После монгольского нашествия более двухсот лет об этом княжестве нет никаких упоминаний. Черниговское княжество (в нем находился соправитель Ярослава Мудрого Мстислав Владимирович; после смерти Ярослава оно досталось Святославу Ярославовичу, сын которого Олег стал основателем местной династии-Ольговичей; Чернигов владел белорусскими, российскими княжествами, тмутараканским княжеством, иногда - и Киевом; проводил и активную степную политику - в 1185 князь Игорь совершил неудачный поход на половцев (описан в «Слові о полку Ігореві»); князь Михаил был убит монголами в Орде, в 1246; после монгольского нашествия княжество приходит в упадок, население уходит на север).
Киевское княжество не закрепилось ни за какой из династий, оно являлось объектом борьбы различных династий, чаще всего - между кланами Ольговичей и Мономаховичей. В нем, как и в Новгороде, большое значение имели бояре. Более того, они ввели систему дуумвирата, когда на княжение одновременно приглашались представители двух враждующих княжеских ветвей и тем самым отчасти устранялись усобицы и устанавливалось относительное равновесие. Один из князей, считавшийся старшим, жил в Киеве, а другой — в Вышгороде или Белгородке возле Киева. В походы они выступали совместно и дипломатическую переписку вели согласованно.

Именно в этот период пути единой ранее народности расходятся, и постепенно начинают проявляться различия, вызванные географическими, внешне- и внутриполитическими обстоятельствами. Начинают формироваться три будущих отдельных народа - русские, украинцы и белоруссы.

В Киевской летописи под 1187 годом впервые появляется слово "Украина" - рассказывая о смерти переяславского князя Владимира Глебовича во время похода на половцев, говорится, что «о нем же Украина много постона». Там же под 1189 годом упоминается, что князь Ростислав Берладник приехал «ко Украини Галичьской». В Галицко-Волинской летописи под 1213 годом записано, что князь Данило «прия Берестий и Угровеск … и всю Украйну».

Распад единого государства на несколько мелких привел к усилению внешних врагов и их попыткам вмешательства в дела Руси. Тем более что князья и бояре в борьбе за власть часто прибегали к услугам иностранцев, то есть сами наводили эту чуму на Русь.

Основных враждебных внешнеполитических факторов было два – монголо-татары и крестоносцы.

Монголы

Крестоносцы

Постепенно развитие восточных славян привело к консолидации племен, которых было от 100 до 200, в 13 крупных племенных союзов, которые стали объединятся в первые государственные образования. В 8-9 веках вокруг Киева складывается объединение полян, древлян и северян. Собственно источники очень долго применяли термин «Русь» только к территории этих трех племен. Первые упоминания о Руси относятся к 839 году, когда официальной франкской хронике описаны послы "кагана народа Рос", прибывшие сначала в Константинополь, а оттуда ко двору франкского императора Людовика Благочестивого. Впервые на широкую международную арену Русь вышла в 860 году, когда русичи совершили поход на Константинополь. Про собственно киевскую династию известно мало, у истоков ее, вероятно, стоит легендарный основатель Киева князь Кий, последними князьями были Дир и Аскольд. Византийские летописи утверждают, что после договора 860 года в Киев отправился святой Кирилл, создатель славянской азбуки, и крестил князя Аскольда. Но княжество Аскольда включало в себя еще только три славянских племенных союза. Как же образовалось единое для всех восточных славян государство? Относительно этого существует ряд теорий, историков в этом отношении условно можно разделить на норманистов и антинорманистов. Первые полагали, что восточные славяне были еще недостаточно развиты для образования собственного государства, и государственность им принесли скандинавские норманны (дословно - "люди с севера") – те, кого в Европе знали под именем викингов, а у нас называли варягами. Эта точка зрения базируется на фразе из летописи "Повесть временных лет", о том что варяги были призваны на княжение славянами.
Антинорманисты возражают, что невозможно строить государство, когда народ не развился ещё до соответствующего уровня. И та же летопись говорит о существовании ко времени прихода варягов множества политических центров на Руси – если крепость Ладога предводитель варягов Рюрик основал сам, то когда он захватил власть в Новгороде, это был уже очень развитый крупный славянский город.
В любом случае, фактом остается вот что - в 862 «Сказали Руси Чудь, Словени и Кривичи: „Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет. Приходите княжить и владеть нами“». Пришли 3 брата: Рюрик сел в Новгороде, Синеус сел в Белоозере, а Трувор сел в Изборске.
Наследник Рюрика Олег, утвердившись в Новгороде, в 882 году пошел с дружиной на Киев, убил Аскольда и стал княжить и там. До 912 года Олег включил в свое государство ещё 5 славянских племенных союзов и ряд финно-угорских племён, совершил удачные походы на Византию. В правление Олега завершилось образование государства Киевская Русь.
Князь Игорь (912-945 гг.) пытался удержать наследство Олега, боролся с сепаратизмом племен, воевал с кочевниками и с Византией. Погиб от рук древлян, которые не хотели мирится с частыми поборами и во время одного из приходов Игоря за данью так решили этот вопрос.
Жена Игоря Ольга жестоко расправилась с древлянами, но все-таки обратилась к внутреннему устройству государства, упорядочила налогообложение и повинности, совершила путешествие в Константинополь и приняла там христианство (957 год). Сохранился подробный отчёт, составленный императором Константином VII Багрянородным, о приёмах Ольги при византийском дворе.



Сын Ольги Святослав (964-972 гг.) благодаря удачной общеполитической ситуации смог проводить активную внешнюю политику, ведя военные походы на всех направлениях и практически не появляясь в Киеве. Он разгромил Хазарский каганат (965-67), Волжскую Булгарию, включил в состав Руси еще ряд племён, воевал на Дунае, основал себе там столицу. После поражения от греков Святослав возвращается в Киев, но в районе днепровских порогов попадает в засаду кочевников и погибает.
После смерти Святослава 8 лет длились усобицы между его детьми.

Славяне - от появления до Киевской Руси.
Существует много концепций этногенеза славян. Наиболее вероятной в качестве изначальной территории происхождения славян на сегодняшний момент считается пространство между Днепром и Вислой, то есть Восточная Польша, Белоруссия и Волынь. На рубеже 3-2 тысячелетий до нашей эры из индоевропейской общности выделяется германо-балто-славянская группа. 2 тысячелетие – из нее выделяются праславяне.
В 1 веке до н.э. появляются письменные источники по славянам: о них пишут римляне Тацит, Птолемей, Плиний Старший. Всех славян чаще всего называют «венеды». Славяне живут к северу от сарматов, постепенно продвигаясь на юг.
С приходом готов славяне наряду с другими народами включаются в их государство. Этому периоду соответствует Черняховская культура, для которой характерны хаты-мазанки, изделия из золота и серебра, использование гончарного круга (керамика серого и черного цвета, великолепного качества, разнообразных форм, нередко украшенная орнаментом), появление развернутой мифологии – обнаружены четырехугольная постройка с 4 кострищами по углам и жертвенником в центре, а также святилище с тремя каменными идолами – двумя антропоморфными (человекообразными) и одним в виде каменного четырехгранника. Своих мертвых черняховцы закапывали со сложным обрядом, в могилах находятся сосуды, мелкие украшения и предметы домашнего обихода. К этому периоду относятся также клады римских монет.
Во время нашествия гуннов славяне восстали против власти готов, и несмотря на вызванный этим нашествием общий культурный упадок, впоследствии – когда гунны тоже ушли из наших степей – у славян начался резкий пассионарный подъем. В 5-7 веках славяне принимают участие в великом переселении народов - двинувшись на запад, юг и восток, они разделяются на западных славян (теперь только их называют «венеды»), восточных славян («анты») и южных славян («склавены»). С вторжением славян в Византию о них появляется масса письменных источников. Возникают первые славянские государства – государство Само (Чехия) и Болгарское царство.
У восточных славян этому периоду соответствуют:
- Пражская культура (6-7 века, в основном из западных славян, но включала в себя и племенной союз дулебов в Полесье – предков нескольких восточнославянских племён). Главная отличительная особенность этой культуры – специфическая лепная керамика. Характерны трупосожжение, земледелие, еще небольшое количество металлических предметов.
- культура Луки-Райковецкой (7-9 века) – продолжение пражской культуры, но уже с выделившимся ремеслом, развитой металлургией и гончарством. Характерен нарезной орнамент.
- Роменская культура (8-10 века, первая чистославянская культура на Левобережье Днепра. На ее базе возникли восточнославянские племена северян и вятичей). Для этой культуры характерны шнуровой орнамент (это когда на сырую глину накладывали веревки, потом их снимали, а узор оставался), возникновение нового типа поселений, что свидетельствовало об отделении ремесла в отдельный вид деятельности и о замене родовой общины (когда в одном поселении жили родственники) соседской общиной, основанной не на родственных, а на экономических связях.
В политическом устройстве восточные славяне представляли собой множество мелких племен, которые в случае военной необходимости объединялись в крупные племенные союзы во главе с общим руководителем, а в мирное время у каждого племени опять появлялся свой князь. До 10 века князь советовался со старейшинами - знатью, близкой к простому населению. До 11 века просуществовало народное вече. Крупных племенных союзов у восточных славян существовало 13 - поляне, бужане, северяне, тиверцы, волыняне, древляне, белые хорваты, словене, полочане, кривичи, дреговичи, уличи, радимичи.
В мифологии главные боги имеют общеславянские корни – Перун (громовержец), Велес (покровитель скота), Сварга, Дажбог (оба солнечные боги), Ярило (плодородие), Род (связан с культом предков). Существа более низкого уровня также были схожи, но у разных племен имели свои имена. Универсальным образом, синтезирующим все представления и отношения славян, является мировое дерево – Вырий. Три части по вертикали (вершина, ствол, корни) соответствуют трём мирам (явь, правь и навь), а также небу, земле и преисподней, птицам, животным и змеям.
Относительно того, откуда появилось название «Русь» существует также множество вариантов. Мне наиболее вероятным кажется соотнесение термина «Русь» с варягами, которые так называли себя и дали это название славянским землям, в которых они захватили власть. В качестве других вариантов этот термин связывают с племенем россоманов (вероятней всего, одно из сарматских племен), с германским племенем ругов, либо с рекой Рось, вокруг которой возникло племя полян – основатели Киева.



Ритуальный колокольчик III-Vв Черняховская культура


вещи из некрополя, Черняховская культура, III-IV вв. н. э.


Скифо-сарматы. Подражание римскому денарию. Серебро. II-III в.в. н.э.


Готы. Таманский денарий. Серебро. II-IV в.в. н.э.


Черняховская культура. Медь с позолотой. III-IV в.в. н.э.

Если принять схему Льва Гумилёва о трех стадиях этногенеза - пассионарный подъем, распространение вширь и внутренняя специализация, приводящая к застою или гибели, то пассионарный подъем у славян будет связан с готами, которые вовлекли их в Великое переселение народов (этому периоду соответствует Черняховская культура), вторая тсадия - расширение ареала - расселение славян от Греции до Белого моря, слом связан со столкновенем с аварами, в начале 7 века авары разделили славянское единство, пошли отдельные линии развития, одна из них привела к образованию у восточных славян государства Киевская Русь - это уже стадия упадка пассионарности, сопровождающаяся, правда, расцветом культуры.

следующая серия - Киевская Русь.